08.申命记 第04.01-04.40章节C

一、经文背景与核心内容

围绕《圣经·申命记》第4章1-8节展开，摩西向以色列百姓传达神的律例、典章和命令，强调遵行这些律法的重要性。这一章节是摩西在以色列人即将进入应许之地前，对神的律法和以色列使命的总结性教导。核心信息包括以下几点：

1. 遵行律法的必要性：摩西教导以色列人要听从并遵行神的律例和典章，这是他们得以存活、进入耶和华赐给列祖之地并承受为业的前提。律法不可加添或删减，必须严格遵守，以确保神的旨意得以实现。
2. 历史教训的提醒：摩西提及巴力毗珥事件，指出耶和华因以色列人随从偶像而除灭背叛者，唯有专靠神的人得以存活。这一事件提醒百姓，顺服神是生命存续的关键，违背则导致毁灭。
3. 律法的独特价值：神的律法使以色列在万民中显出智慧与聪明。其他民族会因以色列的公义律法和神与他们的亲近关系而惊叹，认为没有哪个大国拥有如此公义的律例和如此亲近的神。这种独特性彰显了以色列作为神选民的身份。

二、灵修应用的讲解

通过《申命记》4:1-8的经文，结合历史背景和现代社会现实，强调神的律法不仅是行为准则，更是神与百姓关系的体现，以及人类社会秩序的终极解决方案。以下是主要应用点：

1. 神与以色列的独特关系：
   • 律法与神的同在：以色列因神赐予公义的律法和亲近的关系而与其他民族区分开来。神的律法和会幕象征祂与百姓的同在，彰显神对以色列的拣选和爱。律法使以色列认识到自己的罪，通过献祭与神建立关系，体现神慈爱与公义的属性。
   • 历史背景的意义：追溯到以色列出埃及、到达西奈山的两大事件：领受律法和建立会幕。律法揭示人的罪性，献祭则提供与神和好的途径。这种关系使以色列成为神的百姓，区别于以世俗标准（如金钱、权力）建立秩序的其他民族。
   • 律法的目的：神的律法不仅是为了约束，更是让以色列成为智慧的民族，彰显神的荣耀。这种智慧不是自我的，而是源于神的启示，使以色列在万民眼中成为公义的见证。

1. 社会秩序的两种类型：
   • 政治秩序的四种根基：人类社会的政治秩序，通常基于四种根基：
     • 金钱与权力：在中国，改革开放后金钱成为衡量一切的核心价值观，官僚体系则以向上负责的权力结构为主。这种秩序以物质和权力为核心，忽视道德和灵魂的需要。
     • 食物与性：人类生理需求的根本资源。举例中国历史上农民起义多为抢夺粮食和女性资源，现代官僚体系中性资源被用作权力交易（如“党媒儿”现象），反映了人类对基本需求的追逐。
     • 法律与市场：现代社会依赖法律和市场调节秩序，但法律缺乏绝对道德标准，市场虽有自我调节能力，却无法解决人类灵魂的深层需求。
     • 理性与经验：如柏拉图的理想国，强调理性与经验，但仍无法提供不变的道德准则，导致秩序的不稳定性。
   • 灵魂秩序的三个特征：真正的秩序需基于神的启示，具有以下特征：
     • 启示性：人类社会的政治秩序因缺乏神的启示，注定无解。神的律法作为绝对真理，提供社会稳定的根基。
     • 道德性：神的律法提供不变的道德标准，避免朝令夕改的混乱。任何秩序若无绝对道德，必然导致危机和崩溃。
     • 生命性：遵行神的律法带来生命与存活，违背则导致死亡。这种生命性体现在神的律法不仅是规则，更是通向永生的道路。

1. 以色列的使命与神的国度：
   • 进入迦南的意义：神赐律法给以色列，使他们成为智慧的民族，并通过进入迦南地、承受为业，成就神的国度。这预表神的国度如芥菜种，隐藏在世界中，最终要扩展到全地。神的旨意是通过以色列建立一个彰显祂荣耀的国度。
   • 代代传承的责任：摩西反复强调，律法要传给子孙后代，确保神的秩序在以色列中延续。这种传承不仅是文化或宗教的延续，而是将神的国度拓展到全地的使命。
   • 与现代教会的关联：将以色列的使命与现代教会的角色联系起来，指出教会应效法以色列，持守神的真理，作世界的明灯，拓展神的国度，而非陷入宗教化的局限。

