19.申命记 第12.01-12.14章节

一、证道背景与经文范围

围绕《申命记》第12章1-14节展开，主题为“将其名从那地方除灭”，通过摩西对以色列民的吩咐，强调敬拜的独一性与纯洁性，揭示神对偶像崇拜的禁止，以及基督徒在属灵争战中应有的回应。结合旧约与新约，呼召信徒在基督里持守信仰，脱离世界的网罗。

核心要点：今天的基督徒要除灭的“那名”在哪里呢？在最繁华的华尔街吗？偶像的殿就在你的心里面！因为你是在用你的全生命、全身心在爱牠、去信靠牠、去顺服牠。

所以世界的王在哪里作王了？牠就在你心里作王、掌权了！你不去单单敬拜耶和华，敬拜偶像，那你是牠的奴隶，你的世世代代也效法就将永远侍奉这些偶像！

二、核心主题与经文要点

围绕《申命记》12:1-14的核心信息展开，重点解读神对敬拜的命令，强调将假神的名从神之地除灭，并通过基督的救赎延伸至新约的应用。以下是主要主题与经文要点的归纳：

1. 敬拜的独一性与神居所的设立
   • 经文要点：神吩咐以色列民进入迦南后，需谨守祂的律例典章，摧毁迦南各族敬拜偶像的场所，如高山、小山、青翠树下的祭坛、柱像、木偶，并在神所选立的居所（示罗）敬拜祂。不可随心所欲敬拜，也不可效法迦南人的恶俗。
   • 解读与应用：
     • 摧毁偶像崇拜：摩西命令以色列民拆毁迦南人的祭坛、打碎柱像、焚烧木偶、砍下神像，并将其名从那地方除灭。这不仅是物理上的摧毁，更是属灵上的洁净，表明神对敬拜的独一要求。
     • 独一敬拜场所：神指定示罗为祂的居所（会幕所在地），百姓需在耶和华所选择的地方献祭、求问、敬拜。这与迦南人分散在各处的邱坛形成对比，强调敬拜的集中性与神圣性。
     • 新约延续：旧约的会幕预表新约中基督的身体，基督徒的敬拜应在基督里，特别是在主日纪念基督复活。基督的身体是神的居所，超越物理场所，信徒无论身处何地，都当在基督里敬拜。
2. “将其名从那地方除灭”的属灵意义
   • 经文要点：第3节特别强调“将其名从那地方除灭”，指的是迦南各族偶像（如诸巴力）的名。这些偶像虽由人手所造，却因私欲被敬拜，代表属灵的网罗。
   • 解读与应用：
     • 偶像的本质：偶像崇拜的根源在于人的私欲。迦南人敬拜偶像并非因其真实，而是因其看似能满足物质需求（如五谷新酒、财富）。这提醒基督徒，任何取代神地位的事物（如世俗追求）都是现代的“偶像”。
     • spiritual warfare：神要求除灭偶像的名，因全地属耶和华。将此命令延伸至信徒的内心，呼召基督徒靠基督洁净心中的偶像，如对世界的顺服或私欲的追逐。
     • 基督的洁净：耶稣洁净圣殿象征祂除灭魔鬼作为的权柄。祂是神的儿子，无罪、顺服父旨，愿意为罪人舍命，并通过复活赐下新生命。信徒无法靠自己脱离偶像的辖制，唯有基督能斩断撒旦的掌控。
3. 行耶和华眼中看为正的事
   • 经文要点：第8节警告百姓不可“各人行自己眼中看为正的事”，而要行“耶和华眼中看为正的事”。这呼应全章的主题，即顺服神的命令，而非随从个人的意愿或迦南的恶俗。
   • 解读与应用：
     • 属灵分辨：行“自己眼中看为正的事”是随从世界的恶俗，陷入撒旦的网罗。基督徒需以神的话语为标准，拒绝世俗的价值观。
     • 信仰的真实性：挑战虚假的信仰告白，如口称基督为主，却在生活中随从世界。真正的信仰表现为顺服基督，脱离偶像的辖制。

