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Content Overview
诗篇第6篇：忏悔中的神之怜悯
《诗篇》第6篇聚焦于大卫在身体与灵魂双重软弱中的忏悔与对神怜悯的呼求。作为犹太传统中七首“忏悔诗”之一，诗篇第6篇描述了大卫在疾病中的痛苦处境。他形容“骨头发战”、“哀痛困苦”、“每夜流泪、眼睛干瘪”（第2、6节），生动表达肉体的软弱与内心的惊惶。然而，这首诗不仅是求医治，更是作为罪人寻求神的赦免。
大卫开篇祈求神“不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”（第1节），表明他意识到疾病可能与神的责罚有关，反映其罪疚感。他呼求神“转回搭救我，因你的慈爱拯救我”（第4节），承认自己的心远离神，唯有神的怜悯能带来救赎。他提到“在死地无人纪念你，在阴间谁称谢你”（第5节），表达对死亡的恐惧以及对失去敬拜神机会的忧虑。
大卫在信心中的宣告是诗篇的核心（第8-9节）。他确信“耶和华听了我哀哭的声音，收纳我的祷告”，基于神与祂百姓的盟约关系。神的怜悯使祂的子民在呼求时蒙应允，而敌人则“必羞愧、惊惶、退后”（第10节）。 “大大惊惶”既用于描述大卫的内心（第3节），也用于敌人（第10节），表明在神的公义与圣洁面前，无人能站立得住。区别在于，神的百姓因信靠祂的慈爱得怜悯，而敌人则因拒绝神而羞愧。
将肉体疾病类比为灵魂的罪病，强调罪的捆绑远超肉体痛苦。无人能完全体会罪在灵魂中造成的“致死疾病”，使人无法认识神、爱神或按祂旨意行事。唯有神的百姓能通过圣灵感受到这种属灵痛苦，并如大卫般发出恳求，依靠神的慈爱得救赎。信息鼓励信徒在疾病或软弱中反思罪性，仰望神的怜悯。
要点：
- 大卫的处境：疾病中的肉体与灵魂软弱，忏悔求神赦免而非仅医治。
- God's Mercy：因盟约关系，神倾听百姓的哀求，赐下救赎。
- 敌人的结局：在神公义面前羞愧退后，与蒙怜悯的百姓形成对比。
- 属灵类比：肉体疾病反映罪的捆绑，唯有圣灵使人觉醒，求神慈爱。
- Application：在软弱中反思罪性，信靠神的怜悯得救赎。
诗篇第7篇：神的公义审判与保护
《诗篇》第7篇聚焦于神的公义审判与对祂子民的保护。背景是大卫面对古实（可能是扫罗或押沙龙的追随者）的诬告，求神审判。诗篇以大卫请求神“起来抵挡仇敌的狂怒”（第6节）开始，表达对神公义的渴望。他承认若自己有罪，“愿仇敌追上我，践踏我”（第5节），显示其坦诚与对神公正的信靠。
强调神的审判是公义的：“神是公义的审判者，天天向恶人发怒”（第11节）。大卫将神比作“盾牌”（第10节），保护正直的人，而恶人则“自掘陷阱”（第15节），自食其果。神的公义不仅是惩罚恶人，也在保护祂的百姓，使他们免受冤屈。大卫的祷告不仅是个人申诉，更是求神彰显祂的公义与荣耀。
新约视角下，神的公义通过基督的十字架得以完全彰显。基督为罪人舍命，使信徒免于审判，进入神的国度。信徒应效法大卫，在冤屈中不靠自己报复，而是仰望神的公义审判，同时活出正直的生活，见证神的名。
要点：
- 大卫的诉求：面对诬告，求神以公义审判，保护无辜。
- 神的公义：天天向恶人发怒，自掘陷阱的恶人必受惩罚。
- 神的保护：如盾牌保护正直的人，免受冤屈。
- 新约应验：基督的十字架彰显神公义，信徒蒙救赎免于审判。
- Application：在冤屈中仰望神公义，活出正直，荣耀神。
诗篇第8篇：神的荣耀与人的尊贵
《诗篇》第8篇的教导围绕神的荣耀与人在祂创造中的尊贵地位。大卫惊叹“耶和华我们的主啊，你的名称全地何其美”（第1节），从浩瀚宇宙到婴孩的赞美，彰显神的伟大。神的荣耀超越诸天，连婴孩的口也能使仇敌闭口（第2节），显示祂使用软弱者成就大事。
大卫反思人在宇宙中的渺小，惊叹神仍“眷顾”人类，使人“比天使微小，赐他荣耀尊贵为冠冕”（第5节）。这尊贵源于神按自己形象造人，并赐予治理万物的权柄（第6-8节）。然而，人的罪使这尊贵丧失，神的创造计划看似受阻。
信息转向新约，引用《希伯来书》2:6-9，指出基督作为完全的人，恢复了人的尊贵。通过十字架和复活，基督击败罪与死亡，带领教会重获治理万物的权柄。神的旨意无人能阻挡：基督的降生、受死、复活、升天皆成就神计划。信徒蒙召在基督里彰显神的荣耀，通过传福音见证祂的名。
信徒常以自我为中心服侍，而非为基督。真正的服侍是睁眼看见世人的罪恶与需要，持之以恒地分享神的话语，即使面对冷漠或流失。神的百姓应相信圣灵必唤醒祂的子民，赋予生命与权柄，使基督的名在全地彰显。
要点：
- 神的荣耀：从宇宙到婴孩的赞美，彰显神超越一切的伟大。
- 人的尊贵：神赐人荣耀与治理权柄，罪使之丧失。
- 基督的恢复：通过十字架与复活，基督恢复人的尊贵，带领教会彰显神荣耀。
- 信徒的使命：持之以恒传福音，相信圣灵唤醒神的百姓。
- Application：弃绝自我中心，传扬神的话语，彰显基督的荣耀。
Summary： 《诗篇》第6、7、8篇围绕神在人软弱与罪中的怜悯、公义和荣耀。第6篇通过大卫的忏悔，显明神的慈爱拯救罪人；第7篇强调神的公义审判与保护；第8篇彰显神的荣耀与基督恢复的人类尊贵。新约视角下，基督的死与复活成就神的计划，信徒蒙召活出公义，传扬福音，彰显神的名。
Devotional notes
一、诗篇6
- 这是一首忏悔诗，整卷《诗篇》150篇，有7首忏悔诗。
- 忏悔和祈求（V6:1-3）
- 诗人在身体软弱的背景下祈求耶和华的医治。他将身体软弱描绘得非常形象，骨头发战，因唉哼而困乏；在神面前哀哭，每夜流泪以至眼睛干瘪昏花。因此诗人是在疾病的状态下、肉体的软弱中哀求耶和华。
