37.创世记 第06.01-06.04章节

一、背景与经文概述

从《创世记》第5章的结尾过渡到第6章1-4节的讲解，核心经文描述：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（创6:1-2）。这一段被认为是《圣经》中较难解的经文之一，围绕“神的儿子”和“人的女子”的身份，以及他们结合所生的“伟人”（巨人）的含义，引发了诸多争议。通过分析经文背景、驳斥错误解读，并结合属灵原则，揭示这一事件的意义及其对现代基督徒的警示。

1. 从第五章到第六章的衔接
   • 第5章末尾提到挪亚在500岁时生了闪、含、雅弗（创5:32），他们是洪水后人类的始祖。闪并非长子（含或雅弗可能是长子），强调神常拣选非长子（如塞特而非该隐），反映神的主权与恩典。
   • 三个儿子的名字具有象征意义：闪（Shem）意为“名字”或“名声”，含（Ham）意为“火热”或“欲望”，雅弗（Japheth）意为“扩张”，与《创世记》9:27中神对雅弗的祝福“扩张”相呼应。这些名字预示了洪水后人类族群的分化。

1. 第六章1-4节的核心问题
   • 经文描述“神的儿子”与“人的女子”结合，生下“伟人”（或译“巨人”），这些人“自古以来是有名的人”（创6:4）。这一事件引发了关于“神的儿子”身份的争论，传统上有人认为他们是天使，但这种解读被明确驳斥。
   • 事件的背景是人类人口增多，神的选民（塞特谱系）与非选民（该隐谱系）逐渐混合，导致道德败坏，最终引发神的审判——大洪水。

二、关于“神的儿子”与“人的女子”的身份

澄清“神的儿子”与“人的女子”的身份，驳斥了传统上将“神的儿子”解读为天使的观点，并提供了基于圣经脉络的解释。

1. 驳斥“神的儿子是天使”的错误解读
   • 传统观点：一些解经者认为“神的儿子”是堕落天使，与人类女子结合，生下巨人。这种观点源于《以诺书》等旁经，以及苏美尔、埃及、希腊神话中的类似传说。现代版本甚至将其与“蜥蜴人”或外星人理论联系起来，认为是外星人与人类交合的产物。
   • 驳斥理由：
     • 圣经依据：《希伯来书》1:5明确指出，神从未称天使为“我的儿子”，而是将这一称号专用于耶稣基督（诗2:7）。天使作为灵体，不具备嫁娶能力（马太福音22:30）。
     • 逻辑问题：天使是灵体，无法与人类女子交合。即使天使取了人的形状（如在所多玛事件中），也无证据显示他们能生育后代。
     • 属灵危害：将“神的儿子”解读为天使的观点被认为是“魔鬼的谎言”，与现代的超人类主义（如基因改造、芯片植入）等思潮一脉相承，崇尚力量与超越，偏离神的真理。
   • 这种错误解读在教会中流传甚广，甚至源于神学院的传统，但未能经受圣经的严谨考查。

1. 正确的解读：神的儿子与人的女子
   • 神的儿子：指塞特谱系，即神的选民，从亚当到塞特的后裔。他们被称为“神的儿子”，因亚当被造时是按神的形象（创5:1-3），且塞特谱系蒙神拣选，代表女人的后裔（创3:15）。
   • 人的女子：指该隐谱系，即“蛇的后裔”，代表背离神的世俗后裔。他们未蒙拣选，追求世俗欲望，与神的选民形成对比。
   • 结合的意义：神的儿子（塞特谱系）因看见人的女子（该隐谱系）美貌，违背神禁止他们与外邦人通婚的原则（参旧约中多次强调的选民不可与外邦人通婚，如申7:3-4），随意娶妻，导致属灵上的妥协与堕落。

三、伟人（巨人）的属灵含义

“神的儿子”与“人的女子”结合生下“伟人”，这些人被描述为“身材高大”、“强壮有力”、“有名之人”。从属灵角度分析了“伟人”的三个特征及其背后的意义。

1. 伟人的三个特征
   • 生理上的高大：伟人（巨人）身材高大，象征力量与强壮。这种生理特征反映了属世的价值观，即崇尚外在的强大与超越。
   • 有名之人：伟人不仅是生理上的巨人，更是社会的“首领”或“王”，在当时的文化中备受尊崇。他们鹤立鸡群，代表世俗的荣耀与权势。
   • 道德堕落：经文后文（创6:5）提到“人在地上罪恶很大”，这些伟人作为社会的领袖，不仅未带领人类归向神，反而加剧了罪恶的蔓延。他们是“堕落在地上”的人，原文“在地上”有“摔下”或“堕落”的含义，暗示与撒旦的关联（类似“堕落天使”一词的属灵意象）。

1. 属灵含义：力量崇拜
   • 伟人的出现反映了一种“力量崇拜”的价值观，强调通过财富、权力或生理优势来彰显自我价值。这种思想与《创世记》4章该隐谱系的拉麦（以暴力与恐惧统治）一脉相承。
   • 将此与现代文化联系起来，如尼采的“超人”理论和“超人类主义”（通过科技提升人类能力，如基因筛选、芯片植入）。这些思想从古至今未变，背后是撒旦诱导人类追求自我超越，取代对神的依赖。
   • 这种价值观甚至渗入教会，一些基督徒以“多赚钱多奉献”为借口，追求世俗的成功，实则是“与世俗为伍”，偏离圣经的价值观。

四、与现代的联系与属灵教训

通过将伟人的“力量崇拜”与现代文化对比，提出以下属灵教训，警示基督徒在当代社会中的信仰立场。

1. 力量崇拜的延续
   • 从伟人到现代的超人文化（如电影中的超级英雄、复仇者联盟），人类始终渴望“比别人更强”，以彰显自我价值。这种思想与圣经的教导相悖，基督徒的价值来自神的拣选与被造的身份，而非世俗的成就。
   • 超人类主义的兴起（如芯片植入提升智商或能力）是古代伟人崇拜的现代版本，反映了撒旦一贯的谎言：人类可通过自身力量超越神的创造。

1. 基督徒的属灵争战
   • 基督徒的对手不仅是无形的撒旦，更是其操控的世俗价值观。伟人代表了撒旦通过力量、财富、权势掌控世界的模式，基督徒必须警醒，拒绝与世俗同流合污。
   • 神的选民（塞特谱系）与蛇的后裔（该隐谱系）的混合，导致了道德败坏与神的审判（大洪水）。同样，基督徒若妥协于世俗价值观，将失去属灵的见证。

1. 持守圣经价值观
   • 基督徒应以神的真理为价值核心，而非追求世俗的“伟人”或“超人”地位。真正的伟大在于顺服神，如以诺与神同行（创5:24），而非依靠自我力量。
   • 呼吁基督徒反思：是否在不知不觉中接受了世俗的逻辑，如“我要更成功才能服侍神”？真正的服侍源于信靠神的恩典，而非世俗的成就。

