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Resumen de contenido
一、证道背景与整体框架
本次主日证道是诗篇第二篇的第三次分享，全篇共12节，计划分四次讲完。前两次分别聚焦1-3节（万邦抵挡耶和华及其受膏者）和4-6节（耶和华立君于锡安圣山）。本次聚焦7-9节，受膏者宣告耶和华的圣旨：你是我的儿子，我今日生你；求我，我就将列国赐你为基业，地极为你田产；你必用铁杖打破他们，如同摔碎窑匠的瓦器。
每次信息集中仅讲三点，正好对应三节经文。核心目的是揭示基督的身份、权柄与能力，连接旧约应许与新约成就，最终指向福音的救赎性、国度性与末世性。诗篇第二篇整体分为三大部分：1-3节（抵挡）、4-10节（福音的核心）、11-12节（投靠有福，下次分享）。
二、第一点：受膏者是父神所立的君王，更是神的儿子（诗2:7）
- 经文核心：受膏者说：“我要传圣旨，耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”
- 不是永恒三位一体的关系：“我今日生你”并非指永恒中圣父圣子关系（三位一体同质同权同荣），因为永恒中无“今日”。三位一体奥秘强调圣父、圣子、圣灵同为神，原为一。
- “今日生你”的双重应验：
- 道成肉身与受洗：永恒的道（太初有道，道与神同在）取人形，借圣灵感孕于马利亚腹中生为拿撒勒人耶稣。耶稣在约旦河受洗时，天开圣灵如鸽降下，父神见证：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这宣告耶稣是圣洁无瑕疵的唯一义人（非从亚当后裔生，而是圣灵感孕），与父原为一。
- 十字架与复活：作为父所喜悦的爱子，耶稣走向各各他，被挂十字架，流宝血除罪（约翰见证：“神的羔羊，除去世人罪孽的”）。唯有神的儿子宝血才有功效，除尽罪孽。三日后复活，以大能显明是神的儿子。
- 新约印证：
- 使徒行传13:32-33：保罗首次宣教讲道，引用诗2:7，强调旧约应许祖宗的话（基督复活）今在耶稣身上应验。“叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。”
- 罗马书1:3-4：福音论到主耶稣基督，按肉体从大卫后裔生，按圣善的灵因死里复活，以大能显明是神的儿子。
- 意义：耶稣既是神在锡安圣山所立君王（诗2:6），又是父神独生爱子。道成肉身是为受苦舍命，复活是为得胜掌权。这点奠基基督身份：君王管万有，儿子得产业。
三、第二点：复活的基督掌管万有，列国赐他为基业（诗2:8）
- 经文核心：“你求我，我就将列国赐你为基业，地极为你田产。”
- 基督升天掌权：耶稣复活后四十天升天，坐在父神右边。父神将万有服在他脚下，一切执政掌权、天使权柄皆服他（以弗所1:20-22；希伯来1:3-4）。
- 新约印证：
- 马太福音28:18-20：耶稣复活后宣告：“天上地下所有权柄都赐给我了。”大使命：去使万民作门徒，施洗、教训遵守主命，主常与门徒同在，直到世界末了。
- 希伯来书1:2：神在末世借儿子晓谕我们，已立他为承受万有的。
- 意义：复活基督已掌管万有，列国、地极皆为他产业。这不是将来，而是复活升天即刻开始。教会领受大使命，在地上扩展基督国度，宣告他权柄远超一切。
四、第三点：复活的基督必用铁杖打破列国，竭尽全地（诗2:9）
- 经文核心：“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
- 铁杖的象征：铁杖非字面铁棒，乃基督口中利剑——圣灵的宝剑、神的话语（以弗所6:17；启示录1:16）。列国抵挡靠谎言、羞辱耶和华名，基督用真理击杀之。
- 末世场景：启示录19:11-21，天开，基督骑白马（忠信真实，眼如火焰，头多冠冕，衣蘸血，名“神的道”），率天军征战。口中出利剑击杀列国，用铁杖辖管（引用诗2:9），践神烈怒酒醡。兽（地上权势）、假先知（宗教势力）被擒，扔硫磺火湖；余者被剑杀，飞鸟吃肉。基督衣大腿有名：万王之王，万主之主。
- 现在与将来：击打非仅末世一战，已从基督复活开始。教会借福音、真理扩展国度，击碎谎言。最终基督再来，亲自率军审判，洁净全地（他的产业），灭绝仇敌（看得见与不见势力）。
- 意义：基督能力彰显于审判与洁净。列国抵挡必碎，如瓦器；教会是基督军队，为他争战。
五、三点整合：基督的身份、权柄与能力——基督的名
- 身份（7Sección：基督是君王（锡安立君）+儿子（道成肉身、复活得胜）。
- 权柄（8Sección：复活掌万有，列国为基业。
- 能力（9Sección：铁杖（话语）打破列国，竭尽全地。
- 合一为“基督的名”：基督徒是基督名的见证人。见证非马槽婴孩或十字架囚犯，乃升天君王、复活神子；非个人医治、工作，乃万有归他、审判洁净。福音核心：旧约应许（诗篇），新约成就（彼得、保罗讲道一致）。
六、诗篇第二篇整体信息与应用
- 三大部分：抵挡（1-3节）→福音（4-10节）→投靠（11-12节）。
- 福音三性：救赎性（宝血除罪）、国度性（教会扩展）、末世性（再来审判）。
- 从抵挡到投靠：万有抵挡耶和华及受膏者，唯信靠福音（基督身份、权柄、能力）者有福。教会今在地上为基督见证，遵大使命行。
Notas devocionales
一、前情概览
- 本篇共十二节，计划分四次主日分享。第一次分享V2:1-3，核心是万邦万民、君王臣宰一同商议，谋划敌挡耶和华和祂的受膏者，试图挣脱神藉着受膏者对万有的掌管。这正是罪人敌挡耶和华的本性，也是罪人成为耶和华仇敌的原因。
- 上主日分享V2:4-6，重点是“坐在天上的耶和华要发笑”。因地上的万邦万民、君王臣宰一同敌挡祂，坐在天上的祂必发笑，必嗤笑他们，随后还要在怒中责备他们并宣告“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”。神必膏自己所立的王在祂的圣山、圣城、圣殿中作王掌权，祂必藉着祂的受膏者管理万有。这是创造主所立定的治理万有的秩序。
