Proverbios Capítulo 31:01-31:31

I. Título general de la predicación y mensaje central

Todo el libro de Proverbios puede definirse como “los proverbios del rey”, es decir, enseñanzas sobre cómo un rey con autoridad debe usarla con sabiduría. El capítulo 31 es la culminación y el resumen de todo el libro; consiste en una instrucción directa de una madre al rey Lemuel (cuyo nombre significa “perteneciente a Dios” o "consagrado a Dios"), y se divide en dos partes estrechamente relacionadas:

• Versículos 1-9: Lo que un rey no debe hacer (cometer adulterio) y lo que debe hacer (hacer justicia)
• 10-31节：君王当娶的“才德的妇人”——象征基督的新妇（教会），与基督一同按智慧作王

El mensaje central de todo el capítulo: Aquellos que reciben autoridad (reyes/la Iglesia) deben someter completamente dicha autoridad bajo la soberanía de Dios, sin utilizarla para deseos egoístas, sino únicamente para extender el reino de Dios, hablar por los mudos, juzgar con justicia, predicar el evangelio y amar a las almas perdidas.

II. Estructura del texto y explicación párrafo por párrafo

1. Versículos 1-9: Las enseñanzas positivas y negativas de la madre al rey
   • Identidad confirmada: el rey Lemuel = un rey dedicado a Dios, que vive para Dios; todo el libro de Proverbios es “sabiduría para los reyes”.
   • Tres tiernas expresiones maternas: “hijo mío”, "hijo de mis entrañas", "hijo de mis promesas", que muestran un amor maternal profundo, pero solo hablan de dos cosas:
   • Cosas que no se deben hacer (3-7)Sección
     • No se debe dedicar energía a las mujeres = no se debe abusar del poder para nombrar a numerosas consortes y dar rienda suelta a los deseos carnales (una conducta que corrompe al monarca).
     • No se debe beber alcohol (ni bebidas fuertes ni sake), ya que el alcohol hace que uno olvide los mandamientos de Dios y confunda el bien y el mal para los afligidos. → Objetivo: evitar que el rey utilice la autoridad que Dios le ha concedido para satisfacer sus deseos carnales.
   • Lo que se debe hacer (8-9Sección
     • Hay que dar voz a los mudos y defender a todos los que se sienten solos.
     • Debes juzgar con justicia y defender la causa de los afligidos y de los necesitados. -> La autoridad debe usarse para mantener la justicia y proteger a los débiles.
2. Versículos 10-31: La mujer virtuosa = La reina digna del rey = La iglesia de Cristo. El contexto sigue siendo la enseñanza de la madre al mismo rey. Inmediatamente después de “no multipliques las mujeres”, dice: “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?”, por lo que esta mujer no es una esposa ordinaria, sino la reina que gobierna junto al rey con sabiduría. En la revelación general de la Biblia, esta reina es la esposa de Cristo: la iglesia redimida por la sangre preciosa de Cristo, unida a Cristo y que reina juntamente con Él.
3. Caracteristicas y significado simbolico de la mujer virtuosa:
   • El esposo confía en ella de corazón (Cristo confía plenamente en la iglesia para ejecutar Su voluntad en la tierra).
   • Buscar la lana de cabra y el lino, actuar con buena voluntad, levantarse por la noche para preparar la comida, comprar tierras y plantar viñedos, mantener las luces encendidas toda la noche… → Simboliza el uso diligente que hace la Iglesia de la autoridad y los dones que Cristo le ha concedido para extender el Reino de Dios en la tierra.
   • Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; su esposo también la alaba (finalmente es alabada en las puertas de la ciudad) → La alabanza de Dios y de todos los ángeles hacia la iglesia.
   • Resumen de los versículos 30-31: “La belleza es engañosa, y la belleza física es vana; pero la mujer que teme al Señor es digna de alabanza”. → El fundamento de todas las virtudes de la Iglesia es el temor del Señor y la unión con Cristo.

III. Aplicaciones fundamentales de la cristología y la eclesiología

1. La iglesia ha sido unida con Cristo para reinar juntos
   • Comprados por la sangre preciosa de Cristo, muertos con Cristo, resucitados con Cristo, sentados juntamente con Él en los lugares celestiales y reinando juntamente con Él (Ef 2:6).
   • Esto es una sola cosa, no dos: la salvación está inseparablemente unida a reinar.
   • No basta con “recibir el perdón de los pecados y ir al cielo”; hay que “reinar con Cristo en la tierra”.
2. Dos formas en que la Iglesia ejerce la autoridad que Cristo le ha conferido

1. fornicación(Cosas que no se deben hacer, correspondientes a los versículos 1-9)

1. • Aplicar la autoridad y el poder de Cristo sobre la antigua creación, la carne y los deseos personales.
   • Manifestaciones típicas: utilizar los dones espirituales para edificar el propio hogar, el matrimonio, la carrera profesional, la salud, la fama y la riqueza.
   • Orar solo pidiendo trabajo, cónyuge, el futuro de los hijos, armonía familiar, tratando a Cristo como un “empleado multiusos”. Esto es adulterio espiritual y amoldarse al mundo.

1. Actuar con rectitud(Lo que hay que hacer, en relación con los versículos 8-9 y 10-31)

1. • Dar voz a los mudos, juzgar con justicia y anunciar el Evangelio a los que están perdidos.
   • Amar a los enemigos equivale a amar a las almas perdidas, ya que todos los que no creen son enemigos de Yahvé.
   • Predicarles a Cristo, que dio su vida por ellos, para que, gracias a la misericordia y la gracia de Dios, escapen de la muerte eterna. Esta es la verdadera manifestación del reinado de la Iglesia junto con Cristo.
2. “La definición definitiva de ”amar a los enemigos»
   • Desde una perspectiva personal, el cristiano no tiene enemigos ni amigos (porque “yo” ya estoy crucificado con Cristo).
   • Sin embargo, desde el punto de vista del plan eterno de Dios, todas las personas que no han renacido son enemigos de Jehová (Salmo 2:1-2).
   • Por lo tanto, cuando Jesús dijo “amad a vuestros enemigos”, estaba ordenando a la iglesia que amara a las almas perdidas y les predicara el evangelio.
   • Solo este amor hace que el mundo nos odie, pero atrae al pueblo predestinado por Dios hacia Cristo.

IV. En cuanto al tradicional “”Esposa modelo y madre ejemplar»Una interpretación muy crítica

Si alguien, al leer Proverbios 31:10-31, sigue aplicándolo únicamente a “ser una mejor esposa, madre, marido o padre”, centrándose únicamente en su propio hogar, eso significa que:

1. Con los ojos cegados por los deseos personales, solo ven su propio hogar, sin percibir el hogar eterno de Dios ni el matrimonio más grande.
2. Reducir la palabra eterna de Dios a una “teología del matrimonio y la familia” para satisfacer los deseos carnales.
3. En realidad, siguen cometiendo actos inmorales, se dejan llevar por las costumbres de esta época y se dejan arrastrar por la corriente del mundo.
4. Esta interpretación aumentará un sentido religioso rígido y un orgullo moral, y al final hará que las personas se inclinen aún más hacia el mundo.
5. La mayoría de las iglesias están “llevando a las personas hacia el mundo sin darse cuenta” exactamente de esta manera.

V. Conclusión y llamado

La verdadera mujer virtuosa (la Iglesia) será alabada a la puerta de la ciudad; no la alabanza de sus hijos o de su esposo, sino la alabanza de Dios y de todos los ángeles. El verdadero temor de Jehová es la unión de la Iglesia con Cristo, usando la autoridad y el poder dados por Cristo:

• abrir la boca por los mudos y juzgar con justicia
• Proclamar el nombre de Cristo a los perdidos
• Los enemigos de Jehová (almas perdidas)
• caminar por el camino de la cruz para glorificar a Cristo y expandir el reino de Dios

Última esperanza: que después de que termine nuestra vida, en nuestra lápida pueda estar escrito: “Todo lo que busqué en esta vida es por lo que Cristo murió”.”

Resumir en una sola frase.Proverbios 31 no enseña a ser una “buena esposa y madre”, sino que es el llamado supremo que Dios hace al final del libro a la iglesia, que ya está unida a Cristo y reina con Él: que usen la autoridad y el poder dados por Cristo para abrir la boca por los mudos, juzgar con justicia, proclamar a Cristo, amar a las almas perdidas y andar por el camino de la cruz, para que Cristo reciba la gloria que merece, por los siglos de los siglos.

I. Organización del texto

• El capítulo 31 de Proverbios es un importante final conclusivo del libro de Proverbios. Este capítulo se divide en dos partes: V31:1-9 / V31:10-31.

