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一、主要内容概述
以《创世记》1章1-3节为重点，强调通过最近的灵修，对经文的理解发生了显著变化，尤其是对第2节“地是空虚混沌，渊面黑暗”的解读与以往不同。这一节经文不仅描述了创造初期的物理状态，更指向一种属灵层面的混乱状态，与罪和悖逆有关。这种变化的发现源于对经文句式、主语、动词及原文词汇的细致分析，以及与其他经文的对照。《创世记》1章1-2节已经蕴含了整本圣经的旨意，揭示了上帝创造、罪的污染、圣灵运行及人类使命的整体框架。
此外，还分享了三条解经原则，强调正确解经的目的不是仅仅理解字面，而是通过圣灵的光照领受上帝的话语，让其成为生命的养分，转变信徒的价值观和世界观。这些原则包括：重视原文字意、字意需符合经义、解经是为了领受而非单纯解释。
二、经文分析与新理解
- 句式与主语的变化
《创世记》1章1-3节的四句话（“起初神创造天地”“地是空虚混沌，渊面黑暗”“神的灵运行在水面上”“神说要有光，就有光”）在句式和主语上存在显著差异。尤其是第2句“地是空虚混沌，渊面黑暗”与其他三句不同：
- 主语变化：第1句和第3句的主语是“神”或“神的灵”，第4句是“神”，而第2句的主语是“地”。这种主语的突兀变化提示了一种特殊的状态描述。
- 动词分析：第1句的动词是“创造”，第3句是“运行”，第4句是“说”，而第2句只有一个动词“是”。在希伯来原文中，这个“是”更接近“成为”或“变成”，暗示“地”并非起初创造的状态，而是经历了一种变化，进入了“空虚混沌，渊面黑暗”的状态。
- “空虚混沌黑暗”的属灵含义
通过对比《以赛亚书》34章和《耶利米书》4章，发现“空虚”“混沌”“黑暗”这三个词在圣经中常与上帝的审判和罪的后果相关：
- 《以赛亚书》34章：描述对列国的审判，提到“空虚”和“混沌”（如34:11“耶和华必将空虚的准绳，混沌的线砣拉在其上”），并伴随“昼夜不熄灭，烟气永远上腾”的景象，指向地狱或无底坑的意象。这里的“空虚混沌”与审判和悖逆相关，而非单纯的物理状态。
- 《耶利米书》4章：描述对耶路撒冷的审判，提到“地是空虚混沌，天也无光”（4:23），同样与上帝的烈怒和罪的后果相连。这些经文表明，“空虚混沌黑暗”不仅指物质的混乱，更指向属灵的败坏和悖逆。
基于此，《创世记》1章2节的“空虚混沌黑暗”并非上帝创造的初始状态，而是某种属灵污染的结果。这种污染与罪相关，地“变成了”空虚混沌的状态，而非上帝创造的本意。上帝的创造是光（1:3“神说要有光，就有光”），而非混乱或黑暗。
- “渊”与“水”的意象
进一步分析“渊面黑暗”和“神的灵运行在水面上”的意象：
- “渊”的含义：在希伯来文中，“渊”（tehom）与“无底坑”相关，预表了上帝审判的终极场所。 “渊”不是普通的水，而是象征无水之坑，与属灵的审判和罪的后果相连。
- “水”的含义：第2节提到“神的灵运行在水面上”，这里的“水”在圣经中常指“活水”或属灵的生命之源（如《约翰福音》中的“活水”）。
- 人类的使命：征服而非管理
结合《创世记》1章28节（“神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地”），重新审视“治理”一词的含义。通过查考原文，发现“治理”（希伯来文kabash）更接近“征服”“制服”或“奴役”，而非简单的“管理”。这表明，人类被赋予的使命不是仅仅管理一个完美的地，而是要征服一个因罪而变得空虚混沌的地，使其恢复到上帝的权柄之下。这一使命与《创世记》1章2节的背景相呼应，地因罪的污染需要被更新，而人类是上帝的“军队”，与神同工完成这一工作。