- 但这样的祈求不是求医治，否则就不是忏悔诗。开篇诗人就说，“耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！”诗篇7说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神”。神是向恶人发怒、责备恶行的神。因此诗人不是作为病人仅仅向神求肉体得医治，而是作为罪人大大向神祈求罪得赦免。
- 向神祈求（V6:4）
- 诗人向神祈求：“耶和华啊，求祢转回搭救我”！因为他的心远离神背弃神，所以求神主动转回怜悯他，并且知道这样的拯救出于神的慈爱。
- 信心宣告（V6:8-9）
- 大卫的信心是，耶和华听了我哀哭的声音，听了我的恳求，必收纳我的祷告。大卫在信心中宣告：耶和华是我的神，我是祂的百姓。当我向神呼求，祂必定会应允；祂必定会因着祂的慈爱怜悯祂的百姓，因着祂的慈爱回转搭救我。
- 仇敌的结局（V6:10）
- 大卫的仇敌却都必羞愧且大大惊惶。大大惊惶一词，形容仇敌的同时也形容大卫的心。意味着大卫知道无论是自己还是他的仇敌，无人能在耶和华的公义和圣洁面前站立，都要大大惊惶。
- 但面对惊惶，神的百姓与仇敌的区别是：耶和华的百姓向神恳求，就蒙应允；向神求告，就得怜悯。但耶和华的仇敌在神面前却要大大惊惶和羞愧，因为他们得不着神的怜悯和慈爱。
- 神百姓的三大特征
- 第一特征：体会罪人惊惶战兢的灵魂之痛。读《诗篇》无需太多字义、文意的解释，因为文本非常通俗易懂。相信每一个吃五谷杂粮的人读到“骨头发战、唉哼困乏、眼睛干瘪昏花”都能感同身受。每个人都有或大或小的病痛体验，周身的疼痛不适和内心的忧愁苦闷，人人都经历过。外邦人也能明白病痛的感受，特别是常年卧榻不起的人尤其知道健康的可贵和疾患的无奈。但唯有神的百姓才能体会作为罪人，罪这个致死之病所造成的灵魂之痛——灵魂在神面前大大惊惶，哀哼困乏，无法摆脱黑暗捆锁，呼求无声，举手无力，无人搭救。盼望能在下次卧病在床、重病不起时想到这番话，体会到神要我们透过肉体病痛真知道本质上我们就是罪人、死人，在属灵上得了致死之病，在神面前就是病入膏肓之污秽病人。神就是让我们体会灵魂里的战兢和痛苦，那种痛苦比约伯在肉体和骨头中的痛苦更甚。然而若非神的百姓，无人可以感受。从老师出生起，他的奶奶就因中风卧床不起。直到老师十多岁奶奶去世时都没见过她翻身，十年间她都保持同样的躺卧姿势，全身只有嘴巴可以动。他从小不能明白为何一个人不能翻身起床？想象假如有一天我们自己也躺在床上动弹不得，何等难过？那时会多么渴望自由行走奔跑，那时才会感受到肉体被深深束缚在病榻上的求死不得，这是人人可以理解的感受。而灵魂的死亡，灵魂被罪束缚无法动弹，无法开口赞美主，无法打开昏花的眼睛认识神，无法在心里爱神，无法按照神的旨意行走在广阔天地之中得以自由的感受，却只有神的百姓才能明白。也许要等到下一次生病才能体会一场高烧导致的从头到脚的疼痛，但盼望我们此刻就能体会到罪中的捆锁、灵魂中的疼痛，就是大大惊惶、骨头发战。
- 第二特征：向主呼求。当我们能够随时随地感受到灵魂中的痛苦和死亡不得自由时，这就是圣灵的工作。这是摆脱宗教主义、道德主义、世俗主义，走出自我建构的以自我为中心的牢笼的第一步，即能突然之间意识到自己被罪捆绑动弹不得。中风病人虽身体瘫痪，但还可以思想。而罪人连思想都不得自由，终日所思想的尽都是恶。但是正有一位圣洁公义的主坐在天上，使人的心大大惊惶！若是神的百姓，不仅会大大惊惶，还会感受到灵魂的痛楚，感受到自己全然无能的软弱，能看到自己的污秽败坏，还能像大卫一样向神发出恳求，“求祢转回搭救我，因祢的慈爱拯救我，求祢听我的祷告”。马太福音8:1-13耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的来拜祂，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。这是四福音书中耶稣所行的第一个医治的神迹。病人来寻找基督，单单拜主，因为相信没有人能让他洁净，但主若肯，主若愿意施怜悯慈爱，就必能叫他洁净。这是主的主权和慈爱。短短两节经文，“洁净”一词重复三遍。这不是指身体上的洁净，而是灵里的洁净，是人真正需要的洁净，是灵魂深处的污秽被洗除尽净。怎样的祷告必蒙主垂听？主必定垂听的祷告就是诗篇6大卫的祷告“求祢转回搭救我”，以及《马太福音》麻风病人的祷告“主若肯，必能叫我洁净了”。一对夫妻谈论自己是否得救时，断定自己没有得救的理由是他们都没能为主做什么。我们能靠自己做什么让自己洁净吗？若是这样，我们还是罪人、还是死人吗？向主呼求，就是神的百姓的第二个特征。大卫向耶和华呼求→大麻风病人向在加利利海边道成肉身行走着的耶稣基督呼求→我们现在向死里复活得胜死亡的主呼求
- 第三特征：信心中的呼求必得拯救。神的百姓相信，只要向死里复活的主呼求，承认自己是罪人是死人，就必得洁净，必得生命的大能。这就是大卫的信心——耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。不要等到明天，不要等到生病后才求主医治，因为我们现在就在病中，现在就在无能、污秽、捆锁中要向主呼求，求医治、求洁净、求自由。我们的主不是为康健人来的，而是为病人而来。但耶和华的仇敌并不会认为自己是病人。他们来到主面前，都是为了满足自己的需要，解决自己的问题。他们认不出这是可以让他们死里复活的主，他们不相信这是能够让他们死里复活的主，他们不承认主的圣洁，不承认自己在主面前是大大惊惶的。所以等到基督复临审判活人死人时，他们必定羞愧。
二、诗篇7