- 今天要分享的是诗V2:7-9。之所以分四次分享，是希望每次信息更集中简练。每次只讲三点，正好对应三节经文，每节为一个重点。
二、受膏者既是神立的君王又是神生的儿子（V2:7 ）
- “受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，祢是我的儿子，我今日生祢。”
- 谁是神的儿子？何时生为神子？
- 经前面分享可知，这里耶和华和祂的受膏者并非神在以色列百姓中所立的君王大卫，而是指神将来在祂国度中所立的大君王——耶稣基督。
- 核心问题是，“祢是我的儿子，我今日生祢”到底什么意思？身为耶和华的受膏者，祂既是神立的君王，又是神生的儿子。而祂何时成为神的儿子？“我今日生祢”又是什么意思？
- 神子基督道成肉身
- 都知道“太初有道，道与神同在”。三位一体的奥秘向我们启示，永恒中神的三个位格圣父、圣子、圣灵同质、同权、同荣，本为同一位神，因此“我今日生祢”并非指向永恒中圣父与圣子的关系。
- 所以这节经文的第一层指向是，圣子道成肉身。太初就有的道成了肉身，取了人的样式，进入败坏世界，由童女马利亚受圣灵感孕生子。当耶稣基督从加利利来到约旦河边受洗时天开了，父在天上宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣灵像鸽子一样降在祂身上。圣父与圣灵一同为圣子作见证，印证这取了人形的拿撒勒人耶稣基督就是父的爱子，是父所喜悦的。
- 喜悦，意味神对祂的判断，祂是圣洁无瑕疵的唯一圣者与义人。祂非由亚当夏娃、男人女人按人意而生，乃是圣灵感孕从马利亚所出。所以耶稣基督是父的儿子且父喜悦祂。当祂道成肉身之后宣告祂与父原为一。
- 正因祂是父所喜悦的爱子，所以祂才能走向各各他，被挂在十字架上，所以祂所流的宝血才有除罪的功效。施洗约翰也曾指着祂见证：“这是神的羔羊，除去世人罪孽的；这是神的儿子，父所喜悦的。”所以神的儿子要成为神的羔羊，被献为挽回祭。只有祂的宝血，才有功效；只有义人的血，才能除净罪。这是第一幅图景。
- 永恒的圣子道成肉身，是父为祂做见证，指着祂说这是祂的爱子，祂所喜悦的。这样的一位降世为人的、父所生的独生爱子，祂才能够走向各各他，被挂在十字架上。当祂作为唯一的圣者、父所喜悦的儿子被挂在十字架上时，凡信靠祂的我们的罪才能归在祂身上，因为祂是父圣洁的羔羊。而这个世界上能够除去罪人罪孽的羔羊，唯有神的儿子，因为祂是唯一的圣者，是父所喜悦的独生爱子。
- V2:7指向，等耶稣基督受洗从水里上来时，圣灵降在祂的身上。圣父、圣灵为祂作见证，见证祂是父所喜爱的独生子。祂来到世上的目的就是要走向各各他，就是要被咒诅，就是要被挂在十字架上，就是要流血受难。
- 神子基督的死里复活
- 使徒行传13章，旧约应许在基督复活时成就。这是使徒保罗第一次被差派宣教时在彼西底的安提阿会堂所传讲的福音见证，也是《圣经》记载的保罗第一篇讲道。使徒行传第2/13章，是使徒彼得和保罗为福音作见证的开始。他们一生都在为这样的一个福音作见证。这个福音从开始传讲直到他们为福音付出生命都从未改变过。
- 保罗在徒13：32-33说：“弟兄们，我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话。神已经向我们这作儿女的应验了，叫耶稣复活了，正如诗篇上记着说：‘祢是我的儿子，我今日生祢。’”
- 保罗眼中的福音到底是什么？是好信息。好信息就是那应许祖宗的话，说明福音早在旧约就已被应许。这就是新约基督徒仍然需要查考旧约的原因。我们查考旧约，就是要看到神在永恒中也在以色列百姓的历史中对将来成就之福音的应许，然后再看新约对这应许的成就。
- 神已经向我们这做儿女的应验了，叫耶稣复活了，意味着耶稣基督神的受膏者要死里复活，就是福音的核心。而这个福音的核心在向祖宗所传讲的旧约中已经应许过。这个应许的耶稣基督死里复活的福音，神现在已经向我们做儿女的应验了。
- 诗篇2说到，这位受膏者，坐在天上的父指着祂的受膏者说“祢是我的儿子，我今日生祢”的时候，这件事要应验在哪里？就是指，旧约对列祖的应许如今在基督的复活中应验了。哈利路亚！
- 罗马书1：1-4大卫子孙基督是死里复活的神子。“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在《圣经》上所应许的，论到祂儿子-我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
- 这里的显明，最精准的翻译就是宣告。福音早就应许下来，新约只是成就神所应许的福音。这是神一以贯之的美善旨意，是神必定会成就的旨意。那这福音到底是什么？这个福音早在旧约就应许了。我主耶稣基督就是大卫的子孙，就是亚伯拉罕的后裔，就是在亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙中被拣选生出来。因从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。
- 福音的核心
- 如今拿撒勒人耶稣就是旧约应许的弥赛亚，祂要作为神的儿子被生出来，不仅仅指耶稣基督受洗从水中上来时圣父、圣灵对祂的见证——这是我的爱子，我所喜悦的，更是指祂以父所喜悦的爱子、圣洁羔羊的身份走向十字架，走向各各他、被咒诅受难、被杀受死、流出宝血，最终死里复活。这才是以死里复活的大能生出来宣告祂是神的儿子。
- 因此V2：7在耶稣基督降生为人、死里复活前1000多年，诗人在圣灵默示下宣告：其一，受膏者既是耶和华在锡安圣山所立的君王，也是神的儿子；祂要道成肉身，在地上宣告自己是神的儿子、独生爱子，与父原为一。这正是福音书耶稣基督宣讲的福音的核心信息，指出祂是谁，祂就是神的儿子。其二，指向这位神所喜悦的儿子要走向十字架被杀、被害，并且在第三天从死里复活后宣告祂是神的儿子。这就完全应验了诗篇2的应许。这样一位复活的大能的神的儿子，死里复活之后在地上显现四十天，然后被接上天，如今坐在父神的右边。祂以何身份坐在父的右边？是作为得胜的神子坐在父的右边。