五、总结

《创世记》第6章1-4节通过“神的儿子”与“人的女子”结合的事件，揭示了神的选民因违背神意、与世俗混合而导致的属灵堕落。伟人的出现象征力量崇拜的兴起，背后是撒旦诱导人类追求自我超越的谎言。驳斥“神的儿子是天使”的错误解读，强调他们是塞特谱系的选民，与该隐谱系的女子通婚，导致罪恶加剧与神的审判。这段经文不仅描述了洪水前的道德败坏，也为现代基督徒提供了深刻的属灵警示：要警醒世俗价值观的渗透，持守神的真理，活出选民的身份，仰望神的恩典而非自我力量。

一、经文背景与“神的儿子们”身份

《创世记》6:1-4讲述当人类在世上繁衍增多时，“神的儿子们”看见“人的女子”美貌，任意挑选为妻，引发了严重的后果。关于“神的儿子们”与“人的女子”的身份，存在三种主流观点：

1. 天使说：认为“神的儿子们”是天使，与人的女子结合。这种观点被认为是当前解经的主流，但明确否定其正确性。
2. 权势者说：认为“神的儿子们”是当时世上的首领或君王。
3. 塞特后裔说：认为“神的儿子们”是塞特的后裔，即上帝的选民，而“人的女子”是其他人的后代，代表两个对立的阵营。

圣经未对“神的儿子们”和“人的女子”做详细解释，说明这些是旧有概念，与《创世记》3:15中上帝与撒旦之间的争战线索一致。这两个群体分别代表上帝的公义审判和恩典拯救的两条线。前两种观点不符合圣经的脉络，并指出“天使说”虽为主流，但明显错误，因为圣经的叙述逻辑表明“神的儿子们”应是塞特后裔，与人的女子通婚违背了上帝的界限。

二、经文核心：人的判断与上帝的判断

《创世记》6:1-4的核心不在讨论“神的儿子们”和“人的女子”的身份，而在第2节和第3节的对比，揭示了人的罪性与上帝的审判之间的张力。

1. 人的判断：
   • 基于私欲的判断：经文中“神的儿子们”看见“人的女子”美貌，作出选择并采取行动（娶为妻），这种“看见”是一种判断，类似夏娃在《创世记》3章看到禁果“好作食物”而犯罪。人的判断源于私欲，追求满足内心的邪情私欲。这种判断模式是罪人的普遍行为：因私欲而判断善恶，进而采取行动满足私欲。
   • 罪性的循环：人的罪性表现为通过私欲判断善恶，并通过行动满足私欲。这种循环导致了人与上帝旨意的背离，违背了原本应有的界限（神的儿子与人的女子应分明）。

1. 上帝的判断：
   • 基于公义的判断：第3节提到耶和华的判断：“人既属乎血气”，这里的“血气”指人被私欲和罪性掌控，偏离上帝的旨意。上帝的判断基于祂不变的公义标准，与人的私欲判断形成鲜明对比。
   • 审判与恩典并行：上帝的审判始终与恩典并存。从《创世记》3:15开始，上帝的公义审判与恩典拯救是贯穿圣经的主题。人的罪性导致偏离，但上帝通过选民（如塞特后裔）彰显恩典。

1. 经文的重点：
   • 圣经的重点不是解释“神的儿子们”与“人的女子”的身份，而是揭示罪人最大的问题：擅自判断善恶。这种判断源于私欲，而非上帝的公义，导致人与上帝的旨意背道而驰。

三、基督徒的使命：判断善恶与传福音

进一步将经文的教导引向基督徒的使命，提出“判断善恶”是基督徒在地上存在的核心目的，与传福音和治理这地紧密相关。

1. 三种判断的对比：
   • 罪人的判断：基于私欲，追求满足自我，导致罪行的产生。
   • 上帝的判断：基于不变的公义标准，彰显祂的主权和权柄。
   • 基督徒的判断：基督徒被赋予权柄，在地上以神的话语和基督的作为为标准，判断善恶。这种判断不是基于个人的是非观，而是以圣经和基督的救赎工作为依据。

1. 判断善恶即传福音：
   • 基督徒的使命是传讲福音，而传福音的本质是判断善恶。传福音不是展示个人成功或幸福，而是将人带到基督面前，宣告“每个人都是罪人，唯有基督是救赎的道路”。通过传讲基督的死与复活，基督徒彰显人的罪性与上帝的救恩。
   • 一种错误的福音观：认为基督徒需要通过自己的善行或爱心感动他人，从而吸引人信主。这种观念将基督徒置于罪人与基督之间的“中介”角色，忽略了圣灵的直接工作。基督徒的善行应是本分，而非吸引人的工具。

1. 治理这地的意义：
   • 将“判断善恶”与“治理这地”联系起来，指出上帝创造人的目的是让人按祂的形象治理这地。罪人因私欲而偏离，但基督徒通过重生恢复了这一使命。治理这地意味着以基督的公义和真理对抗世界的黑暗，呼召人悔改归向基督。

四、伟人与超人的历史脉络

从《创世记》6:4的“伟人”引申出人类历史中罪性发展的脉络，从“世人”到“伟人”再到“超人”的演变，揭示罪人追求自我意志的后果。

1. 伟人的出现：
   • 经文中提到“那时候有伟人在地上”，将其解读为“巨人”或“堕落的巨人”，代表因罪性而产生的强有力人物。这些伟人因身体或能力上的优势，成为“上古英武有名的人”，在人群中占据主导地位。
   • 区分“伟人”和“上古英武有名的人”：前者指具体的巨人，后者是更广泛的概念，涵盖后来的英雄人物，如宁录。伟人的出现是罪人私欲循环的必然结果。

1. 从伟人到超人：
   • 追溯人类历史，从伟人到现代社会的“超人”概念。引用尼采的哲学，超人指能够完全贯彻自我意志的人，而“末人”则无法实现自我意志。现代科技（如基因编辑、芯片植入）正推动人类向“超人”方向发展，通过改造人体提升能力。
   • 尽管技术进步，人的罪性未变。无论如何改造，人在上帝眼中仍是罪人，仍然按照私欲判断善恶，追求自我满足。

1. 罪性发展的后果：
   • 若罪人完全按私欲行事，世界将变成“地狱”——每个人无限制地实现自我意志，没有道德、法律或良知的约束。地狱的恐怖在于罪人永恒地处于愤怒和私欲的顶峰，无法平静。
   • 教会是阻止世界完全堕入地狱的关键。基督徒在地上的存在，通过传讲福音和判断善恶，呼召人悔改，延缓世界的堕落。最终，当福音传遍地极，基督将再来，审判活人死人，建立新天新地。

五、对教会的挑战与呼召

现代教会认为许多教会偏离了使命，追求自我满足而非为主作见证。他们将信仰简化为个人幸福和成功，忽视了基督徒的真正呼召：以神的话语和基督的作为判断万有，传讲福音。

1. 教会的误区：
   • “主流教会”将信仰变成满足私欲的工具，追求地上和天上的幸福，却不愿为主作见证。这种信仰不符合圣经，被称为“邪教”。
   • 许多基督徒害怕传福音，担心被拒绝或不被认可，认为自己需成功或完美才能传福音。这种观念误解了福音的本质，福音不是展示个人成就，而是彰显基督的救赎。

