一、通读营背景与组织情况

1. 活动背景

此次通读营是首次举办的14天摩西五经（律法书）训练。通过在线直播形式进行，时间为每天上午9点至11点，鼓励参与者打开摄像头以增强互动。

2. 通读营目标

通读营旨在帮助参与者从整体视角理解圣经，从旧约到新约，认识上帝的旨意。与早晨灵修的逐章细致讲解不同，通读营聚焦经文的整体概览，帮助参与者建立信仰的宏观框架。早晨灵修已对《创世记》1-6章讲解了41次，而通读营则注重更广的经文范围和上帝旨意的整体脉络。

二、《创世记》1:1-11:26的主题与结构

1. 《创世记》的整体框架

将《创世记》（共50章）分为两大部分，清晰勾勒出圣经叙事的结构：

• 第一部分（1:1-11:26）：

《创世记》1:1至11:26的主题是“神借着基督创造世界”。这一部分从创造天地到亚伯兰（亚伯拉罕）出生，涵盖创造、堕落、洪水及巴别塔事件，体现上帝对世界的创造与治理。亚伯兰的出生（11:26）标志着上帝计划的转折，从普遍的创造转向对特定选民（以色列会众）的呼召。这部分经文不仅描述物理世界的创造，还通过基督彰显上帝的旨意与秩序。

• 第二部分（11:27至《马拉基书》结束，甚至延伸至《使徒行传》1Chapter

主题为“神借着基督呼召教会”。从亚伯拉罕的蒙召开始，讲述以色列会众在亚伯拉罕、摩西和大卫之约中的历史，预表新约教会的建立。

• • 旧约的教会：指以色列会众，作为亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，在摩西之约中于西奈山下被呼召为上帝的选民群体。希腊文中，“会众”（ekklesia）与新约的“教会”同用一个词，表明其连续性。讲者强调，以色列会众作为一个整体（而非个体或家庭）站在西奈山下，接受摩西之约，是属灵上的要点。
  • 新约的教会：从《使徒行传》1章开始，耶稣基督死而复活、升天后，圣灵在五旬节降临，教会诞生于基督的恩典与圣灵的重生中。新约教会超越种族界限，诞生于“耶稣基督的肋旁”（即基督的身体）和圣灵的充满，标志着新创造的开始。
• 第三部分 神借着基督创造教会（使徒行传1章及新约）

从《使徒行传》1章开始，耶稣基督死而复活、升天后，圣灵在五旬节降临，教会诞生于基督的恩典与圣灵的重生中。不限于亚伯拉罕的后裔，而是涵盖万国万民。信徒通过圣灵重生，成为“新造的人”，既是个体更新，也是基督身体（教会）的整体合一。基督徒无论身处何地（马来西亚或其他国家），只要在基督里，便因圣灵的工作而合一。这种合一超越地域与文化，体现神通过教会更新世界的旨意。

三、核心信仰基石：基督、世界、教会

上述三个阶段总结为三句话：

1. 神借着基督创造世界。
2. 神借着基督呼召教会。
3. 神借着基督创造教会。

这三句话指向三个核心词：世界、教会、基督。基督教信仰必须建立在这三个基石上，特别是在现代个人主义盛行的社会中，信徒易陷入“我与神”的狭隘关系，而忽略神对世界和教会的整体旨意。基督是神旨意的中心，贯穿创造、呼召与再创造的过程。基督徒的使命不是退隐修道或仅追求个人灵修，而是被神差遣进入世界，作光作盐，夺回神的主权。

四、信仰与宗教的区别

进一步区分了基督教信仰与宗教的本质差异：

• 宗教：以人为中心，信徒根据自身需求塑造偶像，向“神”提出要求并以功德、供奉换取回报。
• 信仰：以真神为中心，信徒无法以自己的想法塑造神。《创世记》1:1即表明神是创造的源头，一切以祂为中心。

在传福音时常遇到人将基督教视为“五大宗教之一”，强调劝人为善。但基督教不是劝人为善的宗教，而是以真神启示为中心的信仰，呼召信徒顺服神的旨意，而非满足个人需求。

五、基督徒的使命：更新世界

以以色列出埃及、进入迦南为例，说明神呼召选民进入罪恶的世界（如迦南七族的罪恶），拆毁偶像、更新土地，使之成为流奶与蜜的应许之地。这种更新不仅是地理上的，更是属灵上的，预表基督徒被差遣进入世界，活出基督的公义与爱，夺回神的主权。

批判现代基督徒的妥协心态，例如：

• 教育领域：许多基督徒将孩子送入公立学校接受无神论教育，违背神托付父母以信仰教养子女的责任。
• 职场挑战：以一位医生弟兄为例，信主后拒绝收红包，但仍面临医院体制的“灰色收入”（如奖金）诱惑。继而挑战他是否能完全不妥协，最终因坚持圣洁被医院降级甚至险被解雇，凸显体制的恶与个人顺服神的艰难。

基督徒不应因世界的不公义而妥协，而要相信神的恩典够用。真正的信仰需要付代价，脱离世界的捆绑，才能活出基督的见证。

Summary

首次分享通过《创世记》1:1-11:26，梳理了上帝通过基督创造世界及呼召教会的宏伟计划。以旧约以色列会众与新约教会的连续性为框架，挑战个人主义信仰，呼吁信徒从“世界、教会、基督”的整体视角认识上帝的旨意。个人见证生动展现了顺服上帝呼召的代价与恩典，激励参与者通过通读圣经深化信仰根基。呼召信徒在基督里合一，活出新创造的见证。