- 诗篇7是大卫指着便雅悯人古实所作的流离歌。流离歌是一种音调。《圣经》并未记载古实是谁，但注明他是便雅悯人。透过诗篇7大卫描述的处境，推测这首诗很可能是大卫逃避便雅悯人扫罗追杀时所作。
- 大卫自觉无辜向主呼求（V7:1/3-5/6）
- 大卫投靠神，因有人追赶他。追赶他的不是一个而是很多，要将他撕裂撕碎置于死地。所以大卫祈求神挺身而立，为他兴起，施行审判，做公义判断，因为V3-5大卫自觉在这件事上没有犯罪。
- 从《撒母耳记》可知，扫罗要致大卫于死地，但大卫两次不杀扫罗，因他敬畏耶和华。在这事上大卫被人追杀却没有犯罪，所以大卫请求耶和华在这事上按照命定施行审判，按照他的公义和心中纯正判断善恶。
- 大卫寻求神的公义（V7:8）
- 此处大卫绝非自夸自己完全圣洁公义，而是指在这事上自己没有犯罪，所以祈求神在这事上施行公义的判断，拯救他脱离恶人的追赶。
- 在大卫被扫罗追赶的过程中，有两件事非常突出地彰显大卫对耶和华的信服。其一，大卫两次可以轻易结果扫罗的性命，帮助自己登上以色列王位，结束自己流离逃亡的困境，但是他没有。其二，透过诗篇可见大卫在危难中只祈求一件事，就是耶和华为他作公义的判断。
- Core scripture–大卫宣告神的公义（V7:11）
- 大卫之所以单单祈求耶和华作公义的判断，因V7:11大卫知道自己是耶和华的百姓，他宣告耶和华是公义的审判者。不仅耶和华是公义的，而且祂的公义无法被改变撼动，并且祂是最终审判者。
- 为何说大卫在V7:8并非强调自己完全公义和正直，而是指自己在这件事上没有犯罪？因为大卫相信耶和华要审判万民，大卫并未将自己从被耶和华审判的对象中单独分别出来，以为自己是无辜义人，而是知道神要审判包括自己在内的所有人，查验所有人的心肠肺腑。
- 若有人不回头，祂的刀要磨快，要向他射出火箭。而这些不回头的恶人，不仅向神不回头，而且在耶和华面前不愿回头的重要特征竟是劬劳积极地作恶。即不是被动作恶，而是主动作恶、努力作恶，“所怀的是毒害，所生的是虚假”，他们不断掘坑挖陷阱陷害人。但神的审判会临到他们头上，因为他们所挖的陷阱自己掉入其中，他们所施的强暴落在自己头上。所以神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
- 当向人宣讲耶和华的审判时，一定不要让人以为这个审判只是等到将来最后的审判，仅仅是见主时候所要面临的审判，而是耶和华是天天向恶人发怒的审判者。
- 大卫的称谢与颂赞（V7:17）
- 大卫要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。我们如今的感谢要照着基督的公义和慈爱向主献上感谢，我们要去全地见证我主至高者的名、我主荣耀的名，祂永不改变的公义慈爱的名！
- 新约对旧约本质超越的恩典
- 耶和华在天上掌管万有，圣灵每天都在神百姓身上施行拯救。圣灵仍然天天工作向祂的百姓说话，开祂百姓的眼睛，让祂百姓的心苏醒认识到自己是无能的罪人和死人，自己在神面前要大大惊惶，自己需要祈求神转回用祂的慈爱施行拯救。
- 这个审判每时每刻都在进行，这个审判要临到每一个恶人，临到那些不回头的恶人。耶和华的刀剑要追赶恶人。大卫被恶人追赶，但神的刀剑追赶祂的仇敌。所以恶人所作的事、所施的强暴必定会落在他们头上，他们所掘的坑他们自己必定会掉进去。
- 大卫在神面前的信心宣告：必定审判、必有公义、必不改变。大卫相信耶和华是公义的，是公义的审判者，说他“要照着耶和华的公义称谢祂”。所以我们根本没必要为自己伸冤。新约中耶稣基督说：“要爱你的仇敌”，其中一个核心意思是，我们根本不必自己仇恨报复、以牙还牙，不必为着别人对我们的伤害耿耿于怀，因相信耶和华是公义的审判者，是天天向恶人发怒的神。这是神永不改变的属性。没有一个人爱人能爱到将人拯救出来的程度，除非他自己就是神；没有一个人可以凭自己公义的手段惩罚恶人，除非他自己就是神。主权在神手中，祂行公义又施慈爱，祂审判又拯救。
- 这是大卫在整个旧约框架中向神的呼求和信心的宣告。正是在这样的信心中他决定放了扫罗，决定不用自己的刀结束扫罗的性命。虽然大卫那样做，看似只是以牙还牙，但他若真那样做就陷在扫罗追杀耶和华的受膏者的罪中，即与扫罗一样为了自己的利益和需要而违背神的命令。然而，大卫凭着在旧约框架下呼求主的信心只看到耶和华必定审判，必有公义，神的审判标准必定永不改变。大卫只看到，在这件事上自己没有犯罪求主鉴察，求主的忿怒倾斜在恶人头上，所以他要为此向神和祂不改变的公义献上称谢和赞美，他要倚靠神的公义，不自己行义。这是大卫的信心。
- 今天我们作为新约的百姓，神赐给我们的信心要让我们看到比大卫更超越的恩典。所以大卫宣告耶和华是公义的审判者，大卫宣告求主按他的公义和他心中的纯正判断他。我们不需要向神举起手，不需要向神敞开心，求主鉴察我们的手洁心清。我们要的是，诚实地向死里复活的基督宣告：如今祢已经坐在天上，祢是审判，祢是拯救。耶和华审判和拯救的旨意和权柄如今都已经赐给祂，审判出于祂，拯救也出于祂。祂彰显神的公义，祂也彰显神的怜悯。在祂的判断下，谁能说自己是手洁心清的义人？谁可以靠自己的清洁躲过神公义的审判？谁能说自己不需要神宝血的遮盖？
- 如今我们信心的宣告基于基督新约而领受超越的恩典：我们看到了那位最终的审判者，看到了那位最终的拯救者。那位最终的拯救者已经死了且已经活了，那位最终的审判者必定再来。我们不仅要向主祈求祂宝血的洁净，不仅要在祂面前求主洗洁我们的手、我们的心，更要向主祈求将祂的公义赐给我们。
- 大卫在V7：8祈求“耶和华向众民施行审判，求祢按我的公义和我心中的纯正判断我”。我们在基督面前的祈求是什么？祈求神将为我们赐下的基督的公义和纯正披戴在我们身上，我们才能躲过最终的审判。我们要求的是基督的公义和纯正，并且祂必定要将这样的公义和纯正赐给我们，因为祂公义的生命要充满在祂拣选做祂百姓的罪人身上，将我们变成基督里新造的人。这就是新约的恩典。