三、属灵教导与应用

通过《申命记》12章的经文，提出以下属灵教导与实际应用，呼召信徒在属灵争战中持守信仰，依靠基督得胜：

1. 洁净心中的偶像：
   • 教导：偶像不仅是外在的木石，更是心中的私欲和对世界的顺服。基督徒需靠基督的恩典，拆毁心中的“祭坛”，如对财富、地位的追逐。
   • Application：信徒应省察自己的生活，承认软弱，祈求神赦免在爱心和公义上的冷淡。通过祷告和神的话语，洁净内心，单单敬拜神。
2. 在基督里敬拜的自由：
   • 教导：旧约的会幕和新约的基督身体表明，神与百姓同在的核心是祂的居所。基督徒的敬拜不依赖物理场所，而是在基督里，纪念祂的复活。
   • Application：即使教会建筑被拆毁，信徒仍能在基督里敬拜。鼓励信徒持守主日敬拜，即使面对工作或其他压力，也要优先顺服神。
3. 属灵争战与团契支持：
   • 教导：基督徒常在属灵争战中软弱，易随从世界或“回埃及”。耶稣已通过十字架和复活斩断撒旦的辖制，信徒需靠祂前进，进入“迦南”得神应许。
   • Application：提出三点实践建议：
     1. 神的话语：通过研读圣经，明白神的旨意。
     2. 圣灵光照：依靠圣灵解开真理，引导生活。
     3. 团契扶持：与弟兄姊妹相交，彼此鼓励、服侍，共同争战。特别呼吁建立属灵小组，聚在一起扶持前行。
4. 警醒虚假信仰：
   • 教导：批判口头盼望基督再来，却在生活中随从世界的“假冒基督徒”。真正的百姓需在生活中彰显对基督的顺服。
   • Application：信徒需警醒自己的信仰是否真实，拒绝“宗教消费者”的心态，以实际行动见证基督的主权。

四、总结与反思

本次证道以《申命记》12:1-14为核心，围绕“将其名从那地方除灭”展开，揭示神对敬拜的独一要求和对偶像的除灭命令。旧约中神要求以色列民摧毁迦南的偶像崇拜，在指定的居所敬拜祂；新约中，基督的身体成为敬拜的中心，信徒需靠祂洁净内心，脱离世界的网罗。通过属灵争战的视角，呼召信徒省察自己的信仰，依靠神的话语、圣灵的光照和团契的支持，持守主日敬拜，活出对基督的顺服。面对现代的“偶像”诱惑，信徒需警醒，拒绝虚假的信仰告白，在基督里得自由，进入神应许的丰盛。

一、将其名从那地方除灭

1. 文本内容

• 以色列民被命令要毁坏四围国民侍奉神的各地方，迦南人认为高山小山更接近神(V2)。青翠树代表生命滋生繁多；耶和华指定的那居所即会幕(V5)。以色列人进迦南后，会幕被设立在以法莲支派的示罗，神指定的独一敬拜神的场所。这居所在新约发展成耶稣基督的身体。基督徒在主日记念耶稣基督的复活，祂复活得着天上地上一切权柄，祂复活的身体成为天下万民敬拜的殿。若被逼迫不能在某个敬拜场所敬拜神可以走人，我们在基督身体里敬拜神不受逼迫。诸宗教都有摆放偶像的宗教场所，但基督教没有。教会教堂十架被拆都没有任何问题，耶稣基督的身体不会被分裂。
• 行自己眼中看为正的事(V8)；都奉到耶和华所选择要立为祂名的居所(V11)。“也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。”(申12:3)。

1. 除灭谁的名？

• 偶像假神的名，诸巴力的名。人难道不知自己用手所造的偶像是假的？知道为何还去跪拜？他们认为这样做可感动天上神灵，保守五谷丰登、人畜兴旺、丰富满足。
• 那神虽是假的，但人里面的私欲是真的。所以他们不会查验拜神的真假，只求结果天遂人愿。