三、解经的三条原则
在分享的最后总结了三条解经原则，强调正确解经的目的和方法：
- 重视原文字意：
- 中文圣经的翻译可能与原文有偏差，因此需要借助工具（如微读圣经）查考原文词义。例如，“是”应理解为“成为”，“治理”应为“征服”。字意的准确理解是解经的基础。
- 推荐对照吕振中译本，因其更忠于原文，逐字翻译，有助于捕捉经文的细微含义。
- 字意不能大过经义：
- 词汇可能有多种含义，但选择哪种含义必须符合上下文和整本圣经的总原则。例如，“空虚混沌黑暗”在《创世记》1章2节的含义需结合《以赛亚书》和《耶利米书》的审判背景来理解，而非仅限于物理状态。
- 通读圣经是理解经义的关键，只有通过反复阅读，才能把握上帝旨意的整体框架。
- 解经是为了领受，而非目的：
- 解经的最终目的是通过圣灵的光照领受上帝的话语，让其成为生命的养分，而非仅仅获得知识。用“亲妈”和“后妈”的比喻说明，真正的解经（如同“亲妈”提供的丰盛食物）会激发赞美、敬拜和降服的情感，带来生命的建造和属灵的喜乐。而错误的解经（如同“后妈”提供的垃圾食品）可能只是空洞的知识，缺乏属灵果效。
- 正确的解经应由圣灵引导，符合圣经的总原则，并能转变信徒的价值观，从以人为中心转向以神为中心。
四、总结与启发
通过对《创世记》1章1-3节的细致分析，揭示了“地是空虚混沌，渊面黑暗”不仅是一个物理描述，更是一个属灵状态，指向罪的污染和悖逆的后果。这种状态与上帝的创造（光）相对，人类的使命则是通过“征服”恢复地的秩序。这种解读突破了传统的物理性理解，强调了属灵层面的意义。
通过《以赛亚书》和《耶利米书》的对照，展示了圣经内在的一致性，表明“空虚混沌黑暗”常与审判和罪相关联。此外，“渊”和“水”的意象进一步深化了经文的属灵含义，预示了上帝的审判和救赎计划。
最后，提出的三条解经原则为信徒提供了实用的指导，强调解经不仅是学术研究，更是为了在圣灵的光照下领受上帝的话语，转变生命，降服于神的旨意。这种解经方式不仅帮助信徒更深理解圣经，也激励他们活出与神同工的使命。
《创世记》1章1-2节看似简单的经文，却涵盖了创造、罪、救赎和人类使命的宏大主题，彰显了上帝话语的深邃与奇妙。
一、经文背景与解读重点
围绕《创世记》1章1-2节展开，核心经文为：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”这段经文不仅是创世记的开篇，也是理解整本圣经神学框架的关键。
《创世记》1章1-2节的四句话中，第二句话“地是空虚混沌，渊面黑暗”在文法上主语从“神”变为“地”，显示了地从神创造的起初状态发生了变化。“地是空虚”的动词“to be”在旧约中的两种含义：一是“是”，二是“变成”。结合“空虚”“混沌”“黑暗”三个词的用法，特别是“混沌”在旧约中仅出现三次（《创世记》1:2、《以赛亚书》34:11、《耶利米书》4:23），且常与“空虚”连用，指向属灵上的混乱和败坏。这里的“空虚混沌黑暗”描述了一种属灵上的败坏状态，而非神起初创造的美好状态。
二、属灵败坏与间隙论的讨论
关于《创世记》1章1-2节的解释存在争议，其中“间隙论”（或间隔论）是一种神学观点，认为1章1节（神创造天地）与1章2节（地是空虚混沌）之间可能经历了很长时间，用以解释地质学中的化石和古老地球现象。间隙论试图调和圣经与科学的矛盾，明确表示不认同这种观点，特别是其背后的时代论神学。讨论地球年龄或试图用间隙论调和科学与圣经是“错误的方向”，因为这偏离了圣经的核心信息。