三、诗篇8
- 诗篇8值得背诵，盼望日后没有《圣经》可读时诗篇8可让你们在神的话语里得蒙力量和恩典。若有人问，你们所听的道是怎样的道？所听的没有神学装备、没有教会差派、没有宗派背景的传道人所传福音是怎样的福音？就可以把本讲分享出去。诗篇8与诗篇2一样，突如其来地出现在《诗篇》中。这就是圣灵的默示，无可阻挡。
- 首尾呼应同一主题–祢的名在全地何其美（V8：1/9）
- 以色列百姓的信仰，即对神的认识有三个焦点：耶和华是全地的主，耶和华是公义的主，耶和华是慈爱的主。这两节不仅指明耶和华是全地的主，而且解释何为耶和华是全地的主。耶和华是全地的主，不仅是，更是……耶和华创造天地万有、耶和华管理天地万有、耶和华创造和管理的目的在于，让祂的名在全地何其美地彰显。
- 若想要了解一个基督徒的信仰，不要仅仅询问对方何时受洗，信主多久，在教会有何服侍。核心问题之一是：耶和华的旨意如何？耶和华创造、审判、拯救、更新这一切作为的旨意如何？神创造，说有就有，命立则立，神如今仍然坐在天上执掌王权。神有一个旨意指向最终方向就是，全地创造的主祂的名必定要在祂所创造的全地被彰显。
- 何为美？神的荣耀。美，不是美丽伟大、威严崇高，而是V8：1所说的荣耀。哲学上有一个非常重要的命题，即何为美。罪人思维永远有个天花板，只能关注区分美是主观认识还是客观存在。因人不认识神，就不明白美是耶和华神的荣耀，耶和华神的荣耀就是美。美不是美丽伟大，而是耶和华荣耀的彰显。何为神的荣耀？神的荣耀就是神公义和慈爱属性的完全。而这样完全的公义、慈爱、圣洁，祂的荣耀之光要照遍全地。这就是祂的名的彰显。这就是美，这就是神的旨意，这就是神创造、审判、拯救、更新之旨意的最终指向。
- 无可阻挡的旨意：荣耀充满全地。读完诗篇8再读《启示录》，会否心生敬畏？大卫和约翰，一个旧约百姓，一个新约百姓，虽相隔千年，却都得了圣灵关于神最终旨意的启示——祂的名在全地何其美?！祂的荣耀要彰显于天地之间、万有之中，遍及全地。神的作为和启示，无可阻挡。诗篇8似乎没有背景也没有上下文，我们也不需要知道更多。只要知道这是圣灵从天上赐下的启示和话语，进入大卫里面，让大卫竟然发出如此贯穿整个新旧约的信息。按照大卫当时对耶和华的认识，他根本不可能写出诗篇8。这样的信心从旧约贯穿到新约，如同诗篇2一样。
- 诗2：7和诗8：1都是石破天惊般跨越时空，都是当时作者在旧约启示中、在当时神与以色列百姓所立的亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约的框架中不可能明白的。这就是神的启示，无可阻挡，如同祂的旨意必定成就一样。我们就是被放在这样宏伟的旨意中。
- 神的旨意并非家庭幸福、婚姻美满、生养众多、财源广进、平安长寿、学有所成……以此向人见证做基督徒在地上的祝福。神的旨意是祂的荣耀、公义圣洁、怜悯慈爱必定彰显在祂创造的整个世界天地中，必定没有一个角落不被祂的荣耀之光所照耀，因为神绝不允许任何祂的被造物不伏在祂的荣耀之光中。
- 中心部分–神的创造与人的堕落（V8:2-8）
- V8:1主语是耶和华，神是主、神的名和神的荣耀。V8:2主语突然变成婴孩，一个软弱的只会吃奶的婴孩。不仅突然由神转向人，而且转向最软弱、最无能、最没有影响力和权柄能力的婴孩。同时诗人在V8：1神旨意的背景下突然引出敌人的信息。有耶和华的旨意，就有破坏神旨意的敌人。可见从神六日创造以前就有了敌人。这个敌人要敌挡耶和华旨意的成就，要敌挡耶和华的名在全地被彰显。
- 婴孩口中建立能力，闭口无言神的仇敌。耶和华的名要在全地被宣讲，耶和华的荣耀要在全地被彰显。这就是神的旨意。而仇敌要破坏神的旨意和计划，因为耶和华的仇敌就是要与神为敌。但神要从婴孩和吃奶的人这被造物中至小的口中建立能力，使仇敌闭口无言。为什么？这就是神创造人的目的。神创造人的目的就是要让人生养众多，哪怕生出来的只是婴孩，是不会走路只会吃奶的婴孩，但他们的口中竟仍然有能力？而且这个能力竟然让耶和华的仇敌闭口无言?
- 因为哪怕是吃奶的婴孩都是照着神荣耀的形像造的，他们身上都有神传递给他们公义和怜悯的属性。人可以生养众多，生出来的就是神的形像，哪怕是婴孩和吃奶的，他们都可以反映神的荣耀。这是神起初的创造。他们都可以生养众多，遍满地面，按照神荣耀的属性作为神的代表治理这地。当人生养众多、遍满地面，按照神的公义和怜悯治理这地的时候，神的荣耀就彰显于天地。这就是神赐给人的能力、权柄和尊贵。
- 在神所创造的万有之中，神单单造了人有神的形像。动物没有，天使没有，只有人才有。之所以神要创造人有神的形像，就是因为神要赐给人这样的权柄和能力，可以让仇敌都闭口无言，可以实现神的旨意。所以诗人说：我观看祢手所造的天，观看天上的星宿，观看广大无垠的宇宙万有，人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他，祢赐给他荣耀尊贵的冠冕？这冠冕起初就是神的形像。祢派他管理祢手所造的，按照祢的荣耀、公义、怜悯的属性治理万有，让祢的名在全地何其美。这就是神起初创造的目的和旨意。
- 但是人竟然也成了耶和华的仇敌？原来要被神使用、使耶和华仇敌闭口的人竟然也成了耶和华的仇敌？人使用神所赐他的自由意志公然挑战耶和华的命令，人就失去和亏缺了神的形像和荣耀，全地就都黑暗了。无论是神灵界的敌人还是地上的人，都成了耶和华的仇敌。
- 基督的救赎与人的恢复更新
- 那么谁有权柄和能力再次将耶和华主的名彰显全地?再次让耶和华的仇敌闭口无言?再次按照神的旨意管理万有?