1. La sabiduría del rey: la autoridad debe ser gobernada por la sabiduríaV31:1-9）

• Lo especial de Proverbios 31 es que, mientras que el contenido anterior es básicamente la instrucción del rey Salomón como padre a su hijo, solo el capítulo 31 es la enseñanza de una madre a su hijo. Ambos padres tienen la responsabilidad espiritual de instruir a sus hijos.
• Antecedentes del rey Lemuel: El destinatario de las enseñanzas de la madre en este capítulo es el rey Lemuel. ¿Quién era el rey Lemuel? Nadie lo sabe, y la Biblia no ofrece ningún otro pasaje relacionado para consultarlo. Sin embargo, hay al menos dos cosas ciertas acerca de su persona. ¿Cuál es su identidad? Su identidad es la de un rey, lo cual es muy importante. ¿Por qué es muy importante? ¿A quién le dio sus proverbios Salomón? ¿A quién instruyó Salomón? A su hijo. ¿Quién era el hijo de Salomón? El futuro rey. En otras palabras, desde los proverbios de Salomón en el primer capítulo hasta los proverbios de esta madre al rey Lemuel en el último capítulo, se pueden denominar colectivamente como: los proverbios de los reyes, que son palabras de sabiduría que un rey debe obedecer. Este es el punto en común central. ¿De qué país era este rey Lemuel? ¿Era israelita? Algunos eruditos dicen que Lemuel era el apodo de Salomón; otros dicen que podría ser el título alternativo de algún rey de Israel, o tal vez el rey de una nación extranjera, pero nada de esto importa. Lo que importa es que su identidad es la de un rey. ¿Cuál es el significado de su nombre? Se llama Lemuel. ¿Qué significa el nombre Lemuel? Significa dedicado a Dios, perteneciente a Dios. El hecho de que sus padres le pusieran este nombre significa que iban a entregarlo por completo en las manos de Dios. Por lo tanto, él es el rey dedicado a Dios, el rey que pertenece a Dios, el rey que vive para Dios. Este es el significado del nombre “Lemuel”. Por lo tanto, Proverbios 31:1-9 es en realidad un resumen de todos los proverbios. Porque ya sean los proverbios del padre al hijo al principio o los proverbios de la madre al hijo en este capítulo, ambos son enseñanzas de sabiduría para un rey. Esto significa que, aunque este rey tiene autoridad, necesita ejercerla dependiendo de la sabiduría. Por lo tanto, los Proverbios pueden llamarse colectivamente los proverbios del rey, la sabiduría del rey. ¿Tiene autoridad el rey? Sí. Pero la autoridad del rey debe ejercerse bajo la guía de la sabiduría, y este rey debe temer a Jehová para obtener sabiduría y ejercer su autoridad. Este es el tema de todo el libro de los Proverbios.
• La instrucción de una madre al rey: Las palabras que esta madre dijo a su hijo son muy breves, un total de solo nueve versículos. Pero son un resumen conciso de todo lo anterior, sirviendo como lecciones de sabiduría que un rey necesita entender. V31:2: “Hijo mío, hijo de mi vientre, hijo de mis promesas”. Tres repeticiones que enfatizan constantemente el amor de esta madre por su hijo. "Tú eres el hijo de mi vientre"; un padre no puede decir esto, solo una madre tiene esta conexión física natural con sus hijos. Esto le da a sus sentimientos una base profunda, por lo que existe este vínculo de amor entre madre e hijo. Debido a este amor, ella va a dar instrucciones a su hijo. Las cosas que un rey no debe hacer. V31:3-7: Habla de solo dos cosas. Como una madre que ama tanto a su hijo, como la madre de un rey, ella solo habla de dos cosas con su hijo:
• Primero, no dar rienda suelta a los deseos de la carne: no entregues tus energías a las mujeres, ni arruines la conducta de los reyes (Pr 31:3). ¿Qué significa no entregar las energías a las mujeres? Es decir, no abusar de la autoridad que tienes en tus manos para dar rienda suelta a los deseos de la carne. A los ojos de esta madre, esto arruina la conducta de los reyes. Sin embargo, la historia humana nos dice que, como emperador, tener un harén con tres palacios y seis patios, y tomar setenta y dos concubinas, es precisamente lo que manifiesta la gloria de un rey. Pero para esta madre, esto es arruinar la conducta de los reyes. Por lo tanto, la primera lección y exigencia de sabiduría de una madre a su hijo es no dar rienda suelta a los deseos de la carne.
• Segundo, no beber vino: no conviene que los reyes beban vino (Pr 31:4). En la Biblia hay dos categorías de vino: vino común y vino fuerte. En aquella época, el vino común y el vino fuerte también se diferenciaban según su concentración de alcohol, pero en realidad el vino que bebe la gente moderna hoy en día era considerado vino fuerte en aquel entonces, sin excluir siquiera a la cerveza. El vino de aquella época, debido a su tecnología de elaboración, tenía una concentración de alcohol muy baja. En Proverbios 31:4-5, esta madre aconseja: los reyes no deben beber vino. Esto significa que no se debe beber ni vino común ni vino fuerte. ¿Qué mandamiento de la ley de Moisés nos viene a la mente de inmediato? —La ordenanza de los nazareos. ¿Por qué el rey no puede complacer su carne tomando muchas mujeres, ni puede beber vino común o fuerte a su antojo? ¿Es porque la madre teme que se vuelva adicto al alcohol o que pierda el control bajo los efectos del mismo? No. La madre le dice a su hijo que, si hace tal cosa, olvidará la ley (Pr 31:5). ¿La ley de quién? La ley de Dios. ¿El mandamiento de quién? El mandamiento de Dios. Debido a que perteneces a Dios y estás consagrado a Él, tu autoridad proviene de Dios. Para un rey, olvidar los mandamientos de Dios significa dejar de hacer lo que su cargo exige, porque el rey debe juzgar la causa de los afligidos conforme a los mandamientos de Dios. ¿Tiene autoridad el rey en sus manos? Sí. Pero esta autoridad no debe usarse para tomar esposas y beber vino, sino para juzgar la causa de los afligidos según los mandamientos de Dios. Si el rey olvida la ley de Dios, pervertirá la justicia y usará el poder real para cometer iniquidad.
• Lo que el rey debe hacer: practicar la justicia y la rectitud. Los versículos 3 al 7 de Proverbios 31 hablan de lo que el rey no debe hacer, y los versículos 8 y 9 hablan de lo que debe hacer, siendo solo dos versículos. Abre tu boca por los mudo, por los derechos de todos los desvalidos (Pr. 31:8). Los mudos no pueden hablar, tú debes hablar por ellos. Si un mudo es agraviado y no puede defenderse, tú debes hacerle justicia, porque eres rey. Por todos los desvalidos y afligidos que no pueden defenderse por sí mismos, ya sean mudos o no, tú debes hablar. Porque ellos son desvalidos y afligidos, de baja condición social, y tú eres el rey; debes abrir la boca, juzgar con justicia y defender la causa del pobre y del necesitado (Pr. 31:9).
• Las enseñanzas de esta madre a su hijo, con quien comparte lazos de sangre, se centran en su identidad. No eres una persona común. Eres un rey, por lo que tienes autoridad, y tu autoridad debe ser gobernada por la sabiduría otorgada por Dios. Por lo tanto, como rey, no debes entregarte a tus deseos carnales, sino utilizar tu autoridad para juzgar entre el bien y el mal de acuerdo con los mandamientos justos de Dios. Cuando un rey es capaz de emitir juicios justos, el pueblo que gobierna vive en la justicia y es gobernado por ella.