- V2：7“我今日生祢”两个指向：其一，道成肉身、降世为人的基督在受洗的时候，作为父所喜悦的儿子被父和灵作见证。见证的核心不仅指向这是父的儿子，而且是父所喜悦的儿子。后者更是核心关键点，因为唯有神所喜悦的儿子才能按照神的定旨先见作为神圣洁的羔羊被献上，祂所流出的宝血才有洗净罪之果效。其二，死里复活的基督被接升天，坐在圣父的右边，是得胜的神子。这两条线索合起来就是基督的降卑和升高。而基督的降卑和升高里面有个核心身份，即祂是神的儿子。这是个非常重要的核心观念。
- 所以现在读到V2：7耶和华曾对我说，祢是我的儿子，我今日生祢。这个节点包含两幅图景：第一幅图景是道成肉身的神子，祂已降世为人且正预备受苦受死，父与灵为祂作见证；第二幅图景是得胜的神子，是那一位已经死里复活、被父升高、如今坐在父右边的神子。他们都是神的儿子，都是神在锡安山所立的君王。
- 前文脉络延续：祂是神喜悦且得胜的神子。V2：4-6耶和华要在锡安圣山立祂的君，V2：7耶稣基督这位受膏者是神的儿子，神的君王是要被膏立的，神的儿子是要被生出的。谁配做神在锡安圣山所立的君王？唯有祂的儿子。而祂的儿子怎样被生出来？要道成肉身更要死里复活。结合使徒行传13章和罗马书1章，只有当耶稣基督死里复活之后，祂才以大能宣告祂是神得胜的儿子。
- 若不建立这一观念，如今与基督联合就不可能在你生活中有正确应用。意味着，你就不可能有正确的基督徒生活，就不可能在生活中正确地为主所作见证，因为你对祂是谁都认识不清。
二、复活的基督已经掌管万有（V2：8）
- “祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产。”
- 旧约父应许子祈求就赐祂万有
- V2：7受膏者说，我要来传圣旨。祂是谁？神的儿子。但圣旨的核心内容是祂作为神的儿子向父祈求。而父如何回应祂的祈求？祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产。
- 这里的列国和地极/地的极处对应前文的万邦万民，指代和统管整个神所创造的全地，无一遗漏。作为父的独生子、所立的君王，耶稣基督有权从父手中继承全部产业，而这全地的产业本就属于父。可以回顾旧约中产业如何从父赐给子？从亚伯拉罕将产业赐给以撒，以撒将产业赐给雅各，雅各将产业赐给十二个儿子，到神将产业赐给以色列百姓。产业就是一个核心概念。
- 现在谁是父的儿子？只有耶稣基督！祂是父的独生子，所以祂要从父手中得产业。父的产业是什么？列国和全地。子从父所继承的产业定是属于父，父不能将不属于祂的产业赐给子。所以诗篇2告诉我们：那一位被生出来的儿子，那一位在锡安圣山中被膏立的君王，要从父手中继承基业。而这个基业是直到地极的列国和全地。这是《圣经》所启示的观点。
- V2：8传递的信息：作为父的独生子耶稣基督向父祈求继承产业，这个产业是直到地极的列国。简言之，复活的基督掌管万有。这就是《圣经》所传递信出来的信息。
- 之前很多人问某些经文怎么解？凡是《圣经》不能以经解经得出明确答案的，一定不是重要的信息；反之，若是最重要信息，《圣经》给出的答案一定是明确无误且毫无模糊地带的。那么今天的这个结论就是一个极其重要的核心信息，不会有任何模糊地带。这个结论就是，复活的基督已经掌管万有，祂有列国作基业，有地极作产业。为何这么说？因为复活的基督指向V2：7父生出来的儿子。
- 复活的基督掌管万有，新约经文有哪些？凡是重要的核心信息都不可能只在整本《圣经》中找出一节经文支撑，而是整本《圣经》都在为这些信息作见证。下面列举的只是最有代表性的经文。若将新约无论耶稣所传讲还是使徒所见证的整体放在一起时，更是发现这些观点清清楚楚、毫不模糊。
- 老师一般不建议背诵经文，但有些经文的表达非常清晰，不需要回到上下文就能把握其精准含义，而且其所表达的就是福音和信仰核心信息的，就可以也应该背诵。
- 新约应验得胜神子确掌管万有
- 马太福音28：18-20所有权柄已赐给基督。“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣复活后向门徒显现时先宣告：“天上地下一切的权柄都已经赐给我了”，随后才差派门徒“去使万民做我的门徒”。这说明，门徒要去传讲福音，是因为这个权柄已经赐给基督；说明门徒要去传讲福音的内容就是，见证天上地下的权柄都已赐给基督。为何万民都要来做基督的门徒？为何凡祂所吩咐的都要去遵守？就是因为天上地下的权柄都已赐给基督。
- 以弗所书1：20-22万有服在基督脚下。“照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会做万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”
- 照着圣父在圣子基督身上藉着圣灵所运行的大能大力使圣子从死里复活，坐在父的右边……耶稣基督已经得着的权柄远远超过地上今世来世一切有权的，将万有服在死里复活的基督脚下，使祂为教会做万有之首，教会是祂的身体，是充满万有者所充满的。所以，当耶稣基督死里复活坐到天父的右边之后，祂的名已经超过天上地下一切的名。父就已经将万有服在祂的脚下，祂已经掌管神所创造的全地和地上的万物。当然祂也掌管教会，教会就是祂的身体。