1. 基督徒的行动：
   • 鼓励基督徒顺服基督的命令，尽本分帮助有需要的人，但目的是将人引向基督，而非通过善行吸引人。基督徒的善行是本分，且永远不足以完全彰显基督的爱。
   • 基督徒应以神的话语和基督的作为为标准，勇敢判断善恶，传讲福音，呼召人悔改。这是教会在地上的目的，也是基督徒蒙福的道路。

六、总结

通过《创世记》6:1-4，揭示了人的罪性（私欲驱动的判断与行动）、上帝的公义审判，以及基督徒的使命（判断善恶、传福音、治理这地）。基督徒不应追求自我满足，而应以基督的公义和救赎为根基，勇敢面对世界的黑暗，呼召人归向基督。人类的罪性从“伟人”到“超人”的发展，最终指向地狱，但教会的存在延缓了这一进程。最终，基督的再来将带来新天新地，完成上帝的救赎计划。

一、初炉笔记

1. 文本衔接

• 《创世记》5章结尾引出挪亚及其三子闪、含、雅弗的背景信息。闪含雅弗挪亚三子中谁是长子，一直有争议，但可明确闪定非长子，体现神未必拣选长子的原则。
• 三子名字含义：“闪”意为名/名声/名誉；“含”意为火热的欲火攻心的欲望；“雅弗”意为扩张，与创9：27神使雅弗扩张的“扩张”是一个词。

1. 第一次属灵淫乱（V6:1-2）

• V6:1-2作为难解经文，难点在于确定神的儿子和人的女子分别是谁？凡将神的儿子解释为天使，将人的女子解释为人的后裔的，都是错误的。按照解经三原则：字意很重要、字意不能大过经意、领受是关键，领受要依据整本《圣经》的启示。
• 错解理由：其一，因后面产生的是伟人，伟人即巨人，所以这里被认为定非人与人配合，而是他物种与人配合，比如天使与人配合产生基因变异；其二，天使虽是个灵，但常取人形，比如罗得就接待了取了人形的神的两个使者，甚至所多玛人要与他们行淫。所以这里可能是取了人形的天使与人交合。这种解经传统由来已久。首先来源于旁经《以诺书》，就创6章有详细复述。我们并不接受旁经，也不接受旁经的这种解释。其次，在苏美尔文明、埃及希腊神话中都有类似的传说。但这绝对是魔鬼的谎言。
• 正解依据：神的儿子绝非天使，《圣经》有明确结论。其一，希伯来书1：5为将天使与神的儿子耶稣基督区分，明确说“所有的天使，神从来对哪一个说你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要做他的父，他要做我的子？”其二，马可福音12：25“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”。上面错解既不符合《圣经》的明确启示，也不符合对《圣经》的领受，却大量流行于教会。很多牧师都这样讲解，因为他们在神学院学的就是这套，就是以讹传讹，没有认真查考。
• 正确把握：联系前文启示脉络，神的儿子们是指神的选民谱系。亚当被称为神的儿子，不仅因亚当被神所造，更因亚当被神拣选。从亚当、塞特到挪亚一脉就是神选民的谱系。人的女子指蛇的后裔谱系。
• 神的选民不能娶外邦妻的原则：A、旧约先隐藏后显明。这两个谱系从来就是明显分别。前面也隐藏着一个原则，即神的选民不能娶外邦人为妻。这一原则在此正式提出且在旧约中一以贯之。若这里神的儿子和人的女子都从亚当而生，就不涉及后面提到的属灵淫乱。因这是两个明显分开的谱系，神的儿子谱系和人的女子谱系交合，如同以色列人在迦南与外邦人通婚一样，被神绝对禁止。这一原则非常清楚，亚伯拉罕为以撒娶妻、雅各娶妻都体现这一原则。
• B、新约的更新。这一原则在新约中如何体现？并非体现在“信与不信，不能同负一轭”，要从更高层面理解，因其隐含神伟大的救赎大工。当耶稣基督来迎娶教会，直接对应的是神让何西亚先知迎娶淫妇。这一原则在基督的爱里被打破。基督就是神的儿子，祂要来迎娶我们这些罪人淫妇。V6：1-2这是第一次属灵淫乱，正因这淫乱才产生后面结果。理解了前面脉络，此处难点才易解决。
• 看见：回顾前面脉络，神创造的模式是“神说…有…神看…神称…”，这些主语都是神。但从人犯罪以后就是，蛇来说，人来说，女人来说，到这里就是“人看见…”，是神的儿子们来看。神的儿子之所以与人的女子淫合，第一问题就是他们来看。
• 美貌：他们看见人的女子美貌，这就是一种判断，不只是肉体受到美色引诱跌倒。“美貌”就是前面“神看着是好”的“好”，不仅指美丑判断，更是好坏善恶判断。
• 善恶判断为何必须神来做？因为只有神能分别善恶。《圣经》具有超越性，揭示美丑的属灵本质。神说美就是好就是善，由祂判断。神对美丑的判断已经超越到一个高度，不是肉眼可见的美丑，而是神所判断的善恶。哲学界有个重要领域即美学，探讨何以为美，美是主观的还是客观的。整个希腊文化的核心就是美。在西方人看来，美是客观存在，包括黄金比例；另有一派认为美是主观的。然而《圣经》真理具有超越性。“神看光是好的”，《圣经》这句经文揭示了美的本质。神说美就是好，把美提升到了一个高度，放在好坏、善恶的层面做判断，这个层面只有神能做判断。人的理性只会考虑美是客观的还是主观的。但在神的判断中，美既是客观的，因神有客观标准；又是主观的，因这是神的判断。当老师第一次读《圣经》时就看到《圣经》的绝对超越性，超越所有人手能写出的伟大作品，且超越不是一星半点。
• 随意：上次出现在神把伊甸园树上的果子赐给人随意吃，但人却在这里放纵情欲。人一定要吃神不让他吃的分别善恶树之果，人一定要娶神不让娶的外邦女子与他们交合，而这种交合就是属灵淫乱。因为一旦交合，属灵上就混杂。就如有的基督徒与外邦人结婚，自以为可给对方传福音，但大多数都做不到。因为唯一能够把我们从错误信仰中带出来的力量，只出于耶稣基督。

1. 最后警告（V6:3）

• “我的灵就不永远住在他里面”，好像是“我的灵”原来打算永远住在他里面似的。这是翻译错误，不能体现原文意思。结合原文字意，这里直译为，耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远审判他。结合后文知道，神的审判就是爱，不审判就是任凭。审判和管教都出于爱。“我的灵就不永远审判他”就是任凭，如同《出埃及记》中神任凭法老的心刚硬。
• 然而他的日子还可到120岁：一种解释为在大洪水之后，人的寿命就急剧缩短，可能最长活到120岁。这种解释也没有错，但未击中要害。另一种更合理的解释是，这120年就是挪亚建方舟的日子。神仍给人这最后120年，让人可以悔改。
• 前两节是人看见，V6：3这里耶和华开始说话。这是神在大洪水审判之前给人的最后通牒和最后警告。