1. 怎么除灭？

• 其一、毁坏敬拜偶像的地方：那地方就是敬拜偶像的地方，高山、小山、青翠树下。必须除灭，因这是耶和华的地。哪些地属耶和华？全地都属创造主。
• 其二、除灭敬拜偶像的人：很多初信徒和稀里糊涂的老信徒不明白，为何以色列民进迦南要灭尽迦南七族，无论男女老少？原因就在于，神要把诸巴力的名除灭，就要把敬拜诸巴力的人除灭。诸巴力的名在哪里？在迦南七族男女老少的口中和心里。这根本不是人和人的战争，是真神和假神，是耶和华神和祂仇敌的战争，所以才吩咐以色列人灭绝迦南人，且应许凡他们脚掌所踏之处，必无一人能在你们面前站立得住。
• 其三、神的百姓不受诱惑；这三件事情同时满足，才叫除灭偶像的名。

1. 结果如何？

• 敬拜偶像的地方没有完全毁坏：邱坛一直都未废去，历代君王（哪怕一些好王）都还有到邱坛献祭的恶俗；敬拜偶像的人没有完全除灭：不仅留下很多迦南人且还和他们通婚，君王百姓都如此行。耶和华的先知都变成巴力的先知，耶和华的百姓都变成巴力的百姓。屡战屡败只是一个结果。
• 这旨意不是耶和华神仅仅在迦南要实现的，也是神要在全地实现的。耶和华不是仅仅命令以色列人在迦南地除灭偶像，更是命令凡属祂的百姓从耶路撒冷到撒玛利亚直到地极为基督万王之王做见证。这就是整本《圣经》一以贯之不改变神的旨意，就是耶和华-我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天(诗8：1)。也正是主祷文愿人都尊祢的名为圣的前提，就是将其名从那地方除灭。

二、新约：将其名从那地方除灭

1. 除灭谁的名？

• 谁盘踞在属耶和华的地土上做王？世界的王撒但。撒但怎样使用诡计掌控世界？撒但利用有形偶像吸引罪人眼目，挑动无形欲望。这就是世界运作的法则，让每个人都成为牠的奴仆，为牠而活。这就是牠的名。
• 有形之食物、美服与性、金钱、资产、权力、地位、名誉、知识、文凭、成就，全地布满敬拜它们的祭坛和庙宇；无形之以身份、地位换取人的赞赏、爱、认同，从人那里建立价值感，为得到后面的就不惜一切代价去得到前面那些。
• 对于偶像，人只有三种回应：贪爱如同对待妻子（情人？）、信靠如同对待教主、顺从如同对待君王。

1. 怎么除灭？

• 加尔文说，“人心是制造偶像的工厂”。偶像的殿就是你的心，你用你的全人全心贪爱、信靠、顺从，牠就在你的心里控制你，世界的王在你心中掌权，让你世世代代永远为奴。你和你家曾经甚至永远侍奉撒但，现在耶和华挑战你要你除灭偶像的名。为何神必须在你的心里除灭偶像？因你是祂拣选和生养的百姓！

1. 谁来除灭？

• 为何主耶稣基督道成肉身后要洁净圣殿？就是拆毁祭坛，从耶路撒冷圣殿开始！这是贼窝，撒但的座位。
• 祂的身份/祂是谁？祂不是罪与死的奴仆，祂是神的儿子；没有犯罪，完全圣洁；只听父的差遣，完全顺服；
• 祂的意愿/祂愿意做什么？祂愿意为悖逆黑暗之子献上自己，为父所赐给祂的百姓舍命。
• 祂的能力/祂能够做什么？祂能够舍去生命又夺回来，自己死里复活且将祂死里复活的生命倾倒、膏抹祂的百姓，让我们吃肉喝血成为新造的人，就是从世界之王的权下夺回来。身份、意愿、能力必须同时具备，所以除祂以外，别无拯救；“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)
• 祂道成肉身，住在我们中间，是与我们同在的以马内利，成为神的居所；赶鬼医治释放使死人复活，呼召百姓跟从；在耶路撒冷所有人的面前走向各各他的十架，在凡属祂的门徒面前死里复活，在我们面前被举起来；既挂在木头上，又吸引人归向祂。
• 祂不断呼唤祂的百姓寻找祂，且应许寻找就必寻见，摸着祂，就是雅各在雅博渡口摸着祂，祂现在正以大能的手和伸出来的膀臂呼召百姓来寻找呼求抓住祂、跟从祂。主说给你恩典、祝福、安息、喜乐，给你命令，让你顺服。你的爱、信心与顺服都不再朝向世界的王，牠对你的捆绑就此斩断。祂斩断蛇的头来释放祂的百姓。这是祂做成的，白白恩典赐下。