- 马太福音21章，我主耶稣基督，太初就有的道，道取了肉身的形状来到这个没有义人、只有罪人的世界。祂在马利亚的腹中受圣灵感孕，成为一个完全的义人，代表父进入父所创造的世界；进入从亚伯拉罕、以撒、雅各开始就被拣选称为耶和华百姓的中间；骑着毛驴，荣入这个世界的中心，被称为父的殿的圣城耶路撒冷。众人将衣服、棕榈枝铺在地上，欢呼“和散那归于大卫的子孙”，和散那意为求救。祂是大卫的子孙，祂要来做王拯救祂的百姓，建立大卫的国度。这时以色列百姓认出祂是大卫的子孙，向祂呼求。小孩子在那已沦为贼窝的圣殿里向耶稣喊着说：“和散那归于大卫的子孙”，就好像如今信主不久、无名无分也没读过神学的基督徒在主流教会中寻求基督，要听到基督的名。法利赛人就甚恼怒说：“这些人所说的，你听见了吗?”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗?”主耶稣亲自解释了神旨意成就中的关键一环。
- 因为全地都黑暗了，神原来所创造的要来彰显神荣耀的人也成了耶和华的仇敌。神的爱子就道成肉身进到这个黑暗的世界。孩子在圣殿里欢呼“和散那归于大卫的子孙”，耶稣说：“神要在吃奶的和婴孩的口中完全了赞美”。这是什么意思？神要再次重新推进祂旨意的成就，而这时旨意成就的焦点集中在那一位我们献上颂赞、感恩、赞美的对象。就是这位骑着毛驴进入耶路撒冷、进入圣殿的神的儿子，唯有祂是神荣耀的形像。全地都黑暗了，只有这一点光明；全地都陷在不义之中，只有祂是公义的。连吃奶的婴孩都要向祂献上赞美，都要使仇敌闭口无言。因为有人可以认出基督，有人愿意称赞祂的名，有人愿意信靠祂，有人愿意对祂说和散那和散那求祢拯救我。这时耶稣道成肉身，荣进耶路撒冷。祂进耶路撒冷，不是为了得荣誉和赞美，不是为了让百姓拥祂做王。祂进到黑暗的世界，进到以色列百姓中间，是替我们被咒诅、被杀害、被挂在十架上而且还要复活！
- 希伯来书2：6-10，这时的耶稣已经死里复活，祂已经向我们显现，祂已经胜过罪、胜过死，祂已经坐着为王在天上执掌万有。《希伯来书》作者再次引用诗篇8，“但有人在经上某处证明说：人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”
- 神造人原本给人权柄和能力，哪怕是初生的婴孩和吃奶的，都是神的形像，可以作为神的代表，行使治理全地的能力，让耶和华的名在全地何其美。但人人都犯了罪，人人都在罪和死的恐怖和无法摆脱的黑暗笼罩中。然而耶稣基督来了。这时祂已经复活，已经升天了，坐在父的右边，父已将万有都交在祂的手中。
- 祂是谁？祂就是第一个完完全全彰显神的荣耀、没有被罪玷污的义人；祂就是第一个行使父所赐祂的权柄、能力掌管万有的人。祂才是真正的神的儿子，祂是末后的亚当。首先的亚当失去了尊贵和荣耀的冠冕，因犯罪跌倒；末后的亚当重新得着这尊贵荣耀为冠冕。如今祂仍然是完全的人和完全的神坐在天上，成为神荣耀形像的代表掌管万有，万物都伏在祂的脚下。
- 基督的得胜得荣也是基督教会的得胜得荣
- 主神竟要将祂的得胜赐给祂拣选呼召的人-从基督而生之神的众子必被主接进神的荣耀里。《希伯来书》作者仅仅是在讲这些吗？这些前面的使徒都已经讲过了，耶稣基督已经坐在天上掌管万有的权柄。这里讲的是原来那位万物所属、为万物所本的要领许多儿子进到荣耀里。
- 谁是万物所属、万物所本的？神藉着谁创造世界？神为了谁创造世界？都是为了祂的儿子耶稣基督。如今祂得了尊贵荣耀为冠冕，得了天上地上一切权柄，祂胜过罪和死，打碎罪和死的权势，祂让神荣耀的光完全照进黑暗的世界中。祂如今还要做什么？坐在天上的祂还要领许多的儿子进到荣耀里去。许多的儿子是谁？是父要赐给祂的百姓，是父在永恒中预定赐给羔羊的百姓，是祂从肋旁生出来的新妇/祂的教会，祂要领他们进到荣耀里去，祂要领祂的教会重新得着尊贵荣耀为冠冕，祂要带领祂的教会重新在地上行使神所赐下的权柄和能力治理万有，祂要与祂的教会共同在地上彰显神的名直到全地。
- 教会得权柄、能力、荣耀被彰显全地。没有人可以阻挡神启示完全；没有人可以阻挡神旨意成就；没有人可以阻挡基督道成肉身；没有人可以阻挡基督十架为百姓舍命；没有人可以阻挡基督死里复活；没有人可以阻挡基督四十天后升天执掌天下万有一切权柄；也没有人可以阻挡教会从祂肋旁生出；也没有人可以阻挡教会从祂手中得到权柄和能力。而这权柄和能力不是为了医病赶鬼行异能；不是为了家庭婚姻幸福美满；不是为了在地上建立基督教国家；不是为了让世界充满和平美好。这权柄和能力就是为了让报仇的和仇敌闭口无言，为了彰显神的公义怜悯和荣耀。
- 仇敌在神的荣耀里毫无所有。人与人的联系虽然非常脆弱，一旦断网，联系就随之中断；一场病就可以将我们带离世界；世界用一点点力量就可以剥夺我们的自由，轻而易举阻止我们说话。但是这个世界绝对无法阻止圣灵在祂的百姓心里工作；无法阻止圣灵要将祂的百姓从基督里生出来；无法阻止祂的百姓从基督里领受权柄和能力；无法阻止祂的百姓在全地彰显基督的荣耀；无法阻止祂的百姓传讲福音判断善恶见证主名。祂的百姓还有很多余民在全地万民中，还有很多神的百姓在神的殿中昏昏欲睡，还有神的百姓如同植物人一样气若游丝。没有人可以阻挡圣灵的工作！圣灵必定将祂的百姓召出来，必定奉基督的名赐给他们生命权柄和能力去全地彰显耶和华和我主耶稣基督的名！