1. La sabiduría de la reina: Hacerle bien a su marido y no mal en todos los días de su vidaV31：10-31）

• La identidad de la mujer virtuosa: La esposa del rey. La segunda sección, Pr 31:10-31, es más famosa en Proverbios. Este pasaje es memorizado repetidamente y estudiado con diligencia por muchas hermanas, tomándolo como un estándar de conducta y el más alto estándar para ser esposa. Primero, debemos reflexionar sobre una pregunta basada en el texto: ¿Quién es esta mujer virtuosa? Quizás nunca antes se habían planteado esta pregunta. ¿Por qué tantas hermanas toman a esta mujer como el modelo supremo de esposa? ¿Por qué es esto lo que ustedes envidian? ¿Qué versículo de este pasaje les gusta más leer a las hermanas? Lo que más les gusta leer es el V31:28-29: "Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; su marido también, y la alaba: Muchas mujeres han hecho el bien, pero tú a todas sobrepasas". Porque esta es la alabanza con la que sueñas. Todo lo que haces, con lo que sueñas es poder obtener la aprobación y el elogio de tus hijos y de tu esposo. Volviendo al texto, ¿quién es en realidad esta mujer virtuosa? Hay dos puntos de vista al respecto.
• En el campo de los estudios bíblicos, solo unos pocos eruditos bíblicos consideran que Proverbios 31 fue editado a partir de dos textos completamente independientes: V31:1-9, las enseñanzas a Lemuel, y V31:10-31, la sabiduría de la mujer virtuosa. Esta es la primera perspectiva. Según este punto de vista, si se entiende a la mujer virtuosa como la esposa de una familia común y corriente, aunque parece un poco forzado, no deja de ser aceptable. Sin embargo, la mayoría de los eruditos bíblicos tienden a ver el capítulo 31 como un todo, donde todo el capítulo son las enseñanzas de la madre del rey Lemuel a Lemuel. En otras palabras, Proverbios 31 se divide en dos partes: la primera parte, V1-9, es la madre enseñando a su hijo, el rey Lemuel, la sabiduría que debe tener como monarca, amonestando a su hijo a no usar la autoridad real para complacer sus deseos egoístas; V10-31 es la madre enseñando a su hijo que un rey debe tener una esposa virtuosa. Por lo tanto, todo el capítulo 31 es la amonestación de la madre del rey Lemuel hacia él. La primera parte habla de un rey que obtiene sabiduría, y la segunda parte habla de una reina que obtiene sabiduría. Esta mujer virtuosa no es una persona común, sino la esposa del rey. El profesor se inclina hacia esta última interpretación del texto, creyendo que el Espíritu Santo juntó estos dos pasajes porque existe una conexión clara entre ambos. Solo entendiéndolo así, el capítulo 31 puede convertirse en un poderoso final para todo el libro de Proverbios. Si el texto de Proverbios 31 es una enseñanza de sabiduría para el rey y la reina, el rey y la reina forman la máxima autoridad de una nación. Los proverbios de sabiduría no son solo la sabiduría del rey, sino también la sabiduría del reino del rey. Por lo tanto, esta mujer virtuosa debe estar relacionada con el rey Lemuel; esta es la comprensión y tendencia del profesor hacia el texto.
• La sabiduría de la mujer virtuosa: beneficia a su marido y no le perjudica en toda su vida. En segundo lugar, ¿dónde se manifiesta exactamente la virtud de esta mujer virtuosa? En 31:10-31, su versículo favorito podría ser el 31:29, las alabanzas del esposo hacia ella, y podrían pensar equivocadamente que este es el punto principal. Pero si observan el texto con atención, descubrirán que el versículo 31:10 es el versículo central. ¿Dónde se manifiesta la virtud de la mujer? ¿Es en que transporta provisiones? ¿Es en que toma la rueca y sostiene el huso? ¿Quién hallará una mujer virtuosa? (31:10), lo cual indica que esta mujer virtuosa es sumamente preciosa. El “quién” aquí se refiere al esposo de esta mujer virtuosa. En otras palabras, ¿qué hombre afortunado puede llevarse a casa a esta preciosa mujer virtuosa? Su valor sobrepasa largamente al de las piedras preciosas. Su valor es su virtud. ¿Dónde se manifiesta? Se manifiesta en los versículos siguientes (31:11-12), donde el corazón de su marido confía en ella y no carecerá de ganancias, y ella le hace bien y no mal todos los días de su vida. ¿Lo ven? Esta mujer virtuosa tiene un solo objetivo en esta vida: beneficiar a su esposo. Este es el versículo central de 31:10-31. Lo mencionado anteriormente sobre las dos interpretaciones de este pasaje es para decirles: aunque existen discrepancias sobre la identidad de esta mujer virtuosa, no hay ninguna controversia sobre la manifestación de su virtud. Ningún estudioso de la Biblia coincidiría en que el versículo central de 31:10-30 sean las alabanzas del esposo y los hijos hacia la mujer virtuosa en los versículos 31:28-29.
• El versículo clave de V31:10-31 se encuentra en V31:10. ¿Por qué es virtuosa esta mujer virtuosa? ¿Por qué se dice que su valor supera con creces al de las perlas? Esto se refiere a que es valiosa para su marido, y su valor radica en que beneficia a su esposo. Por lo tanto, todo lo que hace a partir de entonces gira en torno a este núcleo. Trabaja de buena gana, busca lana y lino; prepara provisiones y distribuye comida a su familia; extiende sus manos al necesitado y ayuda al pobre; hace que su esposo sea honrado a las puertas de la ciudad (las puertas de la ciudad eran el centro en aquel entonces; si una ciudad fuera un país, las puertas serían el centro del país). Estas son las cosas que ella hace. El objetivo de su vida no es realizar su propio valor, sino hacer que su esposo se beneficie. Si estás tomando notas, por favor dibuja unos círculos en tu cuaderno: el primer círculo, el núcleo de lo que hace la mujer virtuosa es beneficiar a su esposo, por lo que su esposo está en el centro de este hogar, siendo el círculo del medio; ella no solo beneficia a su esposo, sino que también beneficia a toda la familia bajo su cuidado, este es el segundo círculo; el círculo en la periferia de la familia se llama prójimo, este es el tercer círculo. Por lo tanto, ella no solo beneficia a su esposo y a su familia, sino que también permite que su familia ayude a los necesitados y pobres de alrededor. Ahora la virtud de esta mujer virtuosa se manifiesta muy claramente. Su virtud radica en que puede beneficiar a su esposo. Como su esposo es el centro del hogar, al beneficiarse su esposo, se beneficia el hogar; y como este hogar está a su vez en el centro de la comunidad, también beneficia a quienes la rodean.
• Este es el significado del texto de Proverbios 31:1-31. El capítulo 31 es un todo y sirve como el final del libro de sabiduría de Proverbios. Esta sabiduría es tanto la sabiduría de los reyes como la sabiduría del reino de Dios.

II. Extracción de la esencia

• ¿Por qué el Espíritu Santo quiere que leamos Proverbios 31 en este momento? Porque el Espíritu Santo quiere transmitir un mensaje al pueblo del Nuevo Testamento a través del texto de Proverbios 31. Pero si el Espíritu Santo ilumina el texto, necesita invertir el orden del texto. ¿Cómo invertirlo? Intercambiando el orden secuencial de las dos partes del texto.