- 腓立比书2：6-11所有都要因祂名屈膝。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。耶稣基督本有神的形像……且死在十字架上。这就是道成肉身且在十字架上受苦受难的神子，是神的儿子的降卑。在这个降卑过程中祂取了奴仆的形像，成为人的样式。祂不仅道成肉身成为人的样式，而且存心顺服以至于死且死在十字架上。因为这不是一般的死，而是被咒诅羞辱地死在十字架上。所以神现在将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的、地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。谁要称呼耶稣基督为主？不仅仅是教会、基督徒、祂的百姓，不仅仅是祂用宝血拯救出来的人，而是天上地下一切所有的都要因祂的名屈膝，要口称基督为主，因父已经将万有都赐给祂的儿子。经文中的这些宣告没有任何歧义。中文、英文、菲律宾文……的翻译都不会有误。在译成各种语言时信息不一定完全，但确切且重要的信息，圣灵都会保守其无谬无误。
- 所以上述三处新约经文都显明一个核心观点：神的儿子道成肉身、十架舍命、死里复活之后，作为得胜的神子如今坐在天上掌管万有。所以V2：8的应许已经完全实现了！天上地下一切权柄都归于祂，祂的名超越一切的名，万有都服在祂的脚下。这里没有已然未然的概念，因为祂已经死里复活坐在父的右边。
- 因此诗2：8的核心结论是：复活的基督已经掌管万有，父将列国赐祂为基业、地极赐祂为田产的应许已经完全实现。祂就是万王之王、万主之主。
- 这些经文都没有任何歧义，只要读这些经文，只要相信这是神无谬无误的话语，这个信息就可以抓住。一定要研究生毕业吗？一定要阅读《圣经》原文吗？根本不需要。老师再次重申：必须知道《圣经》到底讲了什么，才能说是否信靠；然后当你从圣灵光照中明白《圣经》讲了什么，再藉着圣灵所赐的信心调和而明白和信靠所听的道，然后才能在圣灵带领中去行道。不能跳跃，不然就误入歧途。
四、复临的基督击打列国（V2：9）
- “祢必用铁杖打破他们，祢必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”这里的他们，正是V2：1所说的万邦万民、君王臣宰，即敌挡耶和华及其受膏者的势力。“用铁杖打破”“如同瓦器摔碎”，象征彻底地弃绝、毁灭与审判，对应V2：6坐在天上的耶和华“要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”。主语祢是指神所立的君王，祂的独生爱子。V2：7独生爱子被生出来；V2：8独生爱子掌管万有；V2：9独生爱子击杀列国。因着祂拥有了这个权柄，所以才有能力审判敌挡耶和华并祂受膏者的万国万民。这一预言在启示录19：11-21有明确应验。
- Apocalipsis19：11-21
- 启19:11-13使徒约翰在异象中看见：“天开了。有一匹白马，骑在马上的被称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己以外，没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。”这位骑白马者正是死里复活、坐在天上的基督，也是那位死里复活成为神的儿子、如今已经掌管万有的基督。这位骑白马的从哪里来？从天上来。所以祂曾经被杀并且已经复活坐在天上。祂的眼睛如同火焰，这和《启示录》前面使徒约翰所看到异象中的人子一模一样，都有对应。
- 启19:14“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。”跟随祂的天上众军并非天使，因为他们穿着细麻衣又白又洁。穿着又白又洁的细麻衣，就是披戴基督的义。犯罪堕落的天使没有救恩，没有又白又洁的细麻衣给他们预备，牠们是跟随撒但的邪灵，将来都要落在永火中；被神保守没有犯罪的天使不需要救恩，也不必穿着又白又洁的细麻衣。因此穿着又白又洁细麻衣就是披戴基督的义的，就是被祂所拯救的罪人，就是披戴基督之义的教会。为何说是天上的众军而非众民？因为他们不仅是基督的百姓，更是基督的军队。
- 启19:15-16“有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。”这利剑就是圣灵的宝剑，就是神的道，从基督的口中出来。基督藉着神的道击杀列国，打破敌挡祂的势力。这正是对“用铁杖打破他们”的应验。所以这个铁杖就是祂口中的利剑。为何利剑可以打碎列国？因为支撑列国敌挡基督的正是他们的谎言。是他们用口中的言语来羞辱耶和华的名、藐视基督的名。所以基督用祂口中的真理、圣灵的宝剑、神的道来击杀列国。这里约翰马上引用诗篇2的内容。说明诗篇2用铁杖击打列国，要像窑匠的瓦器一样将他们摔碎，就是要应用在这个场景中的。并且要踹全能神烈怒的酒榨，说明这样的击打和审判彰显神的忿怒。在骑白马的基督的衣服和大腿上写着说：是万王之王、万主之主。父已经将列国作为基业赐给祂，所以祂用铁杖打破他们。为什么？因为列国敌挡耶和华并祂的受膏者。
- 启17-21我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大宴席。你们可以吃君王和将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的。以及大小人民的肉。”我看见……飞鸟都吃饱了他们的肉。这些肉是耶和华仇敌的肉。无论他们是谁，是君王将军还是大小人民，他们的肉都要被吞噬。为什么？因为他们要被击杀。他们的首领是兽和地上的君王。两个兽，一个海里的兽，一个陆地的兽，代表政治势力和宗教势力。这个争战的结果是，那个兽要被擒拿，那在兽面前曾行奇事迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知也要与兽同被擒拿。敬拜地上权柄和假宗教的，都要被擒拿。然后他们要被扔在硫磺的火湖里面。至此约翰看到的异象是：天开了，坐在天上死里复活的基督要带着祂的教会与兽、假先知、君王及其众军争战且必要得胜。而兽和假先知必被扔在硫磺火湖，统统被基督口中的利剑击杀。
- 启19章这幅画面会在何时出现?