1. 伟人（V6:4）

• 伟人就是巨人，就是以色列人在旷野12个探子到迦南地所看到的亚纳族人。考古发现很多巨人遗迹。巨人通常身材特别高大，3米以上。
• 神为何让伟人拥有身材高大之特征？为何产生伟人？《圣经》没有清楚启示就不要过多揣测，相信神可以让他们产生。但思想神为何让他们交合生出的后裔具备的第一特征就是身材高大？这有属灵含义。因为身材高大，巨人就意味着强壮有力量。拉麦世界的价值观就是力量崇拜，比如财富权力和高大身材都可以带来力量。中文译成伟人，特别贴切。中国文化正是伟人崇拜，近代有很多伟人。老百姓普通人都是在盼望有一个超越其他的伟人，不仅有巨大力量让百姓服他，且还可帮助百姓。这就叫力量崇拜，是一种宗教崇拜。
• 伟人的四大特征：身材高大、英武有名（鹤立鸡群、做世人的首领、头和王）、罪人首领（伟人是所有犯罪之人的首领，不是一人犯罪，是世人都犯罪，而伟人是罪人首领，罪恶更甚）、堕落在地。
• 那时候有伟人在地上翻译不准确。原文意为摔下来、掉下来，衰落、堕落之意。更准确翻译是，那时候有伟人堕落在地上，马上想到堕落天使被摔在地上。在地上，有非常强烈的属灵含义。告诉我们，这些人人崇拜的掌握力量的伟人，无论其力量来源是金钱或权力，他们都是撒但差役，都被撒但掌控。这就是V6：11世界在神面前败坏，地上满了强暴的原因。
• 伟人丰富的属灵含义：近现代最有名的哲学家尼采有个重要理论就叫“超人崇拜”，尼采崇拜的就叫超人。现在有个名词叫“超人类主义”，是指人类可以利用发达的科技手段，透过基因筛选或内嵌芯片等让人成为超越常人的人类。这是人类的梦想，具有巨大的属灵含义。背后就是力量崇拜、知识崇拜、智商崇拜。伟人就是那个时代的超人，在伟人看来同时代人都如同蚂蚱。
• 现在孩子们从小看的《复仇者联盟》、《奥特曼》等都在不断散布谎言：人应该让自己成为一个比别人更强的，以帮助别人、拯救世界、拯救地球为理想的超人才有价值。这就是世界给人提供的逻辑。到了很多基督徒的口中就变成一定要多赚钱才能多奉献的逻辑，以多奉献为目的来为自己现在拼命工作、沉醉金钱的生活找借口。
• 由此清晰可见，人在属灵上已经与神隔绝。人要靠自己成为与别人不同的伟人、比别人更好的超人来证明自己的价值，正是因为人不认识神。人的价值不能靠神被造物的身份、神选民的身份得到体现，所以要通过世界认可的优秀来体现。但受造物的价值只能由造物主定义，怎可用其他造物显明？
• 一场大洪水过后，伟人并未灭绝，后面照样出现。日光之下并无新事。人犯罪敌挡耶和华的模式和逻辑都是一样。从那时开始，撒但掌控伟人敌挡耶和华，到现在撒但掌控这世上君王、臣宰敌挡耶和华和祂的受膏者，都是一样。因为背后的老板、被掌控的主机撒但的头脑还是一样。基督徒的对手不只是肉眼不可见的魔鬼撒但，还有肉眼可见的伟人力量，因为蛇的后裔还有肉眼可见的撒但差役。
• 但可悲的正是，现在大部分基督徒还一门心思想成为这样的伟人？这就是撒但的谎言，这就叫与世俗为友。若还说自己是基督徒，就是妄称耶和华。

二、回炉笔记

1. 神的儿子和人的女子是谁?

• 关于神的儿子们和人的女子们到底是谁，只有三种观点：天使；当时世上有权有势的首领或君王；塞特的后裔。
• 显而易见，前两种观点错误。此处提供一个最简单的判断标准，即神的儿子和人的女子在这里第一次出现，《圣经》未做任何解释，说明这是个老旧概念，意味着上文已有明确线索。所以神的儿子和人的女子就是从创3：15延续下来的争战双方，就是耶和华一以贯之的作为显明其公义的审判和恩典的拯救并行的两条线索。无需解释，无需受某些无中生有之说法的影响。“天使说”成为解经主流是很奇怪的。经文重点不在于神的儿子和人的女子分别是谁，而在于核心经文V6：2-3形成鲜明对照。

1. 看见就是判断

• 神的儿子们为何要去看见、去判断人的女子们美貌？“美貌”一词，就是夏娃看着分别善恶树的果子“好做食物”的“好”，就是耶和华说“看光是好”的“好”。
• 行动源于判断。神的儿子们即神的选民与世人开始淫合，而这样淫合来源于一种判断。“挑选娶来为妻”这行为起因于一个判断，这判断即看见人的女子美貌。所以V6：2是指人的判断，而V6：3是神的判断，是神用祂的话语做判断。罪人最大问题就是他会判断，且判断的并非表面美丑，乃关乎善恶本质。罪人按照自己私欲判断善恶，且基于这样的判断付诸行动。
• 所以V6：3耶和华的判断非常清楚。人既属乎血气，在《圣经》中是个非常重要的概念，有多层含义。这里不是指人属乎肉体、在有形有体的身体中居住，而是人被里面的邪情私欲掌管。
• 罪人做出罪行的全过程：被私欲辖制的罪人→按照私欲满足来判断善恶→基于判断再付诸行动满足私欲，这条线索前后一致，形成闭环。最早夏娃看到果子心想好做食物、悦人眼目且吃了能让人有智慧。基于这一判断，夏娃就拿起来吃了。
• 同样这里，神的儿子们看见人的女子美貌就采取行动娶来为妻。神的儿子们出于私欲的判断和行为就越过两大阵营泾渭分明的界限，产生极其严重的后果。这两大阵营一面彰显神公义的审判，一面彰显神恩典的拯救，脉络非常清楚。