1. La novia de Cristo: la sabiduría de la IglesiaV31:10-31）

• Primero hay que interpretar la segunda mitad, Proverbios 31:10-31, la mujer virtuosa. Lo que se mencionó antes indica que esta mujer virtuosa apunta textualmente a la esposa del rey. Por lo tanto, en la etapa actual del cumplimiento de la voluntad de Dios, Jesucristo ya ha resucitado y está sentado en los cielos. Entonces, ¿quién es el rey ahora? Por supuesto, es Cristo. ¿Quién es la esposa de Cristo, la novia de Cristo? Por supuesto, es Su iglesia. ¿Por qué Su iglesia es la esposa de Cristo? Porque Su iglesia nace del cuerpo de Cristo y le pertenece a Cristo.
• El texto anterior habla de que todo lo que hace la mujer virtuosa es para el beneficio de su esposo. ¿Qué hizo ella para beneficiar a su esposo? Hizo tres tipos de cosas. No es necesario prestar atención a los hechos prácticos mencionados en las Escrituras, como el huso, la rueca o el transporte de grano, porque detrás de estos hechos prácticos se reflejan tres relaciones importantes entre ella y su esposo. Es en estas relaciones donde se manifiesta claramente que ella es una mujer virtuosa y que su valor sobrepasa al de las perlas. ¿Cuáles son estas tres relaciones? Consagración: Esta esposa está completamente consagrada a su esposo, porque durante toda su vida le hace bien y no mal. Ella no vive para sus propios intereses, sino para los intereses de su esposo; Amor: Puedes ver la manifestación del amor de esta esposa virtuosa hacia su esposo, su familia y sus vecinos circundantes; Honra/Gloria: Ella hace que su esposo sea glorificado.
• La relación entre la Iglesia y Cristo: unidos para resucitar juntos y reinar juntos: por lo tanto, es evidente que hoy la Iglesia es rescatada por Cristo, la Iglesia nace del costado de Cristo, la Iglesia es lavada con la sangre preciosa por su Señor, y la Iglesia ha de ser entregada a Cristo como su esposa. La relación entre la Iglesia y Cristo también puede esbozarse utilizando estas tres palabras clave.
• La iglesia debe entregarse a Cristo: el tema principal en el que hace hincapié este discipulado es que hoy la iglesia ya está unida a Cristo, Su pueblo ya está conectado a Cristo, la cabeza, y ya ha resucitado juntamente con Cristo. Ninguna entrega puede compararse con la entrega de la iglesia a Cristo. Ya sea la entrega de un siervo a su amo, la del pueblo a su rey, o la de una esposa a su esposo en la vida real, ninguna se puede comparar con ella. Porque la entrega en el matrimonio y la familia está delimitada por la relación conyugal; la obediencia de los ciudadanos al rey está delimitada por un marco judicial; y la entrega de los empleados a su jefe o patrón está limitada por intereses. Pero hoy, la entrega de la iglesia a Cristo se debe a que estamos en Él y hemos resucitado juntamente con Él. Este es el núcleo del evangelio que el maestro predica constantemente: Jesucristo nos salva y nos lava para que seamos para Él; ser para Él significa estar unidos a Él. No es una unión mental o racional, ni una resonancia emocional, ni una rendición de la voluntad, sino que la vida está en Él y ha resucitado juntamente con Él.
• La iglesia debe amar a Cristo: la iglesia debe amar a su Señor. ¿Dónde se manifiesta el amor de la iglesia por Cristo? Se manifiesta en que la iglesia adora a Cristo, sirve a Cristo y obedece a Cristo. Que la iglesia ame a Cristo de esta manera se debe a que Cristo nos amó primero; esta es nuestra respuesta a Su amor. Y tal respuesta se despojará de la cubierta ritualista y del ropaje moralista, porque la iglesia está edificada sobre el fundamento vital de la unión con Cristo. Este es el amor de la iglesia por Cristo. Desde una perspectiva corporativa, es llamada la iglesia; desde una perspectiva individual, es cada uno de Su pueblo. El amor de la iglesia por Cristo es la adoración, el servicio y la obediencia de la iglesia a Cristo.
• La iglesia ha de glorificar a Cristo: ¿Cómo glorifica la iglesia a Cristo? No solo glorificándolo mediante el servicio, sino también adornándose con santidad. La novia de Cristo ha de glorificarlo mediante el adorno de la santidad, es decir, separándose de este mundo. La iglesia ha de ser lavada por la sangre de Cristo, apartada del mundo para convertirse en una novia santa, hermosamente arreglada y sin mancha, consagrada a Cristo. Esto es la gloria para Cristo. En los mensajes devocionales pasados, estos tres aspectos se mencionaron en mayor o menor medida: la devoción de la iglesia a Cristo, el amor de la iglesia por Cristo y la gloria de la iglesia a Cristo.
• El trabajo del fuego del Espíritu Santo: unir a la iglesia con Cristo y purificarla para Cristo. Sin embargo, para que la iglesia realmente se una a Cristo, se comprometa verdaderamente con Él, lo ame verdaderamente y lo glorifique verdaderamente —para que todo esto sea una realidad—, existe un requisito previo necesario. ¿Por qué nuestra relación con Cristo no es una unión a nivel de vida, sino simplemente un conocimiento religioso y moral basado en leer la Biblia y orar? ¿Por qué nuestra adoración es tan rígida? ¿Por qué nuestro servicio siempre es inconsecuente entre lo que decimos y sentimos, y está lleno de hipocresía? ¿Por qué no podemos separarnos del mundo para glorificarle? Porque aún falta una condición necesaria. ¿Qué condición? Ya sea el compromiso de la iglesia con Cristo, su amor por Él o su glorificación a Él, todo ello necesita el fuego del Espíritu Santo (sobre la obra del fuego del Espíritu Santo, se puede consultar la enseñanza temática del maestro sobre “El bautismo en el Espíritu Santo y ser lleno del Espíritu Santo”).
• El otro día, alguien compartió un video en el grupo que presentaba un libro sobre el secreto del avivamiento de la iglesia. Como antes les recomendé leer *El verdadero avivamiento*, ya saben cómo se fabricaron la rigidez de la iglesia y el fariseísmo religioso en la primera mitad del siglo XIX. Y el autor alza una voz profética precisamente contra esa historia, reprendiendo a las iglesias y diciendo a la congregación: Si no hay en absoluto fuego del Espíritu Santo en medio de ella, entonces todo lo que hace la iglesia es solo religión y será quemado. Sin la obra del fuego del Espíritu Santo, la unión con Cristo no puede hacerse realidad, el llamado amor será necesariamente antropocéntrico y Cristo no podrá recibir la verdadera gloria. En el video había un mensaje central, escrito en la tumba de este predicador: ¿Aquello por lo que estás dispuesto a vivir es por lo que Cristo estuvo dispuesto a morir? En otras palabras, ¿para qué nació, murió y resucitó Jesucristo según el determinado consejo y la presciencia de Dios Padre? Él nació para dar a luz a una iglesia unida a Su cuerpo, para dar a luz a una iglesia santa que se entregue a Él, Lo ame y Lo glorifique. Este es el propósito por el cual Él murió. Por lo tanto, el autor lanza una reprensión profética: La iglesia actual, los muchos hermanos y hermanas, ¿para quién viven? ¿Viven consagrados a Cristo? ¿Viven para amar a Cristo? ¿Viven para glorificar a Cristo? Si realmente crees que Cristo murió por ti, pero no vives para aquello por lo que Cristo murió por ti, ¿no es acaso una broma?
• Cuando volvemos a leer Proverbios 31:10-31, vemos muy claramente que esta esposa de rey debe obtener sabiduría, debe temer a Jehová. Pero hoy la iglesia ya ha brotado de la sangre derramada del cuerpo de Cristo, y Cristo se ha convertido en su sabiduría, justicia, santificación y redención. La iglesia es la esposa de Cristo, y ciertamente debe unirse con Cristo, debe venir a amarle, a servirle y también a glorificarle. Esta es la obra del Espíritu Santo. Este es el proceso mediante el cual el poder del Espíritu Santo, como fuego, obra a través de la palabra de Dios día y noche en Su iglesia. A esto se le llama “santificar a Su iglesia”.