- 最终将出现在基督复临时。因为那时祂要裂天而降。这场争战是要祂从天降临亲自带领，话语要从祂口中出来。所以从诗篇2发出的应许和启示录应许的最后实现中可以得出一个关键信息，就是复临的基督击打列国，洁净全地。前面是复活的基督掌管万有，这里是复临的基督击打列国。父已将列国赐给祂为基业，将地极赐给祂为产业；然后祂要来击打全地的列国，洁净祂的地土。因为这是祂的产业，所以要将祂的仇敌统统灭绝，将迷惑祂百姓的所有力量，无论是看得见还是看不见的，统统毁灭。
- 现在已经开始。但是启19篇的这场争战不仅仅指将来基督复临的最后一战，而是现在就已经开始了。因为祂的教会已经在地上，透过基督所赋予的生命、权柄和能力在地上遵行祂的命令行。教会要藉着什么争战？就是基督的福音，福音就是主口中所发的利剑。
五、何为基督的名?
- 以上三节经文、三点信息可串联为一个整体，核心就是基督的身份、权柄与能力，共同构成基督的名。
- 基督的身份
- V2：7受膏者既是神立的君王又是神生的儿子。基督是神所立的君王统管万有，也是神所生的儿子。祂道成肉身走向各各他，降卑作为受苦舍命的神子；祂死里复活后要升高作为得胜的大能的神子。因为祂是君王，所以祂有治理和审判的权柄；因为祂是儿子，所以祂得到产业。
- 基督的权柄
- V2：8复活的基督掌管万有。天上地下一切权柄都归于祂，父将列国赐给祂作基业和田产。
- 基督的能力
- V2：9复临的基督将用神的道击打列国仇敌、洁净地土、建立国度。基督徒既然是基督的见证人，就是要见证基督的名，要见证的就是基督的身份、权柄与能力。
- 基督早已不是马槽婴孩，不是十架罪犯，如今祂已经死里复活坐在天上。祂就是神在锡安圣山上所立的君王，也是神的儿子。这是祂的身份。父将天上地下一切权柄都赐祂，这是祂的权柄。祂将来必复临击打列国，审判全地，这是祂的能力。
- Salmos2传讲的福音
- 文本层次与核心内容：V2:1-3敌挡世界都在敌挡耶和华和祂的受膏者；V2:4-9福音神在旧约应许而在新约成就的大事；V2:10-12投靠 投靠祂的就是有福的。中间就是神成就的福音，是使徒所传讲信靠的福音，也是我们所传讲信靠的福音。
- 好消息就是，如今锡安圣山上有祂所立君王，有祂的儿子生出来。祂已经死里复活掌管万有，祂的国度已经建立。如今从祂复活到祂复临审判全地，祂的教会在地上要为祂作美好的见证。这就是福音的救赎性、国度性与末世性，就在中间的六节经文中。
- 从敌挡到投靠，中间要来信靠福音；从世界都在敌挡耶和华和祂的受膏者，到投靠祂的就是有福的，中间就是从旧约应许到新约成就的祂的大事。里面每一件事都出于祂的恩典——祂要立祂的君王，祂要差遣独生子降世为人、在十架受难受死又要死里复活坐在天上掌管万有，还要复临击打列国、审判仇敌。这就是福音！
- 盼望我们都能够听到、明白且信靠这样的福音。只有活在这样的福音中，才有生命平安，才是得福。下主日分享投靠祂的都是有福的，解释何为有福？
六、互动环节
- 福音的核心就是基督的名
- 基督的名就是基督的身份、权柄与能力：所是即身份，所行包含权柄能力。基督的身份、权柄与能力，就是基督的名，就是基督的所是与所行。所是决定所行，所行包含权柄和能力，就是权能。若没有权柄，就不能行；若没有能力，就行不出来。所有选择若进入行动层面，就一定取决于有否权柄和能力。所有行动取决于权柄与能力，而所行取决于所是。既然基督的名包含三方面，那么见证基督就是见证这三个方面，藐视基督的名也包括否认这三个方面，即否认基督的身份、权柄和能力。
- 现在藐视基督名最剧烈的就在所谓的基督的教会里。只有在教会里自称为基督徒的人才会奉基督的名去传讲基督的名。若其传讲不符合《圣经》所启示的基督的身份、权柄与能力，就是在藐视基督的名。
- 世人根本不认识基督，也就不会藐视基督的名。他们当然是在犯罪，传讲金钱的能力和刀剑的威力、科技的力量。然而他们不像所谓基督徒，虽然口里提到基督的名，但所传所讲的基督的身份、权柄和能力却与《圣经》没有关系或是根本错谬，那他们的罪就比世人更大。
- 若不认识基督的身份，不认识祂既是神所立的君王，也是神所生的儿子，怎么向基督呼求？把福音弱化，首先弱化的就是基督的身份。帮助者、医治者、良友这些词都必须放在基督的身份里去理解，否则就是按照世界的声音或者你个人的想法理解，就是人本主义建立的宗教。不论信这样宗教的人占比多少，它都是假的，因其从根本上否定了基督的身份。
- 使徒所信靠的福音都有个前提，就是旧约所应许的，如今在新约成就了。刚才那些经文都指向诗篇2，所以诗篇2非常重要。圣灵在这里所应许的都是要集中在新约基督死里复活之后成就的。
- 若所传所信的信息只讲到——因为基督在十架为我们死，所以我们将来得救了，信基督就进天堂得永生。这样传基督的名完整了吗？只要做完决志祷告，他就是基督徒了，这样符合《圣经》吗？