1. 三种判断

• 灵修重点就是区分三种判断。第一种罪人的判断：罪人因着私欲判断善恶，又因着自己的判断付诸行动，而这些行动反过来都是满足私欲；第二种神的判断：神的判断出于祂的主权。因祂是创造者，所以祂才能且必须判断祂所创造万有；神的判断基于祂永不改变的公义完全的标准；第三种教会的判断：判断善恶、治理这地、传讲福音。
• 判断善恶：教会被赋予的权柄和使命就是判断善恶，就是治理这地，就是传讲福音。三合一。判断善恶就是传讲福音，传讲福音时就要判断这人是罪人，才能将福音传给他。判断善恶就是治理这地，教会和基督徒就是要在世上藉着判断万有来治理这地。
• 治理这地：新约基督徒的身份如何？我们是基督的百姓，是神的儿女，是主的身体。不认清身份，就不知该如何行。主将祂的教会放在地上，目的如何？主给我们披戴新人、恢复真理的仁义和圣洁，目的如何？神造人，人有神的形像，目的如何？就是为了治理这地。只是在犯罪后，人被罪和私欲辖制已不可能再使用神的公义、圣洁做判断，只能按照对自己私欲的满足做判断。我们现在被恢复，意味着什么？意味着将来在天上有个豪华天堂别墅？意味着在地上就家庭美满、财源广进、一帆风顺，都活到120岁寿终正寝、无疾而终？意味着被赋予权柄在地上的使命就是治理全地、判断善恶。在基督里新造之人有新生命、新生活、新使命，所有新生活都要在新生命根基上朝向这个新使命展开。
• 传讲福音：有人害怕被人拒绝，害怕被人看为异类，害怕因着无名无权而无法传福音。言下之意就是，必须功成名就才能传福音？必须功成名就才是有福，没名没福就不能传福音？请问这样传的还是福音吗？教会在地上，基督将祂的教会放在地上，给我们披戴新人，让我们在圣灵里重生，重新得到真理的仁义和圣洁，将祂的国度、生命和公义赐给我们，其目的就是赋予我们权柄让我们判断善恶，就是要让我们去传讲福音。

1. 教会判断的依据

• 教会凭什么做判断？非以罪人身份判断，也非凭个人好行为判断，更非因成功幸福完美判断。我们现在可以在世界判断万事基于两点：按照神的话语即道成文字的《圣经》判断。若你相信《圣经》就是完全公义圣洁的神的话语，是无谬无误的真理，这就是判断的标准。在旧约，神的百姓被命令遵守律法，神就是依据祂自己的话语、命令和律法判断他们或有罪或无罪。这是在旧约神的百姓被赋予判断的标准。（他们当时被神的律法判断，神也膏立君王祭司使用神所赐律法做判断，但与新约基督徒的判断仍有本质不同）
• 藉着基督的作为判断：到了新约，另有一样就是藉着基督的作为判断万有。因为相信耶稣基督是神的儿子，道成肉身又在十架上为罪人舍命，不是作为囚犯因自己的罪被钉死，而是因着拯救罪人背负罪被咒诅在十架上。
• 假如这事是真的，当传讲这事时就是在做判断——我们是罪人、死人，没有一人可以靠自己救自己、把自己从罪中洗净。我们若可以靠自己洗净自己的罪，就不需要主为我们死了；若可以靠自己从死人中活过来，基督就不需要死里复活赐下圣灵让祂的百姓在圣灵里重生了。我们传讲的是基督的作为，是基督死里复活的大能，彰显人都是罪人和死人，彰显唯有基督是那唯一的道路、真理、生命。这就叫做判断善恶，这就是传讲福音，这就是治理这地。