• El núcleo del evangelio: resucitados juntamente y reinando juntamente. Del mismo modo, al ver Proverbios 31:1-9 bajo el marco del Nuevo Testamento de toda la Biblia, quedará muy claro qué es lo que enseña Proverbios: la sabiduría que un rey debe tener. Queda muy claro: ¿Quién es este rey hoy? Solo Cristo. Debemos saber que solo Él está sentado en los cielos, que solo Él es el verdadero Rey, que Él es el gran Rey, el Rey de reyes; y también debemos saber que ¡nosotros ya hemos reinado juntamente con Él! Entonces, ¿por qué el pueblo del Nuevo Testamento debe leer Proverbios? Porque esta es la sabiduría del rey. ¿Quién es el rey? Cristo es el rey. ¿Quién es el rey? La iglesia que ha resucitado juntamente con Cristo es el rey. El maestro ya ha creído en el Señor durante 15 años, pero fue hasta hace unos tres o cuatro años, cuando comprendió por primera vez a través de la revelación de la Biblia en qué radica la novedad de la novedad del Nuevo Testamento, que entendió que el núcleo de la fe, la clave de la promesa de gracia de Jesucristo en el Nuevo Testamento, se encuentra en estas ocho palabras: “resucitados juntamente, reinando juntamente”. Resucitados juntamente es el fundamento; reinando juntamente es la misión. Comprendió que, si no se predica el mensaje de “resucitados juntamente con Cristo, reinando juntamente con Cristo”, no se está prediciendo el mensaje del Nuevo Testamento, sino que todavía se está prediciendo el mensaje del Antiguo Testamento, la doctrina de los gentiles. Este es el núcleo de todo el evangelio del Nuevo Testamento, el núcleo del pacto, el núcleo de la promesa, el núcleo de la gracia, el núcleo de las palabras de Cristo, el núcleo de la voluntad de Dios. Reinar juntamente es un tema grandioso. Desde el devocional de Génesis hasta ahora, el maestro ha enfatizado constantemente: la iglesia recibe autoridad y poder del Cristo resucitado para reinar juntamente con Cristo, y ya reina con Él. Hoy, el maestro vuelve a utilizar el último libro de la Biblia, Apocalipsis, para aclarar una vez más la voluntad de Jehová sobre Su pueblo.
• El núcleo de Apocalipsis: Reinar con Dios y con Cristo. El tema central de Apocalipsis es: Dios Padre y el Cordero están sentados en el trono celestial, y su pueblo reina juntamente con Dios y con el Cordero. Este es el tema central de Apocalipsis y también el misterio central de la voluntad de Dios. Este tema se puede encontrar en al menos cinco pasajes directos en Apocalipsis. Pero el maestro solo utiliza tres pasajes representativos para mostrar cuán importante es este tema y cuán clara es su revelación en la Biblia.
• Debes estar muy familiarizado con estas Escrituras. Como somos muy débiles, nuestro corazón vacilará, seremos cautivados por el mundo, creeremos las mentiras del mundo, nos convertiremos en esclavos del mundo y, por lo tanto, olvidaremos los mandamientos que Cristo nos ha dado; por eso debemos llevar estas promesas bíblicas grabadas en el corazón. Apocalipsis 1:6 dice: “Él nos ama y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre”. La fe de muchos cristianos llega solo hasta aquí, y no tienen idea de que Jesucristo también dijo lo siguiente: “Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén”. La traducción correcta de la palabra “reyes” o “reino” es "reyes" o "reino". ¿Qué significa esto? Él nos dará autoridad para que seamos un reino de sacerdotes y un reino de reyes. ¿Para qué se usa esta autoridad?
• ¿Has visto en Apocalipsis 5:9-10 que en el cielo se canta un cántico nuevo? En el Nuevo Testamento hay que cantar un cántico nuevo. ¿Qué es el cántico nuevo? Cantan un cántico nuevo diciendo: “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre has redimido para Dios a todo linaje, lengua, pueblo y nación”. Antes de cada pasaje central, se habla de la eficacia de la sangre preciosa de Jesucristo. ¿Cuál es el resultado de esa eficacia? Que Él compró a las personas. ¿Para qué las compró? Apocalipsis 5:10: “Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra”. Esta palabra “reyes” (o reino) es la misma que se usa en Apocalipsis 1:6. Es decir, Él compró a su pueblo para formar un reino de sacerdotes, para que reinen y ejerzan autoridad en la tierra. ¿Dónde está esa “tierra”? La “tierra” es el lugar donde está hoy la iglesia. ¿Por qué Jesucristo, después de ascender al cielo, no se llevó a la iglesia con Él? Dejarla en la tierra tiene el propósito de que la iglesia ejerza autoridad en ella hasta el fin.
• Apocalipsis 22:5: En el último Apocalipsis, cuando desciendan el nuevo cielo y la nueva tierra, y la santa ciudad de Jerusalén, “no habrá más oscuridad. En la santa ciudad de Jerusalén ya no habrá oscuridad, y no necesitarán luz de lámpara ni luz del sol, porque el Señor Dios los alumbrará, y reinarán por los siglos de los siglos”. ¿Quiénes son “ellos”? Son los santos. ¿Con quiénes han de reinar? Han de reinar con el Cordero y con Dios. ¿Dónde han de reinar? Han de reinar en el nuevo cielo y la nueva tierra.
• Las tres escrituras enumeradas están directamente relacionadas con este tema. El Apocalipsis es el último libro de la Biblia y es una visión que Dios, por su gracia especial, permitió ver al apóstol Juan. Esta visión no fue dada únicamente a Juan, sino para ser entregada a todas las iglesias a través de su boca. Este es el mandato que todas las iglesias de Cristo deben recibir, desde Pentecostés hasta el fin. ¿Cuál es este mandato? Reafirmamos que este mandato es el siguiente: hemos sido redimidos por Cristo con Su sangre preciosa, y Cristo nos ha dado la autoridad y el poder para que Su iglesia reine junto con Él, gobernando toda la tierra juntos, desde ahora y hasta el fin. Aunque el cielo y la tierra actuales pasarán y un cielo nuevo y una tierra nueva descenderán, en ese momento la iglesia de Cristo aún reinará con Cristo por los siglos de los siglos. Entonces, ¿qué se hace en el cielo? ¿Sentarse alrededor de una mesa a jugar mahjong? No, sino reinar por los siglos de los siglos.
• Este es el significado central de la Biblia, esta es la voluntad central de Dios. Porque Dios creó a Adán en el principio para que fuera el representante de Dios, como el rey ungido por Dios para gobernar sobre toda la tierra. Esta es la voluntad central que Dios quiere cumplir. ¿Por qué? Porque cuán glorioso es el nombre de Jehová en toda la tierra, y Él reinará sobre toda la tierra. Al entender esto, uno sabe que la iglesia actual ya ha resucitado juntamente con Cristo. Como se mencionó anteriormente, ella es la esposa, unida a Cristo y resucitada juntamente con Él. Ahora ella ya ha resucitado juntamente con Cristo y está reinando juntamente con Cristo. Reinar juntos es la promesa central y la gracia del Nuevo Pacto. Hoy es el día del Señor; en los púlpitos de las iglesias de todo el mundo, cualquier lugar que no predique a los cristianos que “ya hemos resucitado juntamente con Cristo y estamos reinando juntamente con Él” no es la iglesia del Señor; cualquier lugar que no testifique del nombre de Jesucristo sigue siendo una sinagoga judía, sigue siendo un lugar pagano. Y nosotros, precisamente en este día del Señor que conmemora la resurrección de Jesucristo, venimos a adorarle y a proclamar Su nombre.