1. 现代教会的挑战与反思：
   • 信仰的世俗化：现代教会将信仰局限为宗教寄托，脱离世界，无法彰显神的国度权柄。例如，基督徒试图用世俗文化（如《西游记》）附会信仰，或牧者追求世俗哲学（如打坐冥想），显示教会的软弱和妥协。
   • 教会的真正使命：教会应如以色列般，持守神的律法，作世界的光，挑战世俗秩序，而非迎合文化。耶稣基督虽无世俗权势，却宣告天国降临，赐予教会属灵权柄。现代教会若失去真理，将被世界视为笑柄。
   • 文化背景的障碍：在中国，儒家强调君子的自我约束，缺乏外在绝对道德标准，导致难以理解神的律法作为爱的体现。呼吁信徒重新认识律法的属灵意义，超越世俗观念。

三、文化背景的补充

为什么在中国文化背景，神的律法观念难以被接受：

• 儒家文化的局限：中国传统文化推崇君子的自我约束，强调内在道德而非外在启示。这与神的律法作为绝对真理的观念相悖，使中国人难以理解律法与神爱的关联。
• 世俗化的价值观：在中国文化中，爱常被理解为物质供给（如父母提供吃喝）或世俗利益（如工作机会、金钱），而非神的公义律法。这种观念导致信仰被简化为生活安慰，忽视其对社会秩序的深远影响。
• 历史与现实的对比：中国历史中的“散沙化社会”和官僚体系强化了金钱、权力和生理需求的支配地位，缺乏灵魂秩序的根基。现代社会的启蒙运动进一步将神局限在宗教领域，使教会与世界脱节。

IV. Summary

通过《申命记》4:1-8，神的律法是以色列智慧的来源，使他们与万民区别，彰显神的公义与同在。律法不仅是行为准则，更是神与百姓关系的体现，指向生命与存活。人类社会的政治秩序（如金钱、权利、食物、性、法律、市场、理性）因缺乏神的启示，注定反复崩溃。唯有基于神的启示、道德和生命性的灵魂秩序，才能带来真正的稳定与祝福。现代教会应效法以色列，持守神的真理，作世界的明灯，挑战世俗秩序，拓展神的国度，而非陷入宗教化的软弱。信徒在文化背景中重新认识律法的属灵意义，超越世俗观念，承担神赋予的使命。

• 背景概述

• 神透过摩西将神的律例典章吩咐以色列民，他们才能进去得地为业。神的命令不可增减，并将以色列民与万民做了对比，若遵行就是他们在万民眼前的智慧和聪明。百姓若听到神的律法就顺服去行，这将使他们和万民分别，被看为智慧和聪明。有哪一大国的人在求告神时神能与之相近？有哪一大国有这样公义的律例典章？(申4：8-9)
• 神与人相近的体现：其一、赐下律法。这是摩西最明显的一次总结。百姓离开埃及，领受律法，认识罪，才要进入献祭生活；其二、建立会幕在会幕门口献祭。这就是神与百姓同在，表明神是他们的神、他们是神的百姓。
• 神与我们相近竟然体现在神赐我们公义的律法！但这一观念在国人心中从未有过。国人不可能把对方赐我公义律法视为对方对我好的主要体现。儒家崇尚君子自我约束、仁义、此乃麻醉剂，也是中国散沙化社会伪造自我约束的谎言。

