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一、引言与背景
《创世记》奠定了整本圣经的基础。分享的目的是通过详细讲解《创世记》1章1节，帮助听众更深入理解其核心内容。《创世记》1章1节“起初神创造天地”是上帝启示的开端，包含了关于上帝本质的重要真理，并从中引出三个方面的认识和一个关键结论。
二、对上帝属性的三重认识
基于《创世记》1章1节和《耶利米书》10章10节，提出对上帝的三个核心认识：耶和华是真神、活神和永远的王。这些认识不仅是《创世记》1章1节的核心教导，也是整个圣经对上帝本质的启示。
- 耶和华是真神
引用《耶利米书》10章10节：“耶和华为真神”，指出真神的定义在于祂是创造主，而非被造物。结合《罗马书》1章20节，上帝的永能和神性通过受造之物显明，使人无可推诿。真神与假神的根本区别在于：真神是创造万有的源头，而假神是被造物，如外邦人所敬拜的偶像。上帝的创造彰显了祂超越一切被造物的神性，祂的存在无需依赖任何被造物。
- 耶和华是活神
活神的含义在于上帝不仅是创造者，而且是主动、有生命力的存在。上帝的创造是从无到有（无中生有），并且祂创造了生命，尤其是作为创造顶峰的人类生命。此外，上帝并非自然神论中的“冷漠创造者”，祂在创造后持续护理万有，掌管一切。活神的属性表明祂不是死的规律或机械力量，而是主动参与世界运行的创造主。
- 耶和华是永远的王
上帝作为创造主，拥有对万有的绝对权柄，这种权柄永恒不变。创造与被造的关系决定了上帝对一切被造物的统治权，无需通过救赎或其他方式来确立。祂的命令即刻生效（“说有就有，命立就立”），万物必须降服于祂的权柄。这种永恒的王权是上帝与被造物关系的核心，任何被造物都无法挑战或改变这一关系。
三、区分真神与假神
进一步探讨了真神与假神的区别，强调这是《创世记》1章1节的核心信息。在古代宗教社会中，人们以所敬拜的神为中心构建社会，而以色列人通过摩西的教导认识到，耶和华是唯一真神，因为祂是创造主。外邦人所敬拜的神（如部落或家族的神）是假神，因为它们是被造物。引用《罗马书》1章20-23节，指出人类因不荣耀真神，转而敬拜被造之物（如偶像），导致思想虚妄和心昏暗。这种对真神的背离是人类罪性的表现。
四、基督徒世界观的根基
基于对上帝三重属性的认识，引出一个关键结论：基督徒世界观的根基是神本主义，即以上帝为中心，而非以人为中心。这一结论源于《创世记》1章1节，贯穿整本圣经。基督徒的世界观与世俗世界观的核心区别在于信仰的对象：世人信靠自己的私欲或偶像，而基督徒信靠耶和华真神。
- 神本主义 vs. 人本主义
- 人本主义：将人本主义定义为以自我为中心的世界观，即“我是中心”。这种观念认为人的快乐、需求和目标是生活的核心，即使在信仰中也常表现为以神为工具来满足个人需求。一些基督徒将“以神为乐”误解为“神成为我的快乐”，这种理解仍然以人的喜乐为中心，未能摆脱人本主义。
- 神本主义：与之相对，神本主义强调上帝是宇宙的中心，祂的荣耀和旨意是至高无上的。上帝在创造万有之前已是完全、良善和荣耀的，祂无需通过创造来增添荣耀。基督徒的世界观应以神的旨意为导向，而非以自我为中心。
- 世界观的实际影响
世界观决定价值观，进而影响行为准则。神本主义要求基督徒放弃对自我身份的执着，不在乎“自己是谁”或“在别人眼中是谁”，而是关注“在基督里是谁”。这种转变带来生活的彻底改变，例如在人际关系中，基督徒的爱应基于神的命令，而非对方的益处或自我满足。
五、驳斥世俗观念
分析了两种试图否定“神创造天地”的世俗路径：
- 偶然论：认为宇宙和生命通过偶然事件（如宇宙大爆炸或从无机物到有机物的演化）产生。这种理论在统计学上几乎不可能，且需要各种“巧技”假说（如平行宇宙）来支撑。
- 虚无主义：主张世界和自我都是虚幻的，如哲学家伯克利的“存在即被感知”或现代的“虚拟世界”理论（如马斯克提到的世界是模拟的可能性）。这些观念试图否定上帝的创造主地位，但《创世记》1章1节以七个字“起初神创造天地”打破了所有谎言，确立了上帝的真实性与权柄。
六、信仰的应用与挑战
基督徒的信仰必须超越人本主义的包装。现代教会常以解决个人问题（如婚姻、健康、教育）为吸引人的方式，但真正的福音指向一个核心问题：耶稣是谁？引用保罗的得救经历，说明只有通过认识基督的真实身份（“我就是你所逼迫的耶稣”），人才得蒙开启。教会虽然敞开大门接纳有各种问题的人，但最终目的是引领人认识上帝，而非仅仅解决个人困境。