1. 殷勤正用神所赐权柄能力行道传道见证基督

• 何为行道?使用基督所赐权柄能力代表基督判断万有。行道不是讲话温柔一点，行事谦卑一点谦卑到驼背。行道就是作为基督的百姓和神的儿女，使用基督所赐权柄和能力代表基督代表神在地上判断万有。然而结果是，你会被世界钉死、被世界弃绝、被万人踩在脚底下。非常简单，他们给出的罪名就一条——人怎能是神、怎能代表神？你怎能用神的话语说话？他们把你定在十架上的罪名与钉死基督的罪名一模一样。（突然又一次豁然开朗，为何基督被父差遣来到世界传讲真理却被弃绝，为何基督死里复活得胜仇敌升天得荣，却让从祂而生之教会留在地上继续奉祂之名做更大的事?）
• 放弃使用权柄能力也就放弃承担责任、拒绝践行使命。老师常常批判的群体就是，他们只顾自己，比只要满足吃喝快乐之私欲的外邦人更加自私贪婪。不仅要在地上得好处满足私欲，还要在天上得平安和永远福乐；而且居然可以躺平什么都不用做，只要心里相信、口里承认，做个决志祷告、受个水洗，就得了天上地上一切所有——现在地上得到权柄可随时向神祷告，神会随时垂听应允；将来死了还在天上得享永恒安息。这样主流的基督教本身就是完全违背《圣经》的邪教，不可能在世界为主做见证，不可能凭着神的话语、凭着基督的作为判断万有，因其本身就在与世界行淫。所以当其放弃这权柄时，就已经放弃了基督徒的责任，就已经不可能再回应基督的使命了。
• 如何传道？厘清传讲福音与自己爱心行善之间的关系。传讲福音不是见证自己而是见证基督，非见证我们是好人、我们的生命品格；乃要见证基督是义人、基督的生命大能。传讲福音，对人说他是个罪人，非因为我们是个好人，乃因为基督是个义人。要将基督放在人的面前映照出我们是罪人，要将基督的十字架活活地显在他们面前，要将基督死里复活的生命显在他们面前，不是显出我们的生命，不是立下我们的榜样。我们头脑中的谎言和误区一层又一层、一套又一套，叠加在一起。之所以仍会听信谎言，是因里面仍是私欲泛滥、暗流涌动。
• 传讲福音不能也不必以人的爱心行善见证基督。不但无法以此见证基督，反而只会扭曲福音羞辱主名。传讲福音见证基督应该隐藏自己，既然传福音的目的就是，宣告基督的王权与圣名，见证基督的荣耀，将罪人、死人直接带到救主和生命的主耶稣基督面前，就要隐藏自己，不要把自己变成人和基督之间的中保。传福音的过程就是，将罪人直接带到救主面前，将死人直接带到生命活水面前，中间所有环节都当隐去。这时圣灵才会开始工作。
• 传讲福音见证基督，单单倚靠圣灵的工作。人不必借着你来认识基督，不必透过你的行为来认识基督的爱，否则就不是单单倚靠圣灵的工作。任何一个神的百姓不必藉着基督徒的好行为来认识基督和基督的爱，因为人能信主根本是神的拣选，是圣灵的工作。
• 若以爱心行善引人近主就必然扭曲福音。基督徒做善事，不是为了用人的爱心彰显从神而来的爱去感动对方，让他感受到你的好，感受到你里面和背后的基督的好，然后让他也来信靠基督。这样传福音，就把福音全部扭曲。
• 若以爱心行善引人近主就扭曲和消解基督的爱。任何一个基督徒在地上做任何一件顺服基督命令的事，都必须谦卑认识到自己所做的都不完全，在这地上没有任何一个神的百姓可能完全彰显基督的爱。基督的公义和基督的爱，完全无法被地上的教会和在地上百姓复刻。无论我们做了什么都是应该且都仍不足。我们绝无可能把基督的爱抛出来，哪怕一瞬间都不可能。因我们还在成圣过程中，没有成为圣洁，并非无有瑕疵。根本不用想靠我们的榜样和行为吸引人，把人引到基督面前。若有这样想法，都是因为没有真正认识基督的爱和公义是怎样长阔高深，怎样圣洁无瑕疵。
• 爱心行善是尽忠本分、顺服基督命令行。顺服基督的命令去活，爱心行善，爱邻如己，是我们仆人当尽本分。看到任何人在世生活有需要，只要有资源条件，都应尽力帮助。这个尽力就如同基督徒奉献的原则，不是自己有余而给出，而是向其倾倒所有，如同寡妇奉献两个小钱，但这样做不是为了感动人心。将来到了天上见主面，也绝对不能拿在地上为主而活、为主而做的任何一件事向祂邀功。之所以能见祂的面，之所以被称义与成圣，之所以在地上可以回应祂的命令，全都出于祂恩典的怜悯。当我们奉主的命令传福音受再大的苦，都不能与耶稣基督为罪人钉十架相提并论。完全是两件事。奉主命令去行去传，是我们的本分，也是我们蒙福的道路，是从祂那里领受恩典、享受与祂的同在赐福的方式，仅此而已。
• 任何人必须在圣灵中与基督真实联合。任何人即便被基督徒的好行为感动而愿意接触信仰，只要他真想认识基督，也必须在圣灵中与基督真实联合，渴慕基督的生命而非其他。
• 伟人脉络：伟人之必然产生-罪人犯罪模式之发展后果。V6:2/3明显对应关系，但V6:4与前面没有关联。这是个历史事实，竟然有伟人诞生？伟人有两种含义，其一巨人，其二堕落，或连在一起就叫堕落的巨人。伟人是个新概念且在此陈述非常突兀。当亚当夏娃犯罪之后，该隐杀人、该隐世界、拉麦世界，直到出现伟人世代，里面一定有其脉络。这就是罪人的犯罪模式，即依据私欲满足→判断善恶→做出满足私欲的行动，据此不断循环到最后的必然结果。必然结果就是神的儿子们看见人的女子美貌，随意挑选娶来为妻，必然结果就是生下伟人。
• 伟人之发展趋势-从伟人到英武有名的人。《圣经》告诉我们，有一些巨人诞生了。不用知道他们如何诞生，只知道他们已经诞生。因其强壮，因其在人群中绝对不可超越的优势，他们已经成为英武有名的人。伟人并非上古英武有名的人，二者不能完全等同。《圣经》后面出现“上古英武有名的人”是个更广泛的概念。比如宁录，《圣经》并未记载他身材高大是个巨人，但他却是英武有名的人的代表。换言之，伟人/堕落巨人一定会成为英武有名的人，但英武有名的人并非都是巨人。这个突兀的结果就是竟然在人群中出现了英武有名的人。所以罪人模式不断发展到最后产生的一个必然结果就是，人群中产生伟人。这个伟人已经脱离了原来仅仅是身材高大的巨人这一特征，而是英武有名的人。这一线索非常重要。
• 英武有名的人成为世界主流。挪亚方舟之后亚纳族人仍在世上，说明挪亚一家八口身上仍存留伟人基因。到了后来，身材上的巨人似乎消失，但英武有名的人/伟人却成为世界主流。（信主前对伟人不知有多崇拜偏爱，如此细思极恐……）两条线索彰显神的荣耀：世人→伟人→英武有名的人→超人。该隐构建新世界，新世界中一切敬拜世界上的事的人被称为世人；世人从该隐世界到拉麦世界不断发展到这里出现伟人。虽然巨人没了，但伟人却充斥在人类历史当中，成为推动人类历史往前发展进步的关键要素。脑海中出现无数人，他们到现在还活在画像雕塑里，活在人们头脑中、历史书中和思想史中。他们已被神化，人们记住的都是他们的英勇事迹。所谓英勇事迹说白了就是手上沾染无数无辜人血，靠着战争彰显功绩。人们记住的都是他们永垂不朽的、已被奉为真理的思想，已经成为一族一国文化的底层基因。所以人类从那时开始就进入伟人世代。伟人在世上的日子是短暂的，他们虽然死掉，但其思想榜样却成为所有人的效法对象。他们不仅存在于画像雕塑里，他们的行为准则和思想观念已成为一代又一代、一族又一族的文化烙印。以后有机会再讲儒、释、道对中国文化的影响，大马华人将勤劳勇敢带到大马也将偶像崇拜带来。这里的偶像崇拜远甚于国内，因为这里没有发生过剿灭行动，没有被大清理过。世人从祖先崇拜到死亡崇拜再发展到伟人崇拜，而将来世界就会进入超人世代。尼采认为的超人就是一个能完全贯彻自己意志的人，与末人相对，即无法贯彻自己意志的人。这是一个笼统抽象的哲学概念。他认为将来真正能代表人类的就是超人。
• 人类正处于预备迎接超人的关键节点：提高生产力→创造财富；改造人软件更新→硬件更新。现在正处于一个非常关键的节点。原来的技术更新是为提高生产力，目的是创造财富。但技术发展到将来就不再是为提升生产力，而是为了改造人。人类被视为一种生物物种，正处于巨变前沿。以前人类也在更新，比如以前制造工具，比起其他物种只是使用工具就更高级，但这只是软件更新。而如今处于重大更新的前夜——技术发展有可能对人进行硬件上的更新和改造？前沿科技一旦用于改造人本身、改造人的硬件系统，就会出现真正的超人。这个改造是多方面的，比如基因编辑工程早在怀孕成胎前就加以干预，早于后天使用脑机接口等干预，为让人变得更健康、聪明、优秀。之所以还未大量推行，是因为还有伦理和法律障碍，但只是迟早而已。然而无论怎样改造，人还是人，在神的眼中仍是罪人。只要人仍是罪人，一定会因着私欲判断善恶，然后采取行动满足私欲。而当人类能力越来越强，每个人都可以越来越彻底地贯彻自己的意志，这世界即成为地狱。
• 罪人结局必是地狱。何为地狱？地狱就是每个身在其中的罪人都可以完全满足自己私欲、彻底贯彻自己意志之地。其实根本不必想象地狱模样，因生活中我们常常经历地狱时刻。与家人相处，底线被冒犯，忍无可忍怒发冲冠发火甚至恨从心生、恨不得拿刀杀人之时，就在经历地狱时刻。那一刻若没有任何制约因素，没有法律、没有道德、没有良知，若你的意志可以完全转化成行为，这就是地狱。地狱里人是不灭永死且愤怒永无止息。地狱里不仅没有道德、没有法律、没有良知，也没有所有拦阻罪人意志成就的任何约束，而且地狱里的人是不灭永死的。
• 可以想象，今天你很生气，恨不得拿刀砍人，但之所以没去实施，是因为惧怕后果。而地狱却是，你拿刀砍人把头砍了，但他的头又长出来，他不会死（已经落入永死的刑罚，永远对立却不会消失）。不灭的火，不死的虫，都用以比喻地狱恐怖，但还有更恐怖的。人生中某一时刻你对某人发大火，愤怒至极达到顶峰，可能只需一分钟就冷静下来。但在地狱里那种愤怒绝非分分钟，而是持续至永永远远。换言之，你永远处于愤怒的最顶端，不断积怨发怒却不受任何拦阻。（意味着，想停却根本停不下来，完全彻底被罪捆绑，……当然也可能在地狱里也根本不会想停。想想就很可怕，我们真要拒绝基督、拒绝福音，拒绝基督将我们拯救脱离罪与死、脱离罪人的地狱结局？继续拒绝神，只是因为我们不知道神的任凭到底意味着什么）。
• 地狱就是神任凭人以罪人身份永远活着，彻底成就他自己意志。假如你和你的家人亲人处于这样关系，而这成为你们永永远远的关系。这就是地狱之恐怖。这就是神的审判。神说，好，你要按照你自己的旨意去行，那我就让你永永远远可以去行；你要让你的想法实现，我就让你的想法完完全全、彻彻底底实现。这就是地狱。
• 世界无限接近地狱但绝非地狱，因教会仍在地上存在，教会必从地上被彻底分别归入基督。为何等到世界不断堕落，耶稣基督要再来？因为若祂不来，整个世界就是地狱，但祂要再来审判活人、死人。这世界无论怎样堕落都不可能完全等同于地狱，因为教会还在地上存在，就仍然有神的百姓在地上宣告基督的名，按照基督的公义判断万有，呼召人悔改归向祂。但等到福音传到地极，凡生命册上所记载的人都归向主，耶稣基督就再来审判活人、死人，新天新地就降临。
• 截然不同的另一线索：《创世记》6章显明，一条线索是，从世人到伟人到英武有名的人，再到将来的超人，这条线索非常清晰也不会改变。罪人的本质就是，一定按照自己里面私欲判断万有，然后按其判断采取行动满足私欲。而另一条线索是，基督的百姓在地上就要站在黑暗的对立面，被祂恩典先行、恩上加恩，必然力上得力，在地上与基督一同做王，被带到祂旨意完全成就的最高峰。但要明白，我们之所以成为光明之子——就是要为光明做见证、就是要结出良善、公义、诚实的果子、就是要向世人宣告：神的儿子耶稣基督已经来了，已经在十架上死里复活！这是驳不倒的事实。这一事实表明，在那位公义慈爱的全地的主耶稣基督面前，我们每一个人都是罪人、死人，都是敌挡神的仇敌。而想要回到神那里得蒙拯救怜悯，唯一的盼望就在于信靠基督。凡求告主名的必定得救，凡已经得救的必定持续求告主名。
• 忠心宣告、整全传讲这样公义怜悯的审判和拯救的信息，就是我们要去做的事，就是教会存留在地上的目的。传讲福音、判断善恶、治理全地。行道不仅仅是向身边的人爱心行善，拿出金钱帮助他们，拿出衣服披在赤身露体的人身上。这样做很必要也很好，但还远远不够，还要走进他们当中跟他们交流，对他们的心说话，带领他们认识基督。
• 就是宣告神藉着基督对我们的审判无不公义，神藉着基督对我们的拯救唯独恩典，而唯有神的儿子基督是神为拯救祂百姓预备的神的羔羊除去世人罪孽的，是唯一可以因祂赦罪得生命的。这就是基督徒活在地上的目的，就是基督把祂的教会放在地上的目的。