1. 结果如何？

• 大部分在地上称呼祂名的人只做两件事：一面满怀感恩，盼望主来击杀仇敌，除去污秽；一面实际在做的真相却是随从恶俗，陷入网罗，所谓离开埃及、进入迦南却仍敬拜偶像？不要随便呼求主快来击杀仇敌。若祂是全地公义圣洁的主，再来必击杀仇敌，除去污秽，怎么不把我们这些随从恶俗、陷入网罗的人一起扫除？你说你已经决志祷告、受洗服侍、敬拜赞美…主会问你，既然爱祂，为何还随从恶俗跪拜偶像？
• 怎么表明你是祂的百姓？稗子和麦子永远不会长在一起，总会分开，稗子没有生命如同糠秕。凡真属基督的百姓和假冒主名的人一定会被分开，到了日期就必显明。你们中间肯定有真的神的百姓，在神的旨意面前要承认自己的软弱。身边的弟兄姐妹跟着世界走，教会跟着弟兄姐妹走，谁跟着主走？谁看出你们是基督的门徒？我们会一次又一次地忘记主，忘记宝血，忘记恩典，忘记生命权柄和能力，除了吗哪还想吃肉，不想进迦南还想回埃及……
• 若你真是祂的百姓，祂不会让你回去，祂要你进迦南！没有回头路！我们已经回不去埃及，不能再回到死地，不能再落入牠的手中！耶稣基督已经砍断枷锁，我们已经出来。出来就只有一条路，进军迦南，得地为业，将神的仇敌在地上除灭！每个人都有自己的软弱挣扎，为此感谢神，已经没有退路，埃及回不去，埃及不属于你！
• 你需要三样：圣道的牧养、圣灵的光照以解开圣道神的话语、圣徒的相交在基督里与一起当兵一同前行的肢体相交。先呼召你们打开家门，再呼召你们不远千里聚在一起！你们需要彼此扶持、鼓励，宣讲神的话语，需要见证和督责。
• 耶和华的军队没有退路，在祂的权柄之下前行。要向神祷告的只有一样，即赦免我在爱心上的冷淡，在公义上的麻木，在祢的里面做美好见证！

三、补充内容

1. 神的旨意

• 老师梳理他自己的归信之路：2010年受洗，2012年传道，2014年宣教，然大概在2022-2023年时才知道这段经文中所讲的耶和华的旨意是什么。若眼光没有校准，没有对准耶和华的旨意，就根本不可能留意到这句经文的重要。直到两三年前才明白这就是神的旨意。2010年受洗，过了一年通读《圣经》后就知道这信仰定以神为中心，但要再过五六七八年才明白神定意要成就的旨意到底是什么。这句话非常简明扼要地阐明神的心意。“神定意除灭偶像，将其名从那地方除灭，夺回祂的地。”
• 只是旧约在迦南地，偶像是在高山、小山、青翠树下肉眼可见的。神吩咐他们拆毁、打碎、焚烧、砍下偶像，杀灭拜偶像的迦南人，使用斧头刀剑，用看得见的动作就可以做成；再吩咐他们不要拜偶像，随从恶俗，陷入网罗。
• 到了新约，当主耶稣基督来成就祂的旨意时，祂不再吩咐用斧头、用刀剑，因为不是把华尔街的金牛犊拆毁世人就不被金钱奴役，因为祭坛不在高山、小山、青翠树下而在每一个人的心里，所以拆毁祭坛用斧头刀剑是没用的，耶稣基督来是要将人的心意夺回，要拆毁的是人心里面的祭坛。只有一种方法，就是石心换肉心！
• 肉心从哪里来？只有从耶稣基督那里来。为何只能从祂哪里来？只有祂有身份、意愿和能力，只有祂能够把有形、无形的偶像统统打碎！哈利路亚！