- 老师的劝勉
- 惟圣灵唤醒人心
- 只有我们自己可以捂住耳朵不听圣灵的声音，可以捂住嘴巴不传讲耶稣基督的名，可以捂住眼睛不看到这个世界的罪恶满盈和罪人深陷其中的绝望可悲。
- 属灵交流中一位肢体分享：听老师讲道两年之久才在最近一次灵修中终于明白何为按照字义、文意和经意解经。老师心中很得安慰，因为终于看到有人在圣灵带领下慢慢明白《圣经》到底在讲什么。另一位肢体分享：信主多年也服侍多年，最近圣灵才感动她终于悔改，明白原来她曾经不是服侍人也不是服侍神，而是为了自己被人需要、被基督需要而服侍自己的需要。
- 老师祈求主让我们能听到主的声音，得以领受主的生命就为祂而活。何谓为祂而活？就是睁开眼睛看到这个世界罪恶满盈，睁开眼睛看到周围多少人在罪中打滚，多少人打开《圣经》仍是瞎眼的，多少人口称耶稣基督的名但心里敬拜的却是为自己的需要塑造的假神。
- 末世人心荒凉、竭力多做主工
- 老师透过一位肢体询问他周围基督徒的属灵状况，只需要问一个问题——有多少基督徒自觉自愿每年读一遍《圣经》。答案是，几乎百分之一都不到。这很正常，这就是现状，不必感到挫败和孤单。我们要做的就是打开《圣经》，邀请一个、两个、三个愿意一起读神话语的人慢慢读起来。只要有人愿意来就要传；只要有人愿意听就要讲；只要有人愿意读《圣经》就要陪伴。因为他们中间就有神的百姓，只是他们如同植物人，不会吃不会喝，需要把生命的粮一点一滴注入他们里面。相信唯有神的话语才能唤醒祂的百姓，唯有神的话语才能让祂百姓里面基督的生命成长。就算努力做了，群组一个个建立又一批批流失也没有关系。我们要做的就是继续做、持久做，不要停。
- 末后世代人心冷漠荒凉，都被世界的王弄瞎了心眼。人只想解决问题，只想得到好处，只想肉体安逸。这很正常，接纳现状，但仍要持续殷勤忠心竭力去做。因为这是基督赐给我们生命并权柄和能力，而祂的百姓必定听祂的声音，祂的名也必定在全地被彰显！
- 以后在圣城新耶路撒冷会遇到谁，遇到多少，无从得知。只要相信祂的荣耀会完完全全彰显在祂的殿中，祂的旨意会完完全全成就，祂在我们里面赐下的生命会完完全全成为圣洁无有瑕疵。
- 生命建造就是不断被神拆毁又被祂重建
- 神赐给我们的恩典就是，让我们现在悔改觉醒，发现原来的根基是错的，所以打碎旧的根基，在祂的话语中重新建立。而且等到建立一段时间后发现又错了，再打碎再重建。如同造房子，原来听到的福音和打开《圣经》的方式若是错的，根基若是错的，造的房子一定是歪的。同时哪怕根基对了，因着罪的惯性使然，建到上层又歪了，也只能将歪的再打碎重建。
- 神就是在我们生命中不断地拆毁重建、拆毁重建，因为祂的要求从来不会降低。祂要的是完全的生命，要的是祂荣耀的儿子。求主带领我们！这就是我们所信的，这就是我们的生活，这就是我们的使命，这就是我们的异象。
五、灵修蜜语· Esther
- 感谢主让这一篇对于我至关重要的讲道，以文字稿的形式，以服侍主的名义，再一次使我有机会咀嚼、体会、消化，再一次被更新、被感动、被激励。
- 清晰地记得灵修当时内心的震动，当天分享给朋友家人的振奋，同工将这篇文字稿交在我手中字字句句再次呈现在眼前的感慨，再将这篇文稿中的每个字反复斟酌修改，再一次、进一步被其中的真理所震动、激励和更新，然后郑重地交给下一位同工。
- 此刻，我只能全心降伏在神的面前，承认祂是真神，是活神。圣灵无比真实活泼地带领我每一步前行跟随的脚步，按照祂所定的节奏和旨意将祂的道一步一步在我的生命中铺展开。
- 我问自己：你准备好了吗？这条义路，耶稣曾经走过，使徒曾经走过，你准备去走了吗？这条必定受苦、必定经过死荫幽谷的道路，我真的准备好了吗？
- 可是回望我曾经走过的路，回想我在主里的经历，祂似乎从未让我去准备，因为祂自己预备；祂似乎从不问我是否愿意，因为祂自己甘愿；祂似乎从不看我的信心，因为祂自己成就。
- 无人可以阻挡神旨意的成就；无人可以阻挡基督道成肉身；无人可以阻挡十架成就救赎；无人可以阻挡基督死里复活；无人可以阻挡基督四十天后升天；无人可以阻挡祂执掌万有的权柄；无人可以阻挡教会从祂肋旁生出；无人可以阻挡教会得到权柄能力。同样这个世界无法阻止圣灵在神百姓心中工作；无法阻止圣灵将神百姓从基督里生出；无法阻止祂的百姓从基督领受权柄能力在全地彰显基督的荣耀；无法阻止基督门徒传讲末世福音。是的，谁都无法阻挡神旨意的成就。于是对“以基督的心为心”，我又有了进一步领受。
- 前不久领受到以基督的心为心是以天上的事为念，而当圣灵带领我真正体会到以基督的心为心时，我再一次全心降伏在神的面前承认：一切都出于基督。基督是万物所属，基督是万物所本。神藉着基督创造世界，神为了基督创造世界。基督得胜罪和死，基督得到尊贵荣耀为冠冕，基督得着天上地上一切权柄，基督让神荣耀之光完全照进黑暗世界。基督如今坐在天上，还要领许多的儿子进到荣耀里去。我不是主动选择让基督在我心里做主掌王权，不是主动做到以基督的心替代我的心，而是祂将祂死里复活的救赎大工藉着圣灵重生并内住做成在我身上，使我连于基督后祂就成为我的生命。