三、互动环节

• 两条线索对基督徒的意义：世界必然循着罪人逻辑继续往下堕落，因为末日肯定要来，最后审判肯定要来。末日到来之前，这些伟人、超人们为实现自己意志，地上要满了败坏杀戮。然后新天新地才会降临，神的公义、怜悯、荣耀才遍满全地。
• 现在一些国家已经在采集……人最大隐私就是基因。在这点上东方大国总是更先进，以后全世界都会往这方向发展，只是在有些国家还有所谓的制度制约，但想要突破也很简单。就如疫情发生时，同样是要强制打疫苗，再民主的国家也都会强制，所以它会制造危机让人人都认为必须配合政策执行。所以不要觉得这很科幻。很多事已不再有技术障碍，只是伦理和法律上还未通过，但也只是时间问题。
• 现在全世界的最大趋势就是权力正在集中，而权力集中的一个借口就是民粹主义，集中的顶峰就是巴别塔。民粹主义就是美国要再次伟大，就是所有国家都要反移民。民粹主义是现在普世价值的核心，也是未来发展的趋势。民粹主义，国家至上，就这样把每个人捆在集体主义的战车上，为让每个人梦想实现，就要有更宏大的共同目标。
• 民粹主义的反面就是以前的全球化，现在全球化已经不再。因为全球化导致整个世界的利益冲突，所以现在都要关起门搞民粹主义，而民粹主义必然带来权力集中，只是各地快慢不同。将来都会为了国家民族之凛然大义要求人人服从。这就是世界往前走的脉络。
• 了解罪人产生罪行的逻辑，就会知道基督徒现在成为新人做正确事情的逻辑。这一逻辑就是，本着神永不改变的话语，本着基督已经成就的作为，向这个世界宣告福音来判断万有、治理这地。这就是基督教会从基督肋旁被生出来放在地上的目的。
• 基督徒要戳破谎言、宣讲真理。基督徒要做的就是，要本着基督赐给教会的生命权柄和能力遵行基督的命令揭开谎言面纱告诉世人，这些都是假的。我们是人，被神所造，属于神，没有任何人、任何机构可以用任何思想来辖制人往同一个目标集中。
• 罪人文明体系的核心就是巴别塔文化，指向最后巴比伦大淫妇。而神在耶稣基督里一定有公义的审判。在老师的解经框架中最后的巴比伦大淫妇绝非一个国家、一个民族、一个很大的恶人，而是全球罪人建立起来的文明体系。这个文明体系在不断迭代变化，直至将所有人都笼罩其中，让所有人相信这都是为了你好，为了让你的意志得以实现，以此来剥夺你所有的权利和自由。
• 基督徒要培养思考能力，拥有辨别力和属灵知识。青少年都需要去看、去思考。现在的孩子很大问题就是，通常只是学校、家庭两点一线，顶多再加上教会；对外面世界并不了解，只停留于非常浅层的交流，看一模一样很低级的书，打一模一样很低级的游戏。整个教育系统的目的不是培养成年人，而是培养婴孩。因为只有培养婴孩，让你沉醉奶嘴乐，世界就高枕无忧。
• 但基督徒要培养思考能力，要拥有辨别能力和属灵知识。有些外邦人的书也很值得读，他们所讲并非真理，但他们比很多基督徒有更深洞察力。基督徒需要了解这世界的运行规则，因为我们要去传讲福音、判断善恶并治理这地。推荐电影《千钧一发》；推荐书目乌托邦的三部曲《1984》、《我们》《美丽新世界》和《生命0》