世俗价值观（如追求安定、富足、快乐）与基督徒的信仰相悖。耶稣的生活并非世人眼中的“平安喜乐”，而是背负十字架的道路。基督徒若持人本主义信仰，仍以自我为中心，即使进入教会，也无法真正进入福音的核心。
七、总结
这场灵修分享以《创世记》1章1节为中心，阐明了上帝作为真神、活神和永远的王的属性，并强调基督徒世界观的根基是神本主义，而非人本主义。通过对真神与假神的区分，呼吁信徒从以自我为中心转向以上帝为中心，重新定义生活的目的和价值观。分享最后鼓励听众从整本圣经的视角理解《创世记》的启示，以避免片面或错误的解读。
核心信息：神是唯一的创造主
以《创世记》1:1“起初，神创造天地”为核心，强调“Elohim”（神）是唯一的创造主。引用《耶利米书》10:10，指出耶和华是“真神、活神、永远的王”。作为真神，祂是生命的本源，掌管万有；作为永远的王，祂与被造万物形成鲜明对比，确立了神在宇宙中的中心地位。创造本身彰显神的主权，表明万物必须以神的旨意为中心，而不可能以任何被造物为核心。
否认创造的两种方式
世人通过两种方式否认神的创造，进而否定神本：
- 否认神的存在：认为世界是偶然产生的，否定神的创造主地位。
- 否认万物的真实性：视万物为虚拟，否定神创造的秩序。
这两种方式的本质都是攻击神的创造，否认神作为中心，进而否定神的名。
救赎作为新的创造
救赎是神的第二次创造，通过祂的儿子耶稣基督成就。救赎不仅是赦免罪恶，更是创造“新造的人”，使神的百姓在基督里以神为中心。正如创造彰显神本，救赎同样以神和基督为中心。否认救赎等同于否认基督的名，与否认创造同样是对神本的背离。
基督徒的信仰误区
某些基督徒的信仰偏差：他们承认神是创造主、耶稣是神的儿子，却未将神和基督视为生命的主宰。这种“口头信仰”将神的创造与基督的救赎割裂，未能真正以神为中心。相比之下，非信徒因无知否认神，尚可理解；而基督徒明知神本却不遵行，陷入更深的扭曲，将面临更重的审判。
人本主义的陷阱
“人本”并非简单地以自我为中心，而是指人被世俗文化、风俗和礼仪塑造，实质上以“世界的王”（撒旦）为主宰。即便自认为自由的人，其思想和行为也受时代背景影响，无法真正自主。分享者以孩子的行为为例，说明不同时代的人受不同文化塑造，凸显无人能完全做自己的主。
教会的误导与反思
一些教会以“解决一切问题”吸引人，将信仰简化为满足个人需求的工具，导致教会成为“人本主义的宗教聚集地”。基督解决的不是生活中的具体问题（如婚姻或生育），而是罪人的救赎问题。信仰的核心是认识神、让基督成为生命的主，而非追求功利性的解决方案。
正确的问题与信仰的根基
读圣经的正确问题是：“作为被造物，我如何认识创造主？”在新约中，这进一步深化为：“作为罪人，我如何认识赦罪的主？作为死人，我如何从生命的主得生命？作为仆人，我如何被我的王带领？”这些问题指向以神和基督为中心的信仰。若以自我为中心，祷告就变成“谈判”或“交换”，失去属灵意义。分享者呼吁信徒调整灵性方向，依靠圣灵通过圣道认识基督，活出神本的生命。
核心结论
《创世记》1:1确立了神本的原则：神是中心，祂的属性和旨意永不改变。理解神本是打开信仰的前提，否则一切属灵追求都将偏离。神的创造与救赎一脉相承，信徒需以神和基督为中心，摆脱人本和世俗的束缚，真正活出神为主的生命。
- 对神属性的三重认识
- 《创世记》基本奠定了整本《圣经》的基要真理。从“起初，神创造天地”这样一句神的自我启示、神依据其权柄的自我宣告中，可以得出对神属性的三重认识和一个结论：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。“祂一发怒，大地震动；祂一恼恨，列国都担当不起。”(耶10：10)
- 惟耶和华是真神
- 判断真假的唯一标准就是：惟耶和华是创造主，其他神都是被造物。
- 当时是宗教社会，绝非以政治、经济、军事或血缘关系等为中心打造的社会，打造社会最核心的是宗教，是守护这城邦和族群的神。所以摩西在《创世记》中告诉以色列人，这位耶和华以色列的神是真神。
- “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1：20)。神性，就是超越所有被造之物的属性。神就是非造物，就是创造主，假神就是那些必朽坏的被造物。