二、人类社会的两种秩序

1. 政治秩序（民情秩序）

• 政治广义定义就是社会中人与人关系的总和。把每个人放在群体中的合适位置必须有一些核心标准，就是政治秩序的根基，就是罪人世界用以自立为王的标准。政治秩序的根基共有四种。
• 金钱和权力：用金钱衡量、用权力判断自己所处位置。99%的问题直接用钱解决，1%的问题需要赚更多钱来解决。人无法直接吃喝金钱权力，金钱权力只是满足人类肉体需要的工具和手段而已，若不变现就没有任何价值。
• 食物和女人/性资源：二者是人类最基本且稀缺的资源。人类最基本的两种生物需求，即食物让自己可以活下去，性让自己的基因可以传承下去。食物和女人是人类历史上哄抢最频繁最重要的直接资源。中国历史上的农民起义无非就是抢钱抢粮抢女人，灾民社会缺的就是食物和性资源。为何性是一种资源？性是人类自我复制生命的唯一方式。
• 法律和市场：在文明发展史中慢慢被孕育发展起来，是在赤裸裸的哄抢中用以遮羞的。但法律和市场也不可能真正客观中立，会被金钱权力操控。
• 理性和经验：最后诉诸对象是理性和经验，是相对客观中立的建立秩序的标准。柏拉图的理想国，选哲学家做哲人王，认为理性不掺杂私欲，可约束欲望。
• 在这四种政治秩序的建立根基中，以金钱权力为最低等依次升级。因金钱权力是工具，为了换取食物和女人。当人类社会进入以金钱权力为根基的政治秩序时，文明退步到还不如原始社会直接抢钱抢粮抢女人的地步（触目惊心有木有？）。未来三五年全球会出现崩盘式的巨大金融危机。越低等的文明就呈现出越赤裸裸地害人杀人吃人的秩序，越低端的政治秩序产生越巨大的动荡和幻灭感。
• 在世界人类历史上只有这四种建立秩序的根基。回到经文，摩西在说什么？我们的智慧和聪明在于，神与我们相近，将祂公义律法赐下。神将公义律法输入给以色列民，从此让人可以不只听从内心声音、不只凭肉体冲动，而是可以听从耶和华神的话语！哈利路亚！

1. 灵魂秩序

• 若重新再讲《创世记》亚当被造，一定要补充阐述神吹生气入亚当鼻孔中的含义。灵性是人与人的最大公约数：假设人不是只有从尘土被造之肉体的生物性，假设人和人的关系不只是害人、杀人、吃人的关系，两个人完全不同却都有灵魂？只有从这个假设入手，才找到人和人的最大公约数。人如何可能理解另一个完全不同的人？因有灵魂。这种观念的建立输入，使得社会性关系最根基之处转变为灵魂与灵魂的交流。否则害人、杀人、吃人为何让人有负罪感，根本不同于享受肉类食物？灵魂秩序有三大特征。
• 启示性：没有一点一画出于人自己，都是上帝的启示。若出于人，一旦颁布就已不公正了。凭什么你来颁布而非共同制定？但神就可以，因神是超越万有的造物主。如果世界不是被造的，人不是被造，那么人与人的关系就不可能是公正的。人不可能服从人，乌托邦也无法保证。所以有人从逻辑上数学模型引入上帝常量，否则数学方程式矛盾且无解。（这一点值得深挖，经院哲学，康德哲学）
• 道德性：之前建立在四种不同根基上的政治秩序都没有一个绝对的道德标准。乱与治核心就在于没有一个不可改变的绝对标准。人类社会危机就是标准变化后出现动荡，谁当老大，标准就随之改变。神建立的秩序出于神的道德性不能改变。神是永不改变的公义慈爱的神。是神就一定有这些属性，没有这些属性就一定不是神。
• 生命性：如何得以存活？任何道德标准必须有个结果，结果落脚于生死。吃与不吃关联于善恶生死。
• 世界就是用这四个根基建立秩序的地方，是铁炉，秩序根基不在神那里就都要被烧掉。只要秩序不是建立在神的话语上，就会不断崩溃重建，且每次重建都裂度越大，因人类群体作恶能力越强。

三、神国秩序与现今教会现状

1. 以色列民有别于世人之福：神与他们相近

• 神呼召选民，赐他们神的律法命令，让他们有智慧聪明，目的如何？可以成就神旨意的国度，承受得地为业。天国，如同面团里的酵，和隐藏在必要毁灭之世界却必然长成大树的种子！耶和华成为他们的主和神，百姓顺服律法而行，神赐福他们生养众多拓展神的国。神的秩序所要赐福的国度要存到永永远远的，百姓要生养众多将神的国度带到地极。

1. 世界与教会在秩序崩裂中

• 启蒙运动后的人类过分乐观，以为自己高举理性就可为人类的未来找到真正道路。所以现代社会将上帝局限在宗教之内或者干脆直接抹去，灵魂秩序无法建立。但遭遇两次世界大战的摧毁后，如今和平七十年大限将到。二战的平衡比一战更脆弱，钢丝走得更不稳定。一战之前的19世纪是人类历史上的最好时代。
• 教会在秩序的分分合合的崩溃重建过程中的作用如何？将耶和华的国度秩序拓展全地，但现代社会中的教会却被局限在宗教中，与世界没有关联。《圣经》明显是以基督为中心的上帝、教会、世界三元架构，却从中把世界拿走，就是魔鬼谎言。如果以色列百姓进不进迦南都无所谓，那么整本《圣经》上帝旨意就要被全部改写。信仰沦为宗教寄托、生活点缀、父母的神、患难的帮助……