- 意味着神在基督新约里的应许已经被我凭着祂所赐的信心抓住而成就在我身上，意味着基督的生命就是我的生命，基督的国度就是我的国度，基督的公义就是我的公义，自然基督的心就是我的心！因为基督死里复活，所以我如今也死里复活，在祂里面得了新生命，连在祂死里复活的身体上成为新造的人。
- 所以，我不再问自己是否准备好。因为这不是一个要寻找答案的问题，而是神必定成就的旨意；这也不仅是一条人生道路的选择，而是耶稣说祂就是道路真理生命，祂在我里面，我在祂里面。如今死里复活以大能显明自己是神的儿子的耶稣基督，祂按着祂的名恩待拣选我，我从祂蒙了恩惠、得了身份、受了圣灵、有了生命，就成为属祂的人，既是属祂的人，就不再属于这个世界。
- 我被祂从罪和死的深渊救拔出来，从罪孽满盈的世界带离出来，再带着恩典的记号、带着基督的生命在基督死里复活的身体里重新进入世界，因着我的身份和使命，因着基督赐下的生命权柄和能力，传讲耶稣基督死里复活坐着为王执掌一切权柄能力的末世国度福音，彰显祂在全地何其美的名，等待祂裂天而降，祂必仗剑复临光辉烈烈！
六、灵修蜜语· Sarah
- 天备·灵粮厨房集结整齐
- 距离诗篇前三篇灵修文稿发布已半月有余，本阶段天备·灵粮厨房集结整齐在圣灵感动下统一步调同心同行，享受圣灵恩膏中的与神同工，奇妙可畏！作为其中的资深端盘手，我欢喜无比！
- 相信更多人被感动参与进来，在其中潜心深耕必大得建造。虽然进入到同工配搭真正彼此相顾互为肢体的状态还有很大磨合空间，也需要不断被神破碎和建造，但知神的意念高不可测，道路却完美无缺！不是为了做成某事，而是建造祂的身体！不只是个人的生命成长，而是也更是祂国度拓展！
- 资深端盘手被持续更新
- 也正是在半个多月前遭遇两年一遇的感冒咳嗽，经历近乎失声的无奈，让我倍感亏欠，重新立志只要能开口说话就要感谢赞美神！忠心殷勤竭力传讲此时此刻就在天上做王的我主耶稣基督荣耀圣名，宣告祂曾经做过什么，还在且还要做成什么以完全成就父在永恒中就定下的尊荣旨意，就是将父的荣耀彰显全地！
- 前天开始接力整理这篇文稿，但我真知道且真经历我并非面对文字文本本身，而是一方面藉着文字面对赐我们死里复活之生命的主神，一方面也藉着文字面对同感一灵而在基督死里复活的身体里认出彼此、互为肢体而彼此相爱同工同行的我亲爱的同工、亲爱的战友！
- 我们不仅切磋文本内容和格式，帮助彼此提高文字能力，更是借着梳理对道的领受看到圣灵在各自身上恩典的工作！当我忍着满眶的眼泪读完她的灵修蜜语时，我的心也被她的信大大坚固。因知道是那位又真又活的神不仅在我身上也在她身上，而且也必在每一个祂百姓身上恩典先行、恩上加恩且创始成终！
- 虽然这些文字并非神的启示，与《圣经》完全不可相提并论，但相同的却是，那位光照《圣经》更新圣徒生命的圣灵被父和子差派赐下内住在从基督肋旁生出的每一个儿女心中持续做工，直到我们一个不落地全都被圣道彻底洗净更新，成为圣洁无有瑕疵！也越发确认又真又活的神真理的圣灵正在大大使用祂的这位仆人对祂呼召受他牧养的群羊的心实时说话，让我们的信心越发清晰聚焦死里复活的基督，越发分明确认我们在死里复活的基督里与祂联合！
- 这才是信仰的核心，也是基督门徒真正背起十架跟随主，进窄门走小路，踏上必定行义必定受苦也必定得胜得荣之末世征程的起点！哈利路亚！期待经过自本周开始持续月余，以“复活与救赎”为主题的门训后，对此的领受越发分明清晰，对基督旨意和命令的回应也越发强健有力！
- 信仰寻求之路上的重要卡点
- 信仰寻求之路上有个重要卡点或说隐蔽深坑就是，在谦卑领受神启示的旨意之外高谈阔论关乎神的一切事。且也正如我是认真尽力之人很可能遭遇认真尽力做错事恶事的讽刺一样，在神启示的旨意之外对神的所谓知识积累越多，对独一真神旨意的敌挡程度也就越大。
- 当然神的百姓从以神为敌的万民中被神拣选呼召分别，从敌挡神到侍奉神之间因着蒙神恩召怜恤而能听道信道投靠神，从神仇敌变为神百姓且是与基督同为后嗣、一同做王的儿女。这本身是神永恒中定意显明的事，所以也是历史时空之下祂必亲自成就的事。
- 与虔诚的异教徒相同的是，这样错误寻求的对象都不是《圣经》所启示的唯独藉着耶稣基督可以认识和归属的独一真神；而与虔诚的异教徒不同的也更可怕的是，若不回转，他们比“诚实认真”地跪拜假神的异教徒积蓄神的忿怒更深，要受到的审判更甚！而我在受洗第十年上半年才刚刚回转，细思极恐。
- 不过也不必焦急忧虑，因为凡神在永恒中拣选赐给基督的百姓必一个不少全被主的声音呼召寻回，意味着凡真正失落的本就不是神的百姓。而如今的我们还在神旨意推进的过程中，也就处于祂旨意推进到末世的最后一战，我们理当忠心殷勤竭力发出主的声音，让万民中主的百姓可以听见醒起，回应呼召，践行使命，见证主名！
- 从创世记到启示录从头到尾领受神旨意之必要
- 务要回到《圣经》神无谬无误的、整全启示的祂的话语中认识神，认识神的旨意。勿要脱离神的旨意自以为是虚浮地追求所谓的经历神、顺服神。那样对神的理解完全是自我中心构建的空中楼阁。
- 想要正确完整、清晰准确地明白神所启示的旨意，必须回到《圣经》，按照神启示的内容与次序顺序阅读、渐次领受。务要持续浸淫在神的话语中。即便事后才意识到自己恐怕很长时间都只是口里承认却并未真正心里相信，但仍然必须进到这个过程中。而这个过程本身就是忍耐等候、顺服圣灵的光照带领并最终经历圣灵的重生内住、浇灌恩膏且充满之神圣恩典工作的过程。