1. La sabiduría del Rey: la Novia de Cristo/La sabiduría de la iglesia: ejercer la autoridad y cumplir la misión (V31:1-9）

• 整本《圣经》从创世记到启示录，无论旧约还是新约，所有经文都在见证我们如今在基督里所得的恩典。这恩典是什么？就是与基督一同复活、一同作王。那么，作为基督所买赎回来做祂新妇的教会、在地上使用基督所赐之权柄和能力作王的教会，当做何事？不当做何事？再读箴31:1-9，是否一目了然？就如同这位君王的母亲对儿子的劝诫：不要放纵肉体私欲。所以从基督得着权柄和能力的教会，不能放纵肉体私欲。哪来的“基督是我们随时的帮助”？哪来的“没有工作，祷告就必得着工作”？哪来的“没有妻子，祷告就有了妻子”？哪来的“生活中遇到任何困境，基督都会帮你解决”？这些道理从何而来？基督是来帮助你与世界行淫的吗？这位君王的母亲是劝诫她的儿子清酒浓酒都喝，然后酒后放纵肉体私欲的吗？这些道理从何而来？从何处进你心里，被你照罪人偏好全然接纳，成为可耻的信仰根基。这本身就不当为之。这就叫做行淫。行淫就是放纵肉体，随从今世风俗，顺服邪灵。老师最近对“随从今世风俗”有更深理解，等思考消化会就此做主题分享。行淫就在于此。再言之，外邦人行淫理所当然，因他们就是淫妇所生，但若基督徒奉基督的名行淫，就是否认主名，亵渎主名。这是不可为之的。这是被基督赐予权柄能力、与基督一同作王的百姓不能做的。那当做何事？行淫的反义词是什么？就是行义。
• 教会之权柄：见证基督。几年前就告诉过你们：基督徒需要行义，且已讲过多次何为行义，但你们仍不明白。今天再次概括，行义包含两个方面：
• 其一、传讲基督的名。何为义？何为公义？公义的首要核心标准，就是真实。一件事若非真实，一定不义。如此，这世上最真的事、首要真理是什么？首要的就是基督的名。所以任何一个基督徒在这世上行义的首要之举就是传讲基督的名，因这是最最真实的。祂已经死里复活、坐在天上为王，父神已将天上地下一切权柄都赐给祂了。这叫做祂的名。所以，传讲基督的名，就是传福音；传福音，就是见证基督，因为福音的核心就是基督的名。当福音被传讲出去，其结果如何，是否有人信主、信主人数多少根本不重要。若被人接受，基督就得荣耀，国度就拓展；若被人拒绝，基督也得荣耀，神的名也同样得到彰显。重要的是福音的核心——基督的名要被传讲。你必须要做的就是传讲基督的名。这就是行义。你们行了吗？
• 其二、跟从基督。既然传扬祂的名，就意味着信靠祂的名；若信靠祂的名，就必定跟从祂，因传讲的基督是万王之王。所以跟从基督，是行义不能分割的一部分。人若真信他所传的基督之名，就一定跟从基督。跟从基督，核心在于走十架道路；之所以称之为十架道路，因这是一条受苦受死之路；之所以会受苦受死，核心原因是活出了基督的爱。
• 教会之使命：爱仇敌。此前我们分辨过何为爱，切勿将世人普遍认可的爱当成基督的爱。照顾穷人，是不是爱？是爱。有人缺衣少食，是否帮助他？应该帮。帮助人会得到世人称赞，这是大家普遍认可的广义善行的范畴。但基督之爱是独特的。基督之爱有一个最特别的标志，是什么？就是爱仇敌，就是在我们还做罪人时，祂就为我们而死。祂并非爱罪人，而是在我们还是罪人、还做祂的仇敌时，祂就因着爱我们而为我们舍命。只有当这样的爱在世界中被彰显出来时，才称得上是基督的爱。而活出基督的爱必然会受苦，因为一旦你活出基督的爱，这世界绝对会排斥你。若你今天效法基督，却被你的左邻右舍、未信主的世人交口称赞，那你活出的一定只是世人认同的善行。但你一旦爱仇敌，为逼迫你的人祷告，这世界就会瞬间向你翻脸。同时，也只有当你真正爱仇敌，神的百姓才能从祂的仇敌转变为祂的子民。世界会排斥基督的爱，但神所预定的百姓会实实在在被这样的爱吸引。
• 爱仇敌=爱邻舍。此前的讲道一般就到此结束，还未告诉你们谁是仇敌。之前灵修诗篇，在讲到思念地上之事和天上之事时说过，从个人角度而言，我们已经没有仇敌，也没有朋友，因已没有“我的世界”。只有在“我的世界”中，才有我的朋友、我的仇敌。但基督为何要让我们爱仇敌？谁是仇敌？从亚当犯罪之后，所有从亚当夏娃所出之后裔都是罪人，都是耶和华的仇敌。不仅失去神的形象，且还使用自己身上所残留、神创造之时所赐予的独特恩赐，成为耶和华的仇敌。君王和臣宰要一同起来敌挡耶和华并祂的受膏者。所以，所有人都是耶和华的仇敌。下面的话会让你醍醐灌顶，即刻明白耶稣基督所说之爱仇敌就是爱邻舍，因为邻舍就是耶和华的仇敌。他们在属灵上就是耶和华的仇敌，就是要受到耶和华烈火审判而灭亡的人。就如同香港的那场大火，人只有在这种处境中才知道何为上天无门、下地无路。看着头顶的楼板慢慢烧塌，看着脚踩的地板慢慢烧穿，看着外面的窗户慢慢烧化，看着浓烟火苗从四面八方涌来……这就是罪人该有的结局。
• 当耶稣基督说，你们要去爱仇敌时，就是让我们去爱邻舍。现在，没有人是我们自己的仇敌，但所有人都是耶和华的仇敌。所以，爱仇敌就是要为他们祷告，为逼迫你的人祷告；爱邻舍，就是要向他们传讲福音，盼望他们能够藉着神的怜悯和恩典，藉着吃神所赐祂儿子的肉而开出的生路逃出升天。这就是爱。这就是基督在我们还做罪人时，为我们舍命的爱。我们虽不能为任何一个罪人舍命，但我们可以向每一个罪人传讲为他舍命的基督。这就是行义。你行了没有？你若不能行义，就必定行恶。你若是基督的新妇，若已经与祂联合归给基督一同复活，你就已经与祂一同作王。这两件事情本就密不可分。倘若你说自己已然复活、已蒙赦罪之恩，将来也能升入天堂，却对地上的事漠不关心，不愿与基督一同作王，不按基督的标准度日，不照基督的公义审判世界，也不肯向邻舍/耶和华的仇敌传讲耶稣基督的名，那你百分百还不是基督身体上的肢体，还不是基督新妇教会中的一员。这本是一件事，而非彼此割裂的两件事。
• 我之身份：知道自己是基督新妇中的一员。再回到箴言31篇，关于应用只讲一句话：倘若将来你在读经灵修时，再次翻开箴言31篇，仍然只是效法这位才德的妇人，盼望自己能成为更好的妻子、母亲，被丈夫赞许、得儿女称赞，那么你读这些经文时，就会自然将其应用在你的家庭和婚姻中。为何那些所谓的家庭婚姻神学会将你带入歧途？因它满足了你内心的私欲。你的私欲是什么？就是你的眼光狭隘甚至瞎眼，只看到自己是某人的妻子、母亲，自己是某人的丈夫、父亲，眼里只看到你的家庭、你的婚姻，却完全看不到自己已与基督联合，完全看不到自己已被接入神的家、神的国，已经进入基督新妇/教会里。所以你读这些经文时才会只应用在个人家庭中。——指望靠着所谓基督徒的善行，所谓效法基督的行为，来重建自己的家、经营自己的婚姻；却看不到神在那更伟大的婚姻中的作为，看不到神在祂永恒家中所定的旨意。
• 当你看不到这些，就不会被圣灵光照开启，这些话语对你而言就还毫无益处，只会加增你僵化的宗教感，加深你骄傲的道德感，让你的心越发偏向世界。正因如此，如今大部分教会并非在引领人归向基督，而是引领人归向世界却不自知。但圣灵的火、圣所的灯不会熄灭。从五旬节直到耶稣基督再来，圣灵会不断收割祂的百姓归入仓内，使之成为基督的新妇，与基督联合。祂的百姓会被基督的灵不断激励，进入世界传讲福音，见证基督的名、荣耀基督，这都需要圣灵的工作。也盼望我们走完一生后，墓碑上也能写下：我这一生为之而活的，就是基督为之而死的。

三、互动环节：从王的箴言到我们的使命

1. 再思根基：福音的核心究竟是什么？

• 一同复活、一同作王。何为以基督为中心？当我们在神旨意成就的现阶段去读所有经文会发现，神所有的启示都是为了见证这位死里复活的神的儿子。整本《圣经》所有经文均以基督为中心启示，这启示赐给现在基督的教会，是为了让我们明白我们的生命已经与基督一同复活，进而愿意顺服与祂一同作王的使命。因此，无论是所听的道、所传的道、所读的经文都必须在此框架中解释。若脱离此框架，就是捡了芝麻、丢了西瓜。
• 老师也是在最近三年才明白这一点，此前也是不明白。所以在重读《圣经》时，老师发现最关键的问题不是追问经文文本何意？字义词意？经文主题？历史背景？从创世记到启示录，读任何经文都要问自己一个问题：此时此刻，圣灵要透过这段经文，向我这样一个在基督里蒙受新约恩典的基督徒说什么？或说，现在圣灵藉着这段经文，无论是先知书、历史书还是福音书，要向我这位新约基督徒怎样见证基督的名？这就是核心。之前跟你们说过，读经要问好问题。简言之，真正的好问题只有这一个，其余的问题都无关核心。所以，读经、灵修与默想，全都要回归到这一原点来理解，才能知晓所读的这段经文、神在此时此刻所做的事、神在此时此刻所说的话，在祂整体旨意中所占的位置。
• 而前面讲的“一同复活、一同作王”这八字核心概念要放在门训中给你们讲明白。因为到现在为止，你们中间几乎没有人可以准确阐述何为“末世”。你们阐述不了，是因这个概念还未讲解。等门训进行到关键阶段，这个概念一旦解开，就会明白这八字包含的三个维度就是福音的救赎性、福音的国度性、福音的末世性，也就理解了福音的核心。
• 而整本《圣经》的启示都指向基督的福音。若此刻我们的信心是圣灵恩赐的，而这就是信心唯一要信靠的对象，这就是保罗所说的向着标杆直跑的唯一方向。这就是我们生命的根基和起点，也是我们生命的方向和意义。再讲一遍，“末世”这个核心概念非常难理解。等门训进行到合适时候会再给你们讲。对这一概念更进一步的理解和把握，是老师信仰上的一大突破，且是非常重要的突破。