1. 现代教会软弱到何程度？

• 演员孙海英曾以美国某教会长老身份发布有关《西游记》的言论：声称书中所述就是基督徒生活；吃唐僧肉长生不死对应吃基督的肉和血得永生；承恩，就是承受上帝的恩典。基督徒居然任何一个热点都不放过，把世上的任何东西拿出来证明自己正确？
• 原本当是蒙召奉差在世做光做盐、做明灯照亮黑暗世界道路的，应是已经领受基督所赐权柄的教会，却从世界粪坑抢夺资源往自己脸上贴金，说那些世上小学、异教之风原先都是我们的不是你们的？（根据我的理解表述）可见信仰被弱化，因着不认识基督，无从得到基督生命权柄和能力，亦无法与基督联合活出生命、行使权柄、施展能力。失去真理，只能沦为笑话。另有被誉为华人教会明日之星的牧者、哲学神学双料博士，预期可接替唐牧师提升华人教会整体属灵状态的神学家，去年竟然晒出研习打坐近况。

1. 读懂摩西所讲的话意味着什么?

• 以色列民领受律法进入迦南，前提是相信世界有一位神，是创造主，有主权且公义，竟然临到以色列百姓?
• 现在律法刻在人心版上，我们在基督领受怎样的命令呢？若还昏睡在错谬谎言中打转，结果比不信的更悲惨。

四、补充内容

1. 秩序的根基

• 秩序意味着规则，规则意味着主权，主权意味着定有行使主权的主。混乱就是因为没有秩序，否定主权，拒绝主权。主！耶和华是神是主，只有一种秩序，就是神定秩序。人是社会性的，活在群体中就有政治和政治秩序。政治就是众人之事。人不承认神是主是王，就自立为王，活在自己所定的秩序中。以上所述四种根基，是政治秩序的四种标准。

1. 人类社会基因图谱结构

• 人类社会的基因图谱不是网状结构，而是喷泉结构。现在DNA测序显明，男性Y染色体来自于同一个男人，女性X染色体来自于同一个女人，往后人类社会不断重复这个喷泉结构。因着金钱权力不均匀，性资源也分配不均匀。欧洲中世纪盛行近亲结婚，就是不想让基因被玷污。
• 人类文明史就是这样从低到高的发展，最后一定会倒退到低等文明。在至今仍未能真正发展出法律和市场的政治秩序中就是赤裸裸的人吃人模式。西方文明被福音格式化后发展出后面阶段，但如今信仰堕落，文明倒退，急剧混乱，已是不可改变的趋势。
• 不日将来，现代金融系统必然崩盘重洗。金钱不能直接吃喝，本身不具备实在价值，一旦遭遇通货膨胀就贬值更没价值。资本家设立金融系统，但金融系统非被资本家操控，而是资本家被金融系统反噬。最终定是混乱和幻灭。以后重点讲幻灭，这是后现代社会人类思潮的重要特征。

1. 探索灵魂秩序的宗教与信仰

• 灵魂渴望：永恒灵魂不灭、公义（纯肉体的需要无对错之分，有多少得失之别。但灵魂有道德性，即追求真理追求公义）、生命（有限有死的肉体没有生命却渴望超越的生命，这是来自灵魂的渴望。）
• 对以上灵魂渴望三需求的认识不需要神的特殊启示，但凡灵性觉醒之人都会意识到。人若不觉得自己有这三个灵性需求，就根本不可能接受纯正福音。灵性苏醒就是人意识到自己的灵魂有这三大需求，其无法在今世满足且会逐渐流失。
• 从灵魂秩序的探索角度理解宗教，才能找到信仰入门。人在创设宗教时，原是要回应人类灵魂的三大需求。只是宗教是就好比盲人摸象，因是靠人寻找必定遍寻不获；因非来自神的启示，所以得不到正确答案。宗教创始人都是领路的瞎子，瞎子领瞎子都要掉进坑里。而整本《圣经》都在回答灵魂的三大需求，唯有耶稣基督是道路真理和生命。
• 旧约清楚藉着摩西宣告，神不仅创造，因着创造主就是被造物的主宰，且订立秩序治理统领。订立秩序的标准就是祂的话语命令律法，而律法总结就是基督。
• 新约藉着基督宣告，祂就是终极公义，就是永恒生命，就是生命的粮，就是世上的光。而对祂的悖逆抵挡与信靠顺服直接关乎生死祸福！

1. 基督怎样爱我们?