- 依序经历从大悲恸到大喜乐
- 依序经历这个神旨意启示并成就的过程，竟然有说不出的大悲恸和大喜乐，从极致的绝望到单单以祂为唯一盼望！这样，虽然有些应许还没实现，但因着先前的应许都逐一实现，也就坚固了对末后应许必然实现的信心。
- 250817-251008五十来天，几乎一个七七初熟节，此间回炉《创世记》前11章极为重要且必须。因着知道亚当被创造、被拣选之特别、夏娃被创造、被配合之特别，进而能更深切为神选民的主动堕落犯罪、为神旧约百姓轻忽恩典、放弃权柄、撇下使命却与世界行淫苟合而捶胸顿足且痛心疾首。同时也更为圣洁公义之神竟然单单出于祂自己至高荣耀的主权和怜悯慈爱的恩典，差祂的独生儿子道取肉身，甘愿付极重无比的代价十架受苦受死迎娶淫妇而震撼惊奇。
- 不但如此，祂不只是以圣洁公义之无瑕无疵迎娶一无是处的无知无耻淫妇，而是亲自用从祂肋旁流出的宝血将那全然污秽的淫妇洗净更新成为妆饰整齐等候新郎复临的圣洁新妇。
- 这新妇就是神在永恒中就定意赐给基督、归基督为圣的神百姓的聚集，是基督死里复活升天赐下圣灵从死里复活的基督里取肋而造、流血而出的，是既出于基督也必归于基督的主的教会！
- 如今基督的教会作为那坐在天上宝座执掌一切王权的主的身体，虽然被主暂时放在地上，却可以凭着信心就清楚看见，教会已经领受基督所赐死里复活的生命权柄和能力与基督一同做王，从连于基督的此时此刻直到基督复临还要同在的永永远远！
- 只是在祂裂天而降、仗剑复临之前，我们还需要忍耐等候祂的恩典工成。就是每一个基督的门徒、主的百姓都要被主的声音唤醒呼召回转回来，连在基督身体上。祂作为神的独生爱子，也是死里复活首生的献给神的初熟果子，要救许多的儿子进父的荣耀里去！如今是什么时候？是神的众子正在陆续进入神的荣耀里！
- 你在哪里？是否在死里复活的基督里？若不然，就还与祂的荣耀无份，就还只与祂对罪审判和咒诅的烈火忿怒有干！
- 移步换景的视角越发清晰
- 老师自己也指出诗篇8灵修可以作为他传道见证主名的最佳示例，而我也在亲爱同工H姐妹对文稿的脉络梳理中不断转换视角，领受圣灵透过《圣经》要对末世教会中的我所说的话。被神创造拣选的首先的亚当→被神拣选呼召的旧约以色列百姓→道成肉身被生的末后的亚当→从末后亚当取肋而造流血而出的教会。层次非常清晰。
- 我是谁？我在哪里？我拥有怎样的生命权柄和能力？我该当如何行？而这一切都基于透过《圣经》神的启示，圣灵光照我认识基督是谁？基督在哪里？基督拥有怎样的生命权柄和能力？基督与我有何关系？基督如何被父差遣成就父的旨意？基督如何差遣祂的教会执行祂的命令？……神启示的整全旨意以基督为中心→神百姓对神启示之旨意与命令的回应是在死里复活的基督里。
- 吃奶婴孩竟可让神的仇敌闭口无言？
- 这一点给我带来极大冲击，激励我再次思考神创造人的目的和心意，以及在神旨意中祂定意在属灵堕落的背景板上，让祂的灵运行在水面上，开启六日创造之工，照着祂的形像样式造人的奥秘所在！
- 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎祢！求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。（诗篇39:7-9）
- 作为神的形像样式的人被何等尊贵荣耀？而作为神的选民亚当，被神创造拣选安置在伊甸园，且特别被造配偶帮助他，与他一同完成神托付的使命；作为神的选民亚伯拉罕，被神呼召带领进入迦南地，要将祂的荣耀彰显全地……然而他们都失败了。
- 这不只是要堵住罪人的口，更是因为神的旨意就是如此在历史时空中渐进显明！蓄势待发也厚积薄发到千呼万唤始出来的耶稣基督道成肉身看似羞辱降生、走上十架看似羞辱高升，却以包括神的仇敌在内的一切造物措手不及的方式尊荣复活升天登基做王执掌天上地上一切王权，继续将祂的圣善旨意推进到祂复活与复临之间的末世最后一战！
- 在这最后一战中，吃奶的婴孩都可以完全赞美的话，因着他们也是神按照自己的形像样式被造的，也可能是神从万民中拣选赐给基督领受赦罪赐生命之恩而经历得救得胜得荣的百姓，是耶和华的军队，是基督的精兵，可以在基督里与基督的仇敌争战得地为业彰显主名的！
- 神在基督里对选民和百姓的恢复更新，何其神圣奇妙美好！继续默想，甘甜无比！这真是圣灵透过《圣经》向末世基督徒发出的声音！
- 何为以经解经？
- 这也让我思考到底何为以经解经。不只是字义、文意，更是经意的彼此关联，是神旨意的前呼后应并创始成终！但若没有领受基督死里复活的生命，这一切可以清晰显在眼前的神的旨意就还是死的，如同封住的书卷一般，想要明白却是不能，只是支离破碎一团乱麻。哪怕有出于宗教的基本敬畏之心，知道神的旨意奥妙丰富，也无法正确完整、清晰准确宣告信仰的核心就是在死里复活的基督里与基督联合，因着认识基督、领受基督所赐死里复活的生命而在基督里回应基督的命令！
- 而圣灵在我们身上的工作已经清楚显明我们是蒙何等大恩之神的百姓？当如何以基督的心为心，倚靠基督，刚强壮胆，坦然无惧，为见证祂名而行？