1. 再思使命：教会当如何行使权柄？

• 见证基督治理全地，向所有人行义爱邻舍即爱仇敌。箴言31章的最后两段，正好契合新约的核心主题：与基督一同复活，一同作王。
• 一同复活：因我们是基督的新妇，已经被连于基督，是才德妇人的真正指向，是王的妻，要委身、爱、尊荣她的丈夫。如今基督既然已经复活，连于基督身上的我们也已经与祂一同复活。
• 一同作王：所有箴言都是劝勉君王要拥有智慧、正确使用权柄。对君王而言，真正的智慧就是在敬畏耶和华的前提下使用权柄。如今教会既已领受了基督所赐的权柄，就当用此权柄见证基督的名，否则这权柄必会被误用。教会在地上凭此权柄治理，不靠金钱技术，更不靠武力刀剑，唯独靠高举见证耶稣基督的名。有些教会的信徒只守在教会里做“主日基督徒”，坐等上天堂。若认定自己已得生命，却不能与祂一同作王，那必定尚未得着生命。这毋庸置疑，因复活与作王这两件事本是一体的。
• 行义是判断每个罪人都是神的仇敌但还用基督的爱去爱仇敌。教会在地上要行义。有些牧师将行义误解，认为教会要在诸多重大事件上做出评判。比如评判某位重要公众人物的好坏、判断某种势力的正邪、判定某个国家的兴衰。这些都是对行义的误解，根本无需急于对这些事下属灵定论。我们该做的属灵判断，其实很简单：这世上的每个人，在母腹中便是罪人，本是神的仇敌；但他们同时也是神差遣我们去爱去服侍的对象。所以，当我们去爱他们，向他们传讲福音，基督的名就被彰显。
• 当然要行义且行义只有一种方式，就是传讲基督、跟从基督。如今教会里有种争论：基督徒到底该不该谈政治？这本身就是个伪问题。真正应该争论的是，基督徒是否应该藉着见证基督的名向所有人行义？这才是应该讨论的问题。所以，有的教会说讨论时政就是谈论政治，这是不对的；有的教会则说，不谈论政治的基督徒就是异教徒。这些说法都是没有切入要害。要害是，我们要不要行义？要，但行义只有一种方式，就是传讲基督、跟从基督，仅此一种。
• 每次读经聚会都要读出并传讲与基督同复活、同作王的福音。有人会问，是否教会每一次讲台分享，每一次主日聚会，都要传讲我们与基督一同复活、一同作王的信息？答案当然是肯定的。因为教会信息分享的核心就是传讲福音。不仅教会每个主日要谈论这一主题，你们每次读经也要读出这个主题，否则就不是圣灵当下对你的光照。若你翻开《圣经》的任意一章经文，发现脑海中无法与此主题关联，就意味你并未读懂这段经文。这就是以基督为中心。
• 所以特别盼望，你们能从整本《圣经》的启示中，抓住神在新约里向我们显明的这个重点，一定要抓住这个应许，才可以说你们是在新约的框架中认识基督，藉着认识基督来明白神的旨意。

1. 再思必要：为何必须完整准确认识神的旨意？

• 若认识不全，信心只停留在橡皮擦阶段，就无法进入与基督真实的联合并一同作王。信心的层层递进：耶稣是我生活的帮助→基督宝血是我罪得洁净的橡皮擦→基督赦免罪赐我生命→我领受生命与祂一同复活→我此刻已与祂一同复活→我此刻已与祂一同复活正与祂一同作王。
• 若你的信仰从“罪行被赦免、基督的宝血如同橡皮擦”，进入到“我是罪人、神的仇敌，耶稣基督要赐我生命”，就是一大进步了。从此再往前跨越到“耶稣基督不仅要赐我生命，还要让我与祂一同复活；不仅将来身体得赎，现在已经与祂一同复活”，这时已经进到与基督联合的阶段了。在此往前一步明白“我不仅要与基督联合，而祂赐我生命的目的是要让我成为国民，成为祭司的国度，与祂一同作王”，这又是一个跨越。若你们对信仰的认识、对整本《圣经》的理解已到这一步，那么在门训结束时，就会带你们跨越最后一步，就是认识何为“末世”。
• 为何从耶稣基督死里复活到祂复临之间的这一阶段，要叫做末世？为何此阶段是神旨意的最后时期，而非最后时间点？我们以前所理解的末世，被称为“末后之事”，是一个时间点，是耶和华大而可畏的日子降临之时。但末世实际上是一个时期，是神旨意成就的最后一个阶段。现在我们只是从时间概念上理解，末世是在基督复活到复临之间，但还没有理解在此最后阶段中，神到底要成就怎样的旨意。等到这一步完成，从老师目前的理解来看，就没有道可以讲了，就已经不再需要讲道了。如果你们所有的认知已经达到那样的程度，头脑层面对《圣经》的理解已经基本完成，那么，接下来要做的就是仰望圣灵赐下信心，让你信靠你所听见、所看见的。
• 老师之所以有负担一年讲几百场道，就是因为看到大部分基督徒还未到此阶段，仍停留在“基督的宝血是橡皮擦”的第一阶段，甚至很多连第一阶段都没到，还认为“耶稣是我的生活顾问，给我人生方向和生活指导”。能到达“现在已与基督联合”这一阶段的基督徒，少之又少；能讲到这一步的讲台，凤毛麟角；能讲出“与基督一同作王”的，就更为罕见；能真正明白“我们与基督在末世一同作王”的，几乎没有。所以这就是老师要不断透过《圣经》给我们讲解的原因。等我们达到那个阶段后，就需要藉着信心信靠所听的道了。

1. 再思方法：为何以及如何以新约视角解读旧约？

• 只有这样，方能明白神整全旨意。求圣灵光照，明白神向新约百姓说的话。我们过去所听的道不够完整、不够全面、不成体系，并未涵盖神完整的旨意。读旧约时，若把自己只放在旧约处境去理解，就根本不能明白神在旧约所言。正因为还未在新约处境中理解旧约，就无法看到神的旨意在整个历史脉络中的渐进成就，就无法因着看到神的作为在历史中成就，以至于更加相信神现在已经成就的，且盼望将来必定成就的。
• 既然旧约已经尘埃落定，为何我们不直接读新约还要回头读旧约？因为必需要看见神旨意的脉络如何在历史时空中逐步展开并渐进成就，且知道这一切与如今的你我有紧密关联，并仍在持续向全然成就的末日推进。如同一颗种子被种下，曾是小树苗，但几年后必定结果子，这是必然的。若不了解前面的因，就无法确信后面的果。这种确信来自对神旨意历史性的整全把握。新约基督徒若不从这一历史性视角、以基督为神启示的中心去读旧约，圣灵就不会工作，就无法从《圣经》得造就。不要急于行动，要把自己对基督的认识先完整梳理出来，这非常重要。同时也不要认为自己信主年长日久，就一定如何如何，事实并非如此。大部分人对福音的理解，对《圣经》的认识，才刚刚入门，所以不要着急。
• 前面讲的那几步信心的跨越，每一步都需要透过认真通读、研读、默想神的话语才能达到。如此，圣灵才开始工作，我们对基督的认识才能逐步进深。每一个节点、每一级台阶都是一次信心的飞跃。所以，要有耐心。要在《圣经》的启示、圣灵的光照中耐心地认识基督，圣灵会慢慢地带领我们得着基督并回应基督。而最后一步至关重要也极为艰难。以后要透过门训课程，结合《圣经》神的话语再来分享。所有内容都要放在这一框架中理解，如此圣灵才会在新约基督徒里面工作。
• 老师若非“偶然”翻阅《复活与救赎》一书，也无法跨越到“与基督联合”这一核心；若非去到某岛空闲下来，就不可能因着一年内反复通读《圣经》而详细查考、默想神的话有更新领受。当然，这本身是神恩典的工作。但我们必须付上代价，确保对神旨意的认识完整准确。若不走完全程，就宣称自己已经认识了《圣经》所启示的基督，那只是自欺欺人。若你不断自我安慰，认为自己信心已充足，且已为主流汗受苦，却并未将信仰建立在对神旨意的完整把握之上，这样的信仰根基不稳。