• 与基督徒谈道都可从这一问题切入，被访者的回答大多都是，基督为我来到世界舍命受死，为我付极重代价，赐我永远福乐和永恒生命且垂听祷告带我成圣，让我成为更好的人。对比申4：1-8，摩西宣告拣选列祖的神如何爱我们？若你相信旧约新约启示的是同一位神，旧约神对以色列民的爱与新约基督对祂百姓的爱原则一样，相信神的旨意就是拯救我们，核心就是耶稣基督并祂钉十字架，会否看到偏差?出发点若产生偏差，则走的时间越长，偏差幅度越大，哪怕起初偏差一点，但走了十年二十年，偏离就很远。所以信主时间越长，越要警醒挑战自己是否认信并不全面，不然走着走着分歧更大。
• 从《撒母耳记》灵修开始，老师就不断强调神如何与百姓同在。新约基督是以马内利的神，信仰道路若不聚焦启示和应许核心，就很容易落入成功神学、恩典福音、灵恩派神秘体验等人本主义爬不出来。从秩序视角理解基督怎么爱我们？祂就是要重新统治我们的生命做主掌王权。这就是爱！
• 神呼召亚伯拉罕，后差遣摩西从埃及带出以色列民，就是告诉他们不应继续做法老奴隶，活在恐惧刀剑却渴望韭菜的辖制和捆绑中！要么是活在神统治下的神的百姓，要么是自己做主做王的神的仇敌，世上最终只有两类人。而结局就是一类生，一类死。被神呼召出来，就是要转换和交还生命主权。
• 从基督怎样治理的角度体会基督的爱，不只是罪得赦免、死人复活得永生，而是旧约的归耶和华为圣。这样福音的救赎性和国度性是一体的，才可能脱离个人主义、自由主义、修道主义、行动主义、社会福音派。
• 很多人期待，受洗得救后就直接跳进天堂，中间只要不停止聚会、祷告、奉献就可以。除非你不相信有神，不相信神创造世界，不相信祂赐下独生爱子，不相信祂是万王之王，不相信祂胜过死亡……地上的教会没有力量，没能成为世上的光。所有政治秩序都叫兽的秩序，是带着兽的印记的死的秩序。衔接一句话，拜兽，就是魔鬼用来控制你的标准。我们原来就是在这秩序中无法摆脱，而耶稣来就是要拯救你脱离这样的秩序，回到天国秩序！
• 需要圣灵光照促成信心一跃。要对灵魂说，你所渴慕的永恒公义生命是有的且唯在基督里！这样在信心一跃中抓住基督时你才与基督联合。省察自己内心秩序的根基到底在哪个层面。宣告我不再遵行你为我制定的标准而活，进而寻求出路的契机和拐点在这里，就是因真理得自由！
• 有没有把生命赖以生存的根基替换掉？神在《圣经》中给我们另外的标准，圣灵重生将这种标准刻在心版上，就是圣灵的印记、重生和内住。

1. 攻破坚固营垒？

• 营垒，就是你的心到底被什么秩序奴役。人所提出的反对问题只是表面文章，内心根本症结并未表露还需深挖。很多国人还是原始洞穴人的心态，头脑简单，理性没有，法律不知道，市场没经历，受灾太多所以有灾民心态。

五、灵修蜜语

• 被引导从认识、对抗和更新世界秩序的角度，理解上帝的旨意、理解上帝对罪人所做的工作——祂要将祂的百姓从世界四种根基不同的秩序中分别出来，带领进入神定神启的天国秩序，而任凭祂的仇敌继续被兽奴役陷在兽的秩序中……
• 基督徒要攻破的最重要营垒就是，查验自己正被哪种秩序统领。很接地气，因信仰不是虚浮的空中楼阁，不是和生活脱节油水两层皮的，又非常深邃有洞见，属灵的人知道属灵的事。