- 信仰的核心真理
- 耶和华的名、耶稣基督的名、教会的名之身份、权柄、能力。若不认识耶和华的名，也就不认识耶稣基督的名。因为基督的身份、权柄和能力是父赐给祂的；若不认识基督的名，也就不认识教会的名。因为教会的身份、权柄和能力是基督赐给她的。反过来也是一样，相辅相成！这就是核心真理，不能丝毫妥协。
- 必须认识耶和华的名！必须认识基督的名！必须认识教会的名！必须确认自己现在与基督的关系！
- 《圣经》启示之核心真理的特征
- 凡是《圣经》中最核心的信息，一定没有歧义；不但没有歧义，而且也不会翻译错，并且是整本《圣经》为之作见证的。这就是可以把整本《圣经》贯穿起来的核心主题或重要原则，就是最基要的真理，神是不会启示模糊的。
- 而且我们理解这些真理，根本不需要懂原文或读神学。只需要你真的相信这是神的话语，圣灵就会光照你。无关年龄或知识水平、文化程度，只要圣灵光照，都一定可以明白。反倒是很多人又年轻又有学识，还有神学装备，若未蒙圣灵光照，他们都是不明白的。
- 神起初的说有就有与末后的灰飞烟灭
- 老师以他对《圣经》前后一致之原则的把握相信，既然神在《创世记》说有就有、命立则立，通过话语让空虚混沌的世界直接充满万有，那么等到将来祂口中的利剑一旦发出来，万有也就立马灰飞烟灭。所以将来看到《启示录》的预言应验，太阳、月亮掉下来之类就根本不是一般所见的天灾。宇宙如此浩渺，而天地废去就如同书卷翻页般，这一页翻过去出于基督口中所发出的利剑。
- 现在我们传讲福音，福音是真理，要击溃谎言。将来基督口中的利剑会直接废去天地。为什么可以？因为天地都是神用话语创造的。这是契合的。这是老师相信的，他认为基督口中的利剑是大有能力的（当然这不是基要真理，只是个人领受）。
- 末世不是一个时间点，而是一个时间段，是个时期，就是从基督复活到复临之间。为何这个时期拉得这么长？因为教会要在地上分享基督的荣耀。因为末世是教会作为基督的代表在地上行使权柄和能力。将来末日审判时，神当然要将祂的仇敌瞬间灭绝。到时候天地都要废去，神的仇敌当然要被神彻底灭绝。所以老师才说，将来的天地被废去，不是想象中的天灾，而是像书卷被翻过去，一旦翻过去就看不见了。既然祂可以说有就有、命立则立，同样祂也可以说没有就没有，这样的能力仍然出于祂的话语。
- 为何还有地狱？这是因为神的忿怒。天地都要废去，但神的忿怒长存。神的忿怒代表祂的公义。若没有地狱，就没有神的忿怒；若没有神的忿怒向祂的仇敌倾斜，神的公义就断绝。地狱彰显神公义的忿怒，神公义忿怒的火就是地狱的火。地狱的火要烧到永永远远，意味着神的公义要彰显到永永远远。而将来的天国是彰显神的慈爱和怜悯的，也要存到永永远远。
- 如何读《圣经》系列
- 读经三步曲：第一步，圣灵光照你听道，知道《圣经》到底在讲什么。首先要明白《圣经》启示的是什么？先不要说信或不信，不读经都不知信什么，也不知何来信心？必须先知道《圣经》启示的内容，才可能有下一步信靠；第二步，圣灵赐给你信心，与所听的道调和才会相信。相信的内容从《圣经》的启示中来。不要随随便便自以为是或简简单单接受父母或传道人所说的，而必须基于《圣经》的启示。第三步，圣灵带领你行义。因着信靠神启示的话语，生命自然且必然就会更新，就能够行走义路，在生活中被应用出来。
- 为何《圣经》读不出信息？根本不读《圣经》；虽然读过《圣经》但仍不知道。根本不知道《圣经》的文本内容，头脑中都是支离破碎的神学教义观点；哪怕知道《圣经》文本信息却态度不端急功近利想马上应用。读经的目的是为了认识耶和华、认识基督，但动机偏差会让我们读经后就马上想应用，不是渴慕基督，却是追问这些信息跟我和我的生活有何关系？该如何去做？如何解决生活这样那样问题？如何解决婚姻亲子、工作金钱各样问题？嘴巴上说有什么经文帮我解决，我都愿意顺服。但若连愿意听基督的话的耐心都没有，请不要说你愿意顺服基督的命令。
- 很多基督徒读经是直接用经文对照生活中某个特定问题，想要立竿见影寻找答案解决问题。可若连经文的基本信息都不知道，何来正确应用？首先要明白经文在讲什么？传递什么信息？再把这信息透过整本《圣经》准确无误地抓在手上。之后就要在圣灵的光照中去观看、在圣灵所赐的信心中去调和。然后它才能够成为你生命的粮，成为你生命坚固的根基，才能带动你的生活。
- 如果越读《圣经》越与周围格格不入，怎么办？当然格格不入，难道要水乳交融？在圣灵光照下从《圣经》所领受的，与世界格格不入，是必然的；因为世界不属于基督，神的百姓与世界就是格格不入；在圣灵光照下从《圣经》所领受的，若与教会格格不入，说明教会并没有扎根《圣经》的启示。区别在于对《圣经》启示的领受是否聚焦基要真理，而基要真理的核心就是耶和华的名、基督的名。
- 如何与基督徒做信仰交流?