四、灵修蜜语·Sarah

• 整理箴言03讲时经历的那种里程碑式的触动，仍余韵犹存。跟着老师持续灵修至今，已经比较熟悉老师从解经到讲道的脉络：
• 解经三原则：字义、文意很重要，字义文意不能大过经意，领受是关键。讲道三层次：新约基督徒把握《圣经》主旨，从旧约到新约一以贯之。传讲旧约的核心救恩出于耶和华→见证耶和华的名；传讲新约的核心与死里复活的基督联合→见证基督的名→见证基督的身体教会的名→认识被纳入基督与祂同复活同作王的自己的名
• 前情概览：讲道三层次在箴言最后一讲中呈现得非常清晰。箴言31章，确实是基督徒尤其是姐妹中最能如数家珍、最可津津乐道的篇章之一。我一直知道自己没有读懂，却不知道如何读懂，直到听老师在去年12月初证道时才明白，哦~原来如此；又直到时隔三个月后的3月初才第一次觉得自己把箴言读通了。这是第一次感受到自己读通了一卷书。
• 既然箴言的主题是“智慧”，所以本篇文字稿经意提炼部分，仍然沿用“智慧”为题。这里的智慧，在箴言03讲中就显明是那位有位格、且有公义属性的生命的主、行两次创造之工的创造工师；此处以王与王后的身份出现，组成国度治理的根基，预表基督和基督的教会在基督国度中的关系与权能。这智慧就体现于，出于王之所是，行使权柄、践行使命带出的王之所行。然而，这还不是真正的奥秘所在，因为万主之主、万王之王耶稣基督有如此权柄能力并不稀奇。奥秘在于，因着基督十架大工所成就的、圣灵降下所施行的，教会竟然与基督一同复活、一同作王！
• 容我在此多言几句：基督的身体教会从复活升天的基督肋旁流血而出，而组成教会的每个神儿女都是听到基督呼召的声音（智慧的三次呼喊）而来到基督面前、被纳入基督里面与祂联合；更加震撼的是，这基督的教会在永恒中就被神拣选赐给基督，她必然归于基督，且与基督合一。而对基督与教会之关系的预表，在救赎历史中，向前指向亚当和夏娃的结合之前夏娃的受造，向后指向羔羊的婚筵中基督新郎对圣洁新妇的末日迎娶。
• 再次重申：基督为王，不是祂自己单独为王，而是祂将在永恒中就被神拣选赐给祂的百姓，将那个五旬节受圣灵的洗从祂肋旁生出的百姓，将一个个具体历史时空下回应祂的呼喊吃祂的肉、喝祂的血与祂同死同复活的百姓，纳入祂里面与祂一同作王！哈利路亚！
• 起初，神用话语直接启动说有就有、命立则立的初造，一对一地呼召选民，发布从治理伊甸园开始、治理全地的托付；旧约框架下，祂把话语刻在石版上，以约的方式呼召选民，并训练祂的选民做圣民和精兵，从中膏立先知、祭司和君王，以律法治理百姓，以会幕与百姓同在，要做他们的神、他们的父；
• 新约框架下，祂要把话语刻在心版上——祂先赐下祂的独生爱子，道成肉身、十架舍命、死里复活，显明祂是神所生且喜悦的儿子，是神圣洁的羔羊要除去世人罪孽的，是神在锡安所立的君掌管万有的。这次，祂不是以约的方式呼召现成的百姓，也不是从百姓中膏立君王，而是从祂复活的儿子身体里造出属于祂也必归于祂的百姓。这新造的方式就是将律法刻在心版上，就是赐给他们新心新灵，就是赐下圣灵，让他们领受圣灵，得圣灵内住，时时处处被圣灵掌管顺服而行！
• 这样的百姓不仅蒙基督赦罪，且得基督所赐死里复活的生命，更与基督一同作王！而作王，不是在将来的末日，而是此时此刻就已开始，就已与祂一同复活、一同作王。这就是已然未然且必然全然！这样的转折就发生在新约福音的核心，与基督联合！因着联合，教会在基督里面，成为以基督为头的身体。因着王的生命/基督的生命，就是王后的生命/基督教会的生命；相对地，王基督的智慧、权柄、能力也是王后/基督教会的智慧、权柄、能力！看到了基督的名→基督教会的名→与基督联合的你我的名，层层递进吗？知道这意味着什么吗？
• 请再容我大胆言说：某种角度来看，末世的主场，是以基督为头的基督身体、基督新妇、基督教会的主场！这不是一个被动等待的时期，而是一个主动掌权，从已然未然到必然全然的过程。教会不是坐等被提的旁观者，而是与基督一同作王的得胜者。
• 这根基在于复活成就的联合——我们已与基督一同复活；这盼望在于复临带来的成圣——我们正与基督一同作王，直到祂再来；这就是天国的已然未然，直到必然全然！一同作王的核心提炼：身份-教会是基督的新妇，也是与基督一同作王的国度；根基一同复活——与基督生命联合；使命一同作王——行使权柄，践行使命；方式-秉公行义——传讲基督、跟从基督、爱仇敌；时间-已然未然：已然-已经作王且正在持续作王、未然-直到新天新地永永远远完完全全作王；定位-末世的主场是教会的主场——不是被动等待乃是主动掌权
• 末世：从“倒计时的时间段”到“神旨意成就的承载器”。老师在这次证道中特别提到，当时的我们几乎没有一人能对末世有正确认识，盼望在《复活与救赎》门训中能向我们讲明末世议题。我试着梳理此刻我对末世的认识与感知。首先，我较早知道末世不是末日，是时间段，而非时间点；但却是在去年上半年才清楚认识，末世以基督复活而非以基督降生为起点。而此刻我已超越对末世作为时间意义的理解，知道其义更丰。相信在神的眼里，时间也不仅仅只是时间，因万有都在祂里面为祂而造！似乎意识到，自己正在越来越清晰紧密且稳固合一的关系中看待一切。所以对末世认识的更新——

1. 末世的本质：神旨意成就的“最后一程”

• 末世的特殊性在于：它不是救赎历史中一个普通阶段，而是神亲自推进祂旨意成就的最后阶段。传统理解→深化理解。时间属性：最后的时间段-基督复活到复临，最后的成就过程-神正在透过教会成就祂的旨意。空间属性：教会所处的地上状态，教会作为承载器彰显神国。
• 主体角色：教会“等待”被提、教会“承载”神旨意，神旨意透过她成就。使命性质：传讲福音坐等主来，与基督一同作王。透过教会治理全地而实现神国拓展。关键突破：末世不是“等”，而是“承载”。不是“等时间过去”，而是“让神的旨意透过教会承载、彰显、成就”。

1. 末世是“承载器”而非“倒计时”

• 倒计时的末世观：认为末世是一段等待结束的时间；关注“还有多久”、“征兆如何”。教会角色：守望、预备、忍耐。
• 承载器的末世观：认为末世是神旨意成就的最后一程；关注“神要成就什么”、“我如何成为合用器皿”。教会角色：领受圣灵、见证基督、与主同作王。倒计时让人被动等待；承载器让人被神使用。

1. 末世承载的三个层面

• 从“个体得救”承载到“群体作王”。神旨意不是停在“多人/众人得救”，而是“得救的人组成祭司的国度，与基督一同作王”。得救不是终点作王才是；得生不是终点活出权柄能力才是；个人蒙恩不是终点以基督为头的教会掌权才是。神不是在建造散居的得救者，而是在建造与基督一同作王的身体并各肢体——教会是承载这国度的器皿。
• 从“将来盼望”承载到“已然掌权”。末世论的一个关键突破是：作王不是将来的奖赏，而是现在就拥有权柄能力的身份。已经与基督一同复活是根基，已经与基督一同坐在天上是地位，正在与基督一同作王是使命。作王不是“以后的事”，是“现在的事”；不是“在天堂的事”，是“在地上的事”——教会在地上承载这王权。
• 从“等候被提”承载到“治理全地”。神起初造亚当的旨意从未改变：让人代表神治理全地。亚当失败基督成就，基督得胜教会继承，教会在地上就是神国治理的承载器。教会不是等候被提的乘客，而是承载神国治理的代表。

1. 末世承载的动力：圣灵的火

• 为何末世是“承载期”而非“停滞期”？因为圣灵在此阶段特别恩典的工作，教会承载圣灵的火，让神旨意透过她涌流全地。
• 圣灵使教会与基督联合-没有联合就没有可承载的内容；圣灵洁净教会-除去宗教化道德化的外壳成为圣洁器皿；圣灵差遣教会进入世界-见证基督践行爱仇敌的使命，活出世界没有也不配有的生命。
• 圣灵透过教会成就神旨，直到“认识耶和华荣耀的知识充满遍地好像水充满洋海一般”(哈2:14)末世不是神在等，而是神在动，我们在基督里也在动；圣灵的火正在燃烧，教会是承载这火的瓦器。

1. 从箴言31章看末世承载

• 箴言31章的“王的智慧”和“王后的智慧”，正是末世教会承载神旨意的蓝图：箴言31章→末世教会的承载。王不可放纵私欲-教会不可滥用或不用权柄、不可与世界行淫——保持器皿的洁净；王当为哑巴开口-教会当为不能开口的人发声——承载和传扬基督的声音；王当秉公行义-教会当秉公行义——承载和见证基督的生命。才德妇人使丈夫得益处-教会使基督得益处——承载和见证新妇的委身爱荣耀；才德妇人治理家帮补邻舍-教会治理神家神国祝福全地万民——承载和施行神国的治理。
• 箴言31章不是家庭婚姻指南，而是末世教会承载神旨意的行动手册。

1. 我们的身份：末世承载器

• 我不是等待末日降临的旁观者，我是承载神旨意并被神使用推进神旨意成就的器皿。末世不是倒计时，末世是我在祂里面被祂使用的舞台。我已经与基督一同复活，我正在与基督一同作王。我的使命不是等，我的使命是承载！承载圣灵的火，承载基督的见证，承载神国的治理，让神的旨意透过我流淌出来。

1. 末世的终点：必然全然

• 末世的承载不是徒然的，因为终点已经确定：必然：神旨意必定成就，基督必定再来，神国必定全然降临。全然：不是部分成就，而是完全成就—认识耶和华荣耀的知识充满遍地。我们不是在承载一个不确定的未来，而是在承载一个已经确定且必将全然荣耀呈现的终局！