1. 心理学的谎言–牠的诡计

• 心理学有个名词被人挂在嘴边，动不动就说是原生家庭的错。这就是魔鬼谎言的可怕之处。原生家庭当然有错，但牠巧妙地掩盖更根本的问题。世人的眼睛就此被蒙蔽，永远都说是别人的问题却看不到自己的问题。但神会指着他问，你为何要向人求爱？为何你要向人求价值而不转向你的创造主？为什么？因为你不认识耶和华，你是被神弃绝的，被神从祂面前赶逐的。
• 这种谎言很容易戳破。哪怕一个人得着原生家庭全部厚爱，一生丰衣足食顺风顺水，若没有耶稣基督为他而死，他仍要死在自己的罪中，灭在地狱里。掩盖真正的问题，罪就没法彻底解决。若不能朝向基督，就不可能被基督夺回。你的心若不被基督夺回就仍是枯干了骸骨的一颗石心，不会有任何改变。

1. 你与谁立约？

• 耶稣基督来，就是要将人的心意夺回。以色列民进迦南最大的问题，就是没有按照神的吩咐做前两件事情，即拆毁偶像，击杀拜偶像的迦南人。正因为他们没有遵行神的命令去做，所以必定被偶像掳掠去敬拜牠。
• 同样现在在基督里神的百姓是怎样？你在基督里宣告基督是神的儿子，死在十架上，已经死里复活，祂有身份、意愿和能力，你说信靠祂。属灵上就意味着你已经与祂立约。（老师用签署卖身契约来表述，说虽不是《圣经》词汇但可略作表达，让人可揣摩一二。细扒更有深意。作为受造物，人本就归属于其造物主，但因人受造被赐予自由意志成为有道德功能的活物，与其他没有自由意志的造物不同。似乎显出主权归属的暂时出入，这正是在堕落、拯救与恢复的中间过程才有的暂时表现，日后必然全然合一）
• 为何用契约来表达？邪灵对人的攻击分很多层次，最高等级的攻击不是附在人身上，而是与人签订契约。这样牠不需要附在你身上，牠离开你，你却还是牠的。
• 邪灵和圣灵在能力上有个非常大的差别。圣灵是三位一体的神，无所不在，无所不能。邪灵虽是灵体但数量有限，在这里就不能在那里。为提高工作效率，与这人签订契约，这契约一旦签订就有灵力。这人就把自己出卖，为邪灵服务，邪灵就不必附在他身上也可以让他乖乖为牠工作。邪灵附在一个人身上，那人会显出很多反常行为，让人一眼就可以看出来。但与邪灵签订契约出卖自己的人并不会像被鬼附的人那样异常表现。
• 老师说，平时讲道主要是彰显基督的工作，偶尔也要显明邪灵的工作，不然我们毫不警觉。找时间看个视频，看看什么叫做和魔鬼签订契约的意思。https://www.youtube.com/watch?v=IcvjvxHsKA0

1. 基督徒属灵争战的两个对象

• 与主的仇敌争战和与主自己争战是基督徒属灵争战的主要对象。大部分基督徒很难在属灵争战中有紧迫感，因为被灌输了一个似是而非的概念，即与老我争战。所以主要的功课就变成像佛教徒一样观看自己内心有没有邪情私欲，而这就是不警醒。时间久了，一定沦为人本主义的宗教徒，就是在自己里面找问题，然后用自己的方法解决问题。就你生命主权的归属、心中宝座谁做王，与主基督争战，你死不放手。只有认识到你是常常与主争战、让祂伤心的人，你是常常对祂说不，说要回埃及、不想进迦南的人，你才会在争战中有警醒的心。阿们！
• 不要以为你争战的对象是不信主的配偶家人或者政府组织，大部分时候是你里面的心拒绝基督在里面动手术，拒绝基督将你里面的祭坛拆毁，拒绝基督在你生命全域做主掌王权，拒绝基督要将那个心里相信、口里承认的人的心全然夺回。这种争战每天、每时、每刻都在进行。所以神会藉着各样事情来反复让你向基督表明你里面的偶像是否挪走，是否愿意尊主为大。
• 偶像怎么拿走？不是靠你自己主动挪下来，你一挪下来，你的心马上就造一个新的放上去。是基督要来争夺你心中的王位，宝座上要坐着基督。这种争战是血淋淋的，这就是十字架的道路。你要失丧生命，才能得着生命。