“地是空虚混沌黑暗”反映了一种属灵上的败坏，可能与撒旦的堕落有关，而非神的原始创造。这种败坏为神后续的创造和救赎计划铺垫了背景。他的解读不是为了迎合地质学发现，而是基于整本圣经的神学框架，关注属灵意义而非时间争议。
三、亚当、基督与教会的使命
基于对《创世记》1章1-2节的理解，一个贯穿旧约和新约的神学框架，总结为三句话，揭示神对亚当、基督和教会的旨意：
- 亚当的使命：征服败坏的世界 神赋予亚当的使命是“治理”或“征服”这个已败坏的世界（“空虚混沌黑暗”）。这里的“治理”在圣经中常被译为“征服”或“控制”，带有强烈的属灵争战含义。亚当被造按神的形象，拥有公义、慈爱、良善等属性，并有自由意志选择顺服神。借着生养众多、活出神的形象，亚当及其后裔被呼召征服属灵上的黑暗，恢复神的创造。
- 基督的使命：通过死与复活征服死亡 将基督称为“第二位亚当”，其使命同样是征服这个属灵败坏的世界。基督道成肉身，带着神的荣耀形象，通过死与复活击溃死亡的权势，将世界从黑暗中夺回，归于神的荣耀。基督不仅是拯救者、安慰者或医治者，更是世界的征服者，其使命远超个人救赎，指向整个被造界的恢复。
- 教会的使命：延续基督的征服 教会作为基督的身体，继承了基督的权柄与使命。教会的角色不是追求世俗的成功（如财富、幸福家庭），而是通过传讲福音和圣道，成为这个末世中的征服者。教会要效法基督，活出神的形象，完成更大的属灵使命，将基督的见证传遍全地。
四、解经原则与属灵应用
提出了解经的三个原则：字面、经义和领受。
- 字面：准确理解经文的文法和词汇，如“地是空虚”的动词含义。
- 经义：任何经文解释必须符合整本圣经的框架，指向神的公义与怜悯。
- 领受：真正的解经不仅停留在理解，还需转化为生命的改变。批判“佛系基督徒”只追求世俗目标或将服事视为换取荣耀的条件，强调真正的信仰应带来属灵争战的能力，面对试炼仍坚信神的旨意。
- 文本解释
- 是
- 起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。(V1：1-3)四个短句有何差异？主语发生变化，依次是，神、地、神的灵、神；动词，依次是创造、是、运行、说，渊面黑暗中间没有动词。其它都是神的工作，但第二短句讲到地的状态。
- “是”，英文译为 was，这样会将“空虚混沌，渊面黑暗”理解为神起初创造时的一个过程和状态；希伯来文原文的意思是“成为、变、出现”，这意味着一个巨大改变。“地是空虚混沌，渊面黑暗”，其中这个“地”就是“神创造天地”的“地”，发生了改变，出现了状况，不再是神起初创造的状态。
- 空虚、混沌、黑暗
- 原来的理解：空虚，空无一物；混沌，没有形体；黑暗，可理解为物理性黑暗，看不见。任何一个字词本身都有好几种意思，字义很多，需要结合上下文确定字意。“空虚”、“黑暗”在圣经其它地方多次出现，混沌则只在创1：2、赛34：11对列国的审判、耶4：23对耶路撒冷的审判等三处使用过，范围迅速缩小。这里的混沌都和神的忿怒联系在一起。这样看来，这里的空虚、混沌、黑暗，绝对不是物理层面什么都没有的意思，一定是属灵层面的，与悖逆耶和华的罪有关，招致了神的审判和忿怒。神不可能创造属灵层面的空虚、混沌、黑暗，神创造的是光，所以明白这里V1：2的意思才能明白神所创造的光是什么。到这里神还没有造人，人当然还没有犯罪，那就是堕落天使犯罪。