- 与基督徒交流时一定要聚焦《圣经》所启示的核心真理，次要问题不必纠结。圣餐喝葡萄酒还是葡萄汁？洗礼是浸水还是点水？这还有必要分宗派吗？针对这些问题之所以会产生歧义，是因为《圣经》确实没有很明确的启示。但核心真理一定明确无误绝不含糊，连翻译都不会错误(可能有不够准确的小偏差，但不会发生重大错谬以致于无法看到)，且整本《圣经》都为之作见证，同时只要你相信这是神的话语就必蒙圣灵光照可以明白且牢牢抓住。(这就是虽然一千个读者有一千个哈姆雷特，但别忘了《圣经》是神无谬无误的话语，确定精准、清晰完整地启示祂神圣的旨意，默示话语和施行救恩的圣灵保守全程)
- 要反复警醒查验确认的是最最核心的基要真理：何为耶和华的名、何为耶稣基督的名、何为教会的名。若在核心基要真理上产生分歧，就要打开《圣经》为真理争辩。
- 若做了争辩，哪怕并不能彼此认同，那就暂时分开。但也是根本分开，就没法在一起敬拜、一起查经、一起团契，因为所认识的主都不同。必须回到《圣经》，认识基督，这是合一的根基。(继续思想何为分裂教会。暂时的根本分开未必不能日后再次回来，但只有在基督里才有真合一)
- 基督徒的信仰之路
- 必须愿意花功夫、付代价回到《圣经》通读、研读、认识清楚；同时祈求圣灵赐下信心与所听的道调和。但不是等待信心降临，而是祈求圣灵赐下信心。信心不是在等待中降临，而是在试炼中赐下。当信心赐下与道调和马上就会遇到属灵挑战，这时何去何从就极为关键。必须迎接挑战、回应试炼，即面对艰难处境做出正确选择，才显明信心是否正确、有否偏差。主要把你放在火中试炼，信心才会被炼净。
- 正确选择就必带来生命更新；生命更新就必带来正面行动；正面行动就是见证主名。当然在此过程中还会不断摇摆信心软弱起伏，就又需要回到《圣经》重新认识基督，神会再次坚固信心，恩上加恩，深入带领。这就是基督徒的信仰之路。
- 宗教徒的“下线”之路：向外邦人递送福音单张；问他是否撒过谎动过淫念，是否失恋失业家庭失和健康失踪心情不好？告诉他需要信耶稣，带领他做决志祷告，带到教会聚会听道查经服侍，再读神学宣教做牧师传道植堂。这根本不是基督徒的信仰之路，这只是生产流水线上制造宗教徒的过程；这也不是《圣经》所说的教会的建立过程，只是生产宗教消费者和宗教从业人员的路径。
- 圣灵带领圣徒三步曲：听道-圣灵启示光照祂的话语；信道-圣灵赐下信心调和祂的话语；行道-圣灵引导人走义路活出祂的话语。若是神的百姓，圣灵一定保守我们听到祂的声音；圣灵一定赐给我们信心与道调和；圣灵一定引导我们行走义路，直到见主面的日子。过程中你在哪里聚会，在家里或在写字楼，在什么宗派背景中，在线上或线下，并不是最重要。
七、灵修蜜语· Sarah
- 历史性与永恒性的张力之美
- 最近总是感慨神的时间差。虽然作为受造就具有神的形像、被拣选就领受从神受托做神地上代表治理全地的命令，而且蒙拯救得生命就有了与基督一同复活的根基、更有与基督一同作王的使命之神的百姓、父的儿女、主的精兵，因着已是新造的新人，已经与死里复活的永恒生命的主耶稣基督联合，却因身体还未得赎而仍活在历史中，等待着更参与到神旨意的最后实现阶段。所以一面仍然活在历史中有神所吩咐我们当完成的历史使命，同时又因已经复活而活在永恒中得尝神在基督里所应许的赐福。
- 这样历史性和永恒性的交织，也是新约百姓所尝的新约之新。旧约百姓不可能在必朽坏的肉身存续期间，却能领受一个死里复活的生命在里面，而经历外体渐渐朽坏、内心却一天新似一天的惊喜与神奇。因那时耶稣基督还没道成肉身，还没十架舍命，更没死里复活升天赐下圣灵建立教会、呼召祂的新约百姓与祂一同复活、一同作王！必须把握神的旨意在《圣经》启示中的历史性，而历史性是形式，其实质就是生命性。合起来就是《圣经》自带的系统性、有机性。
- 处于大行其事的神正在做新事之最后阶段的我们，一方面当然要面对张力，这张力也容易让我们傻傻看不清辨不明，到底是锁定今生张望永恒，还是立足永恒调整今生，就是眼光更是生命的更新；另一方面也能品尝美丽，比如这种时间差。意味着在灵修当时我只能吃掉一点，但时隔月余我就因着这月中的生命成长和信心坚固而能面对同一篇信息领受更深更透。
- 所以更是感慨老师所言，只要是真生命，就必然成长。而我们的关注点不在于成长速度，而在于成长所锚定的生命根基是真是假，是真理是谎言？
- 本篇信息的宝贵之处
- 诗篇2，老师用了四个主日逐次分享，信息之清晰完整、深入丰富，再次让我对神奥秘的启示、活泼的话语、至圣的真道叹为观止。从来没有这样读过《诗篇》。当然不只是《诗篇》，就是之前旧约每一卷都不是在这样框架下和次序中理解把握、咀嚼揣摩。