1. 基督夺回百姓的心治理全地

• 基督藉着道将祂的百姓心意夺回。因为父赐恩典给我们，说凡属祂的百姓必定回应祂的道，所以祂会藉着道将祂的百姓祂的教会洁净心意夺回；基督塑造祂的百姓成为祂的精兵将祂的全地夺回并治理全地。如果祂的百姓心意不能被夺回，怎么接受祂的治理，成为祂的精兵到全地宣告祂的主权，进而治理全地？
• 基督徒属灵敏感的两个层面：清楚世界的王撒但抵挡基督的战略、战术，敏锐分辨邪灵的工作；清楚自己怎么与基督争战。其一、直接对基督说不：明确直白，你不要来，我不要你做王，我要走自己的路，保有自留地。其二、虽让基督来但是按自己的方式来：我愿意把王位给你，但你做主掌王权的方式由我来定。
• 第二个方式很隐蔽很诡诈，只有经历过的人，才能意识到。（是啊，我就是这样）。这实际上是在心里树立一个最难攻破的偶像，就是你所认为的基督，你造的基督坐在王位上。父母对孩子，教会对信徒，到底是帮助他们以基督为主，还是让基督以你为主?
• 所以心中最大最隐蔽的偶像就是拿撒勒人耶稣，这就是口里称主却不认识主的意思。虽然里外都有主，打开门来坦然无惧，却不是敬畏《圣经》启示的主。这就是最危险最不易察觉的营垒，且要击溃营垒非常难。因为你很容易在每次读经听道时，挑选符合己心的经文不断在心里称为基督的铸像上贴金刷银，弄得它牢不可破。
• 为何大部分基督徒根本不明白这种危险？因他不知道自己时刻处于这种争战中，就是他的心与基督的争战。基督徒所言的人心不是肉体也不是精神，而是心灵最重要的核心。主耶稣基督和世界的王撒但要争夺的就是这个！

四、灵修蜜语

1. 圣灵里的感动

• 持续跟进晨更灵修将近一年又半载，有更多感动。比如老师当天说，虽是听自己的讲道，但并不会觉得这个人是自己，圣灵感动有非常强烈的共鸣。有时候我在整理和娃聊天或回看自己分享的信息时，也会感慨自己怎么可能想到那些点，讲得还挺好，不像是自己讲的。圣灵的工作，荣耀归主。
• 比如听了老师在《基督教预定论》的导读，再对应他前几天藉着申命记回炉讲到双重预定论之虽符合逻辑但超出启示的谨慎劝勉，非常受益。这时候就特别需要谦卑顺服神的启示，放弃人倚靠之理性逻辑，止步在神没有启示的奥秘事前。同时更为老师在圣灵光照下越深领受越深进入已经启示之奥秘的丰盛之处而感恩。
• 老师的某些观点前后有所出入，比如对双重预定论的理解和领受，但看出他正不断归回《圣经》。面对自己讲过一遍听过两遍的信息，他仍然认真笔记，纠正可能的偏差，补充看到的不足，强调更新的亮光和领受。
• 对于老师所分享的信息，当然要带回《圣经》被圣灵光照查验。但老师表现出谦卑顺服真理的态度本身就极为美好，值得效法。如此可见，一个被圣灵重生的鲜活生命正在圣道的浇灌牧养、圣灵的光照带领，以及与圣徒生命相交中，不断成长成熟丰盛！