- 耶稣基督说，“魔鬼从起初是杀人的”(约8：44)。这里的“起初”和V1：1的“起初”一样没有定冠词，是个专用语。说明魔鬼从一开始就堕落，当然地被造肯定是好的。所以空虚混沌，渊面黑暗，一定是起初神创造后发生了一些变化；且变化的主语是地，神的工作是创造、运行、说。中文的排列让人误以为“面”是面对的面，其实不是。按照原文文意排列是，地变成空虚、混沌、黑暗，在深渊之上。这“深渊”就是无水之坑、无底坑。阴间何时被创造？这时的“渊”就已经预表了神审判的终极所在。而地就在深渊之上，面就是···之上的意思。
- 渊
- 对应水，明天会解释水的意思。坑里没有水，但圣灵运行在水面上，这些都是对应的。这里的水不是单数，是复数 waters，指众水。等到明天讲完“神的灵运行在水面上”之后，会总结创1：1-2就将神在整本圣经的旨意全部讲完。这就是圣经的奇妙之所在。
- 治理→征服
- 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创1：28)
- 以前理解这里的“治理”就是管理，按照神的旨意去管理。但这里“治理”原意是制服、征服，奴役、使它听话。吕振忠版译为“征服”。所以这地出了状况。人是谁？人是神派出去的军队，要去征服、改变、更新，使悖逆之地降服神的主权。根本不是管理，为何要征服、更新？因为地已变得空虚、混沌、黑暗。
- 一个基督徒绝不会这样祷告：求祢成就这事、那事，一切倚靠神，就是我什么都不做，信靠等候祢成就万事。圣经的总原则永远是：神是统帅，神的百姓是耶和华的军队，要与神同工。此原则从这里就开始了。地变成空虚、混沌、黑暗。神是可以瞬间改变的，所以神说有光就有了光，就开始更新了。但更新到最重要一环时，神造了人，又对人说你要去做最后一环：征服。所以基督徒不可能是躺平的佛系基督徒。怎样征服？后面再讲。神到底将怎样的任务给了人？人被造的目的？
- 解经三原则
- 字意很重要
- 首先要明白你读的是中文译本，很多翻译未必与原文贴切，要借助手中工具明确字意。
- 字意不能大过经意
- 确定其字意，一定不能超越经意。经意包括上下文、整卷书也包括整本圣经的总原则。所以要反反复复不断通读圣经，不能与整本《圣经》相违背，知道《圣经》都是神的默示，神的旨意是不会改变的。
- 当老师重新领受V1：1-2惊叹《圣经》真是神的话语，如同大海一样，每一滴水都包含茫茫大海的所有特征。整体特征都在局部当中，每个细节也都包含整体。这是神所出之美妙，人手所造不可相提并论。
- 领受是关键
- 解经为了领受：读经不是为了解经；解经不是目的，只是手段。读经解经的目的都是领受圣经，认识基督！
- 领受出于圣灵：众人读经，怎么确定谁对谁错？字意→经意→领受。读经解经若不出于圣灵，就一定错误。圣灵是真理的灵，光照圣经让我们明白。圣灵光照《圣经》让你明白的目的是，为了让你的生命被建造，让你吸收消化。若你的解释不从圣灵而来，意味着什么？举例：圣灵和邪灵好像你的亲妈和后妈。肚子饿了，亲妈拿过来是丰盛的食物，吃了不仅能饱腹且能使身体健康强壮；后妈拿过来的要么是能吃饱却不健康的垃圾食品，要么是只能看不能吃的东西。
- 警惕误区
- 领受不是理解：要看解经是否被圣灵光照，必须看神的话语进入你能否领受。领受不是理解，领受是当你正确理解之后，心里会自然而然荣耀赞美、敬拜顺服神，带来情感、意志、理性的自然降服。感受到神的恩典、能力从天降下，喜乐满足从天浇灌，决定要为祂奔跑！就如同你吃了亲妈的早餐感受到亲妈的爱一样，不然就是来自后妈的，是捡了芝麻丢了西瓜或是只能看不能吃的石头面包。