- 这篇信息之宝贵在于，老师不仅很清晰地做了文本梳理——从敌挡到投靠根本在于信靠福音、经意提炼——从基督的身份、权柄和能力指明福音的核心，并与之对应的福音三维度/面向，即救赎性、国度性、末世性，进而指出神启示的基要真理之核心有三，即耶和华的名、耶稣基督的名和教会的名，且分解其名就是身份、权柄和能力，就是其所是与所行；
- 而且还指出，对于这样核心的基要真理，《圣经》的启示一定明确清晰绝不含糊，连翻译即便有小偏差都不会有大错谬，且是整本《圣经》都为之见证的，更是你我只要真相信《圣经》就是神启示的无谬无误的话语，就一定蒙圣灵光照而可以明白且抓住的！进而知道，如何与基督徒做信仰交流。我们不仅应该且必须认信核心真理，而且也是可以认信核心真理而为真道勇敢竭力争辩的！
- 既然《圣经》已经启示了，圣灵正在光照中，而圣灵所要做的最大最终工作就是透过《圣经》光照神在永恒中就拣选赐给基督的百姓可以听道→信道→行道，可以回到《圣经》慢慢知道《圣经》启示的内容，可以祈求圣灵赐下信心与所听的道调和，可以顺服圣灵带领迎接挑战、经历试炼、领受生命更新并带出行动，不断行走义路见证主名。而这个过程是神的恩上加恩，而我们力上加力螺旋式上升的。这就是神带着起誓的应许，是我们必然可以领受也必然会应验在我们身上的；也是我们应该回应的命令。
- 意味着，若不回应，不论是不愿不想还是不敢回应，要么就是还没权柄没能力回应，根本在于还真没有新身份、没有新生命，推理到这一步还不恐惧战兢？要么就是虽然领受了新身份，领受了死里复活的生命权柄和能力，却仍然被谎言缠累，怠惰不尽本分，就是轻忽主恩，就是罪上加罪！若不能因着主施的恩上加恩而力上加力，就只能是罪上加罪，甚至是否真的得着基督的应许都是未知！
- 老师在证道过程穿插着并在互动环节集中梳理了基督徒的信仰之路，以及反面的基督教徒的制造过程。特别提醒我意识到，这持续至今已经一两百年且遍满全地的生产流水线，几乎将所有已知的还存活着的、与基督信仰或《圣经》启示相关的人群囊括其中，除非他们真正经历了圣灵的恩典工作，而明显实现了从人本宗教徒到神本基督徒的蜕变。这也几乎是一个必须的“有罪推定”，否则轻轻乎乎宣告的平安就只是虚假的平安，随随便便求告的主名就只是残缺的主名。
- 话语线索与国度线索合一
- 这样将神的旨意如此呈现，让我对话语线索与国度/身体线索的合一性有更深把握。曾经用神旨意的启示与对神启示的回应来把握这一对关系，现在更准确就是话语线索-神的话语和旨意的启示，以及国度/身体线索-对神的话语和旨意之启示的回应。二者竟然是合一的，就在于神藉着基督所成就的新事，已然做成在基督的身体教会身上，而且还将持续到末日神旨意完全做成的那天。
- 就是神在基督里将祂在永恒中就拣选赐给基督的百姓纳入基督里面。基督就是神的话语，而基督的身体就是神的国度，以祂的话语为灵为生命的百姓就组成的祂的国度、祂的万军，祂身体上的肢体。
- 错谬之路与惟一正途
- 受洗第十年才听到有声音说，我们可能流窜在设立且流行至今才一两百年历史的宗教徒的生产流水线上？而非行走在神从亘古到永恒的旨意藉着成文之道跨越一千五百年的启示以及藉着肉身之道耶稣基督成全十架大工圣灵降下跨越两千年的施行过程的古道正途中！
- 意味着，我们不过是换了一个赛道，却还是朝着同一方向奔赴同一个终点——有一条路，人以为正，至终成为死亡之路(箴14：12)。
- 而一旦堕入此门，意味着离福音之光更远，因为被虚假平安罩上一层更加严实的遮蔽——宗教枷锁，就更难深知自己落在死亡深坑迫切需要救赎需要平安。这不只是细思极恐，更是让人胆战心惊。
- 然而那创世之初就运行在水面上又曾在大洪水后使风吹地的、从父与子而出受差遣的真理的圣灵正在工作，从起初直到如今，还要持续到末日祂仗剑复临的那个大而可畏的日子，单单成就祂永恒中已经定意、历史中必定成就，如今正在推进越来越接近全然成就的旨意，将祂的荣耀彰显全地！
- 按照认识世界、认识罪人和认识神认识基督的两条线索，敌挡耶和华和祂的受膏者的罪人死人神的仇敌，除了犯罪就是犯罪。且从私欲怀胎生出的罪必长成生出死，其产生的链式反应必对罪人步步为营、层层追逼，要将我们拖入那无底坑，若不完全吞噬绝不罢休。
- 而神的神圣旨意竟是恩典先行且恩上加恩。祂不仅要将罪的奴仆变义的义仆，变神的百姓、 父的儿子，更是要让他们与祂独生爱子同死同复活同作王，且不将仇敌灭绝总不归回！