1. 圣道前的谦卑

• 很感恩能时常听到老师对自己信仰之路偏差的认识和归正的反省，非常诚恳切实。而这就是传福音，指向在基督里与父与子的生命相交。提到如何透过本次灵修的核心经文申命记12：

1. 他坦陈自己是在受洗十多年，甚至全职传道十年后，才读出神的旨意！

• 结合我自己的信仰之路，受洗第十年才意识到自己刚刚摸到信仰之门！?所以特别能感同身受：一面很羞愧，觉得辜负主恩；但一面又无比感恩，唯独恩典工成，就唇上已无他语，唯赞美独一真神！
• 这样的认知与反省，实在太真实也够坦诚。这是我如此近距离够直接地听传道人自我剖析最深刻深入第一人。虽是网络线上远程，但圣徒相通，同感一灵。所以在主日小组分享时我也提到，很多时候数算恩典，我们会聚焦于对比自己受洗前后的信心变化或生命成长，却忽略了查验自己在受洗之后的信仰足迹。那恐怕是更要警醒的，因为领受恩典越大，得着权柄能力越多，承担责任也就越大！
• 这样我也越发理解为何老师对基督徒很有传福音的负担。我先前虽已非常看重对已归信之人比如自己和身边的肢体，以及与已归信之人一同生活之人的福音责任，但还是疏忽了所谓归信之人从外表受洗到内心确信，从接受水洗到接受灵洗之间，普遍而言还相隔甚远的事实。十年之久，恐怕不是特例，而是常态基准数。感恩我已走过信仰十年，仍要警醒不断归正。但至少现在发生范式转变，进入信仰之门。
• 作为末世理性时代的平凡一人，竟能回避已经开启之灵性时代的神秘引诱（疑似已经入坑却被从大水中拉出），同时也冲破宗教时代遗留的宗教牢笼（受洗前十年都是个宗教徒），唯独恩典！

1. 恩典中的殷勤与稳重

• 不过老师也反复提醒我们不要着急，扎稳根基，构建框架，认识祂！这个过程绝非一蹴而就，必定漫长，但结局光明可盼！比如读经，不要指望一读完就去应用。且慢！透过《圣经》认识神认识主基督，领受恩典得着生命，再被主神治理掌管活出生命见证主名！老师的灵修中有很多灵活丰富的应用示例。
• 因为我们本生于罪中，活在世界，与世界同质同构，要与世界分别也是血肉模糊中的重生重建。即便听闻福音被圣灵重生，是一瞬之间，但有觉知胆识魄力、有勇有谋奉主之名行走义路仍是一个渐进归正一生之久的过程。更何况我们即便在头脑中立起一些概念，甚至口里承认、心里相信要凭着信心走信靠顺服之路，但真正行在正途摸着正门还是许久以后的事，走弯路是少不了的。
• 然因祂是又真又活的神，祂的旨意必定成就，所以祂必然照着祂丰盛的慈爱和信实的应许，带领祂的百姓归回正路，奉祂的名行走祂的义路，且必定照着祂的计划如期到达至圣终点，成就祂在永恒中就定好的旨意。

1. 国度里的同壕战友

• 整理笔记时听到证道尾声处老师的哽咽，感恩妻子在背后的支持和扶助，好感动…记得汪老师曾还说过，他需要的是战友，是和他一同在基督国度里当兵的！神的国度需要弟兄被
• 兴起拿枪争战得地为业！弟兄们需要听到这样动刀枪的福音，不是软绵绵的福音！起来，分享出去！

1. 邪灵的工作与魔鬼签订契约

• 要认识圣灵的作为，也要了解邪灵的工作。面对无法靠自己认识的世界，一些人向下堕落沦为高级牛马，一些人向上堕落升为杨定一之流，哪种更可怕？而我们是有主负责、有父兜底的上帝儿女、天国子民，何等感恩！该当如何行？再次推荐杨定一《奇迹》，务要以道观之！
• https://www.youtube.com/watch?v=IcvjvxHsKA0
• 推荐电影《魔鬼代言人》。我们有责任认识自己、认识世界，从认识上帝开始，从领受祂的恩典开始。