四、灵修蜜语·初炉

• 英武有名的人在神眼中是罪人中的罪魁，而我在信主前居然崇拜伟人，很讽刺。《圣经》否认伟人，神呼召和激励的是祂的百姓靠祂刚强壮胆。刚强壮胆体现在与神同行——顺服祂的命令践行使命，且愿付上极大代价，这就是信心和勇气。而神赐我们生命权柄和能力以及达成使命的一切恩典。伟人力量来自于世界赐给他的东西，但我们的力量来自于神！
• 《圣经》说大的服侍小的，领受恩赐为了服侍。世上伟人不做人的仆人，使用其拥有的不是来服侍人而是掠夺割韭菜；而神的百姓使用神所赐一切资源服侍神服侍人。君王耶稣基督拥有最多资源最深服侍人，为祂的百姓流血舍命成全救恩。作为基督徒，你的价值在哪里？
• 我们拥有基督所赐的生命权柄和能力，用以宣告耶稣基督的名却不使用，就没有补满祂患难的缺欠。补满患难的缺欠就是，若顺服祂的命令去行，一定经历患难。但我们若愿意顺服，就能使用祂的权柄，经历祂的能力，当然这根本是因为已经得着祂死里复活的生命！受苦前面一定有界定，就是为行义而受苦，行恶受苦是活该白受。行义，就是遵行基督的命令。

五、灵修蜜语·回炉

1. 神的旨意与字意、文意、经意

• 老师在解释“然而他的日子还可到一百二十年”时，让我认识到何为一种看起来不错但没切中要害的理解。可见在字意、文意、经意的斟酌梳理中，特别有必要根据整本《圣经》启示的神整全旨意来从众多意思中把握最准确切合的。这个过程不是透过文本解释《圣经》，而是听道信道、传道行道，越来越透过《圣经》认识道的本体耶稣基督。

1. 第三种判断

• 旧约百姓被神借着摩西赐下的律法判断，神也膏立君王、祭司使用神所赐律法做判断，但此判断与新约基督徒的判断仍有本质不同。
• 前者仍然是在神之外代表神，使用从外围衡量人的律法为标准。后者却是领受基督死里复活的生命，在基督里与基督联合，作为天上君王在地上的身体与祂合一在地上做判断，且使用的是刻在心版上的律法，且直接在这律法的总结耶稣基督里与祂合一。奇妙可畏！
• 整理笔记时，突然又一次豁然开朗：为何基督被父差遣来到世界传讲真理却被世界弃绝？为何基督死里复活得胜仇敌升天得荣，却让从祂而生、与祂合一之教会留在地上继续奉祂之名做更大的事？
• 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
• 与诗篇2：7-9结合默想就泪湿眼眶。神的旨意竟是这样？祂如今藉着基督生了我们，做祂的儿子，我们呼求祂，祂就在基督里赐我们权柄能力和基业，让我们可以奉主之名传讲福音、判断善恶、治理全地，直到主再来。

1. 看似彻底突破实为根本成全

• 这里提到神的选民不可娶外邦人为妻之原则，竟然被迎娶淫妇的基督彻底突破，但实为根本成全，因祂的救赎大工和复活大能，竟然能将败坏淫妇变圣洁新妇？
• 前面有关血的禁令也是如此，不能吃血，因为不能杀人、杀害生命、流无辜人血，但地上最无辜义人竟然不仅被杀，而且还要被吃肉喝血，这竟然就将罪人变义人、死人变活人的唯一出路！
• 所以，所谓救赎就是，新约看似打破了神在旧约赐下的不可触碰的铁律，但却是终极成全并彰显了那条铁律的属灵意义。原则是神赐给人的命令，但罪人虽然做不到，而唯一义人做成，神竟然将唯一义人所成就的赐给凡凭着信心求告主名而做祂百姓、做祂儿女在基督里与基督联合的人？
• 回头发现，这原则这命令，竟然并非首先对人发出的，而是神对祂儿子发出的；即便向人发出，也是向那些真正在祂儿子里死里复活而与祂儿子联合之人发出，因着基督的成全和得胜，凡求告主名就必得救而能在基督里的人也就必然可以成全和得胜。啊好奇妙！

1. 地狱的吊诡之处

• 地狱是个每一身处其中的罪人都可以完全满足自己私欲、彻底贯彻自己意志之地。意味着，剑拔弩张、愤怒一触即发且一发不可收拾，想停却根本停不下来，完全彻底被罪捆绑。当然可能在地狱里也根本不会想停。
• 而地狱的吊诡之处就是，它实在是神的仇敌被神公义审判之后受永死刑罚的终极去处，同时它也正是罪人的人心所向、众望所归？竟能如此完美契合，完全彰显神不再有怜悯的毫无保留的公义！
• 想想实在太可怕！我们真要拒绝基督，拒绝福音，拒绝基督将我们拯救脱离罪与死、脱离罪人一门心思必然奔赴的地狱结局？仍在继续拒绝神的，只是因他根本不知道神的任凭到底意味着什么？然后默想耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远审判他”(创6：3)。就知道神的管教击打和终极审判之前的审判都出于爱，而神的任凭何等可怕！

1. 有关地狱的最大谎言

• 就是，人间就是地狱，已经极糟糕没有更糟糕。不，你错了，全错了！如今虽是越临近末日，罪恶败坏越甚，但仍因末日未到，神的百姓神的教会还被放在地上，在基督里以基督为头打那末世最后一仗。所以基督还没有再来，还没有将祂的公义与慈爱泾渭分明地分别彰显在祂的仇敌和祂的百姓身上。
• 所以罪人世界之必然结局虽是地狱，但世界绝无可能真正堕为地狱，因基督必再来毁灭世界。毁灭世界就是将还混住一处的神仇敌和神百姓进行彻底的时空分割，从里而外进行根本的身份和归属上的终极分别。这是神必要推进之工，是祂永恒旨意命定必成之事。
• 唯一出路就是，神必赐祂百姓寻求并渴慕基督生命的心，进而祈求圣灵赐下信心，可以凭着信心领受基督所赐死里复活的生命，就是得着新心与新灵，就是律法被刻在心版上，而能真正活出以基督的心为心的生命本质。
• 这个过程就是不断惊觉罪之可怕毒害，主恩之甘之如饴，主的慈爱比生命更美好；不断惊恐于罪人犯罪模式之不受拦阻堕入地狱深坑的腐败趋势，又不断渴慕基督生命，抓住基督恩典的应许，愿被祂全然治理掌管，彻底分别归基督为圣！

1. 厘清传讲基督福音与人的爱心行善之间的关系

• 这对许多一直指望信主后的自己可通过品格变高尚、性情变温和、关系变融洽的彬彬有礼、温良贤淑、慈眉善目来引人近主的基督徒实在是重磅一击！就在一两年前我还是这样为主见证，以为神要使用我的好行为来吸引人归向祂。
• 不能也不必以人的爱心行善、好行为见证基督，但仍应遵行基督的命令行爱神爱人。说是两件事，是因如老师所讲，我们不是以自己的爱心行善引人近主，而是传讲纯正福音彰显基督圣名；说是一件事，是因爱神爱人根本就是传讲见证基督的真正福音！