- 读经解经不是为明白字意：读经解经不是为了把字意搞明白，单创1：1的字意就可以搜索出成千上万论文。如今圣灵不仅光照你明白神的话语，而且掰开揉碎让你领受，让你的生命在神的话语这生命的粮里长进。这才是目的。怎样才是生命长进？就是你开始赞美，知道唯有祂是真神，你的价值观从人本到神本。为何很容易人本？罪人当然人本，就是罪的惯性对你的影响和辖制。但你真正透过神的话语认识神，在那一刻你就是降服。要不断操练自己的价值观，不再以自我为中心，而是以神为中心，一次又一次。这就是读经、灵修、听道的目的之所在。不是仅仅停留在你头脑中的宗教知识，而是你生命中的养分，吃进去、嚼进去、吞进去，让祂的话成为供应你生命成长的血液和养分。
- 属灵含义
- 文意补充
- 经意不是精意。若是精意，就是圣经的属灵含义；经意强调不只是这段经文的上下文或在整本书卷中的含义，而是契合整本圣经的总原则。“混沌”约伯记也提到混沌，但和这里的混沌不是同一个词。那个混沌在圣经中出现数百次，意即什么都没有。“神……地……神的灵……神”四个短句，除了第二句，其他主语都是神，讲神的工作。“地是空虚混沌”的“是”，Be动词，两大含义，是和成为。到底如何翻译？有很多争论。
- “空虚、混沌、黑暗”：空虚、黑暗在《圣经》中也出现多次，但“混沌”一词在整本圣经中只有三处。此三处经文有个重要特征，就是把空虚混沌连在一起使用；在赛34：11和耶4：23的混沌是指属灵上的混乱，且因着属灵混乱遭受耶和华的击打和审判。空虚混沌连在一起用，就表明其整体含义，将空虚混沌整体作为地的修饰语，不能分开理解。老师倾向于理解为属灵意义的败坏，与神起初创造天地的情形不同。
- 间隙论的观点合乎《圣经》否？
- 在圣经研究中有一种观点被称为间隙论/间隔论，持此神学观点者也认为创V1：1-2节之间过去很长时间。因为他们也观察到地是空虚混沌的Be动词是有其他解释。从字意角度，似乎与老师观点相当，但其持有的解经原则和目的迥然不同。
- 最著名的间隙论者就是时代论的创始人，时代论神学错误，老师并不接受。间隙论者持此观点最根本的原因，是为调和《圣经》启示与地质生物考古发现之间的矛盾。地质考古学发现大量化石，而圣经又指出神六日创世、亚当家谱，二者冲突？将创1：1-2理解为间隔很长时间，矛盾就可迎刃而解，好叫《圣经》启示与地质生物考古发现吻合。
- 老师仍然坚持“地是空虚混沌”描述的是一种属灵败坏，但并非为迎合某种需求而在两节之间塞进很多东西。在老师看来，年轻地球论与年老地球论都是伪问题，不需要问，毫无意义，连思考都没必要。当然相信神在24小时×6天中创造，且并不认为创1：1-2两节中有间隙论者所言的那些事件发生，因为此时还没有动物和人的被造。
- 整本《圣经》神的旨意
- 最近两年圣灵光照老师在读经灵修特别是讲道中的感动越来越清晰，即看到整本圣经神的旨意非常清晰。老师至今仍坚持这样解经非常重要，与他近两年属灵体验密切相关。
- 起初神创造天地。假如这时天地是好的，没有属灵败坏，地的空虚混沌黑暗是后面因着某种原因变成的属灵败坏。这原因是撒但的堕落，因这原因，神开始创造亚当，托付亚当治理全地。90%圣经学者认为治理应译为征服奴役控制。
- 亚当
- 亚当是谁？亚当作为神特别拣选的选民，被造有神的形象，被神赋予的使命就是代表神成为败坏世界的征服者。
- 亚当要做什么？神赋予亚当权柄征服世界，藉着亚当有神的形象且可按照神的形象去活。神的形象就是将神可传递的属性传给了亚当。亚当有自由意志选择顺服神的命令、按照神的公义良善的标准去活。当他这样去活时，本身就是对已经空虚混沌黑暗之世界的征服。
- 亚当怎么做？而这样征服所使用的手段和方式就是生养众多，生出的都是神的形象，遵行神的命令。
- 基督
- 基督是谁？基督是第二个亚当。如果你听了很多灵修，当被问到基督是谁时，你第一个跳出来的仍然是基督是我的拯救者、安慰者、帮助者，说明那么多道都白听了…基督是这个世界的征服者！基督来时世界如何？从旧约到新约黑暗四百年，神的选民遗失，圣殿变成贼窝。基督来做什么？祂是神的儿子，是神荣耀的形象，全然圣洁美善，把属灵败坏的世界夺回、征服、洁净归给祂的父。
- 基督怎么做？耶稣基督道成肉身来到世界，担当父托付的使命，将败坏的世界夺回洁净归父所使用的手段和方式是什么？死里复活！祂要击溃死亡的权势。耶和华是真神、活神、生命的主，从祂里面流淌出来的赋予生命能力的被造世界却空虚混沌黑暗，被死亡辖制！所以我主耶稣基督走上十架，在三天之后击溃死亡权势，用死里复活成为世界的征服者，将世界夺回来，放进祂新造的身体里，因为那里有生命。
- 教会
- 教会是谁？教会是耶稣基督的身体。教会的使命如何？建造幸福家庭，实现财富自由，病得医治，瘸子行走？不是，因为教会连在死里复活的耶稣基督身体上，所以被耶稣基督赋予权能作为世界的征服者，要在末世在地上做比基督所做更大的事，将基督的名传讲见证在全地。
- 教会怎么做？教会征服世界的手段和方式就是，传讲主道，纯正福音。传讲错误福音能成为世界的征服者吗？从《创世记》到《启示录》，只要你认真通读超过五遍以上，能找出任何一节经文跳出这三点确定的框架吗？这就是最近两年圣灵对老师的带领，这就是老师所领受的他所信靠的主对他的吩咐。老师仍然坚持在创1：1-2两节之间发生了一些事，所以地变成空虚混沌黑暗。但按照老师这样解释创1：1-2的还比较少见，且并非《间隙论》观点。以上所讲若是第一次听，是听不懂的，尤其若是对《圣经》不熟，就不能从整本《圣经》逐章逐节明白神的旨意。
- 等你回头明白首先的亚当→末后的亚当→基督的身体，就明白神的旨意从头到尾未曾改变。那就是神完全公义完全怜悯的旨意必定彰显，且神必定在祂的儿子里祂的教会里得着荣耀，直到永远！
- Words of Spiritual Nourishment
- 有个问题让我匪夷所思，这和我在2015年去教会有意识地规律性慕道之前，虽知道把被我当时视为天方夜谭的《圣经》当历史的基督徒群体确实存在却丝毫没兴趣了解一样不合逻辑。
- 这个匪夷所思的问题，在我知道答案后才觉得是个问题，且是个匪夷所思又细思极恐的问题。这问题就是，读经解经的目的到底何在？先前我好像从未认真思考过？实在太荒谬。这种荒谬性当然不及如今只关注吃喝玩乐的跳在某天灵光乍现后，惊觉自己竟是有灵魂的、需吃灵粮的人时的匪夷所思相提并论，但也算是同一层面问题。
- 我是在今年这半年才清楚意识到读经不是为了解经，解经也不是为了明白文意或属灵含义而已；读经解经根本是为了认识基督，为了领受神的话语生命的粮喂养生命，与祂联合为祂奔跑！这样解经，骤然间将我的眼目视野从前后上下各维度全方位拓展！不是在人被造犯罪之后神才开始施行拯救，而是人的被造就是在整个属灵败坏的背景板之上进行，是神恩典工作的重要一环。这样更加顺畅，整个人类的创造堕落救赎恢复更新是一个创造，是基督里的新造。
- 这段信息我两年前就听过，但当时听还没理解得这么清晰。这样再看旧约百姓和新约教会甚至末世教会对神带着起誓的应许和必须回应的恩典的态度时，更能理解这种张力必须神的恩典不断加码升级才能对抗。当然祂始终恩典先行，施恩-命令-回应-管教不断螺旋式上升把我们带进祂的荣耀巅峰，在真道上合而为一！