- 惟耶和华是活神
- 表明神是在无中生有，创造万有。“活”就是行动着的，不是某种规律。不像上了发条的钟表虽会滴答走，但却被机械规律掌控，还是死的；
- 神创造生命，创造的顶峰是生命（生命的含义到后面创造人时再展开）；
- 神护理万有。不是自然神论者中的神，不是创造完就离开，祂还持续护理、掌管直到祂旨意成就。
- 惟耶和华是永远的王
- 耶和华对万有掌管完全的权柄，不必基于祂的救赎之工。只要被祂所造，祂就享有完全权柄。祂非因创造又救赎才成为我们生命的主，只要祂是创造主，就对我们拥有完全的权柄，就成为我们生命的主；只要祂说有就有、命立则立，只要祂是独一创造主，就对所有造物享有绝对完全主权。所有造物就降服在祂的权柄之下，祂就是永远的王，权柄不会失去。万物一旦被造，他们与创造主之间被造与创造的关系就已经确定，这样一种权柄不会失去，这样一种关系不会断绝。
- 当然这样一种权柄在选民身上还有更深含义，但耶和华对万有掌管的权柄不可能结束。所以，“惟耶和华是真神、活神、永远的王”这样一种对耶和华的认识，从起初神创造天地就界定下来，不会改变。作为被造物的人，只有接受降服，要不就是拒绝否认。
- 世俗的反叛路径
- 若不承认耶和华是真神、活神和永远的王，就必须推翻世界万物是祂创造的事实；而要推翻世界万物是祂创造的事实，势必从两方面入手：
- 给世界起源另找原因
- 因你是存在的，万物也是存在的，世界也是存在的，想要推翻，就必寻出许多巧计为世界万物起源另找原因。比如：宇宙大爆炸，偶发因素，偶然产生，无机物到有机物，生命从无生命中产生，没有背后智慧的设计和掌管，没有计划和旨意，不是祂说有就有、命立则立。无论如何必须有个原因，因现实存在无可推诿，必须另找原因来替代“起初神创造天地”。为让万有产生于偶然，同时又要克服这极低概率的束缚使之成真，人就脑洞大开发明各种假说，比如平行宇宙之类。
- 上次提到人如何从感性认识世界，从理性思考世界背后的本质，从灵性认识神，而神以话语向你启示时，你要打开灵性去接受神的话语，但并不代表要取消感性认知和理性思考。若要推翻“起初神创造天地”这个宣告，就要否定神是真神、活神和永远的王这个身份，从理性和逻辑上而言，就是要给现今世界的存在找到新的来源，其来源若非有计划的创造，就只能是偶然随机产生，坚持人类和世界不凭神的创造就可以产生。这就是从19世纪达尔文进化论问世以来出现各种为世界起源找理由的学说的原因。这是逻辑上推翻神造的第一种可能和路径。
- 否定世界存在的真实性
- 另一种在近现代甚嚣尘上的观点是，若找不到世界起源的其他答案或其他答案几乎不可能，那就只有一种可能，就是万物根本不存在，我们所感受到的自己和世界都不存在，只是虚拟数据。哲学家们推导出一个结论（可参考哲学家贝克莱的《人类知识原理》），就所有实存物质而言，人不可能证明其存在，都只是人感受到的，所以存在即是被感知。这个理论本身有属灵含义。这位哲学家逻辑推理的论据链是清晰的，结论也是正确的。人本身就是被造物，无法证明其他造物的存在，无法证明世界的实存。这种唯心主义世界观出现到最新理论出来，都是环环相扣、步步推进，无论商界、经济界或物理学界都在传递一种观念且认为这种观念绝对正确。那就是，世界是未来人类为我们虚拟的。马斯克说，这世界被虚拟的概率超过99%。
- 这些概念在这里只顺便提及，以后会设计到孩子们学习力训练课程里。这就是现在的孩子们将来要面对的世界的异端邪说，要用圣经真理去回应。这些异端邪说现在只是稍稍冒头，就像达尔文的“进化论”刚出来时很多人也不以为然，但到后来就变成主流世界观。我们是基督徒，相信神的启示和宣告，神只用七个字就打碎世界一切谎言。
- 要从这宣告中得出对神的三重认识：惟耶和华是真神、活神、永远的王。等到后面还会解释为何惟耶和华是…而非惟神是…？有更深的含义。
三、基督徒世界观的根基
- 神本主义
- 对神有“真神、活神、永远的王”这三重认识后，就得出一个重要结论，即基督徒世界观的根基。信仰决定三观，进而决定思想和行动。基督徒世界观与世俗世界观的核心区别在于信仰对象不同，世人信的是自己的私欲或偶像，我们信独一真神！
- 这世界观就是《圣经》世界观，其根基之第一基石就是“起初，神创造天地”所带出的核心，也是查验人是否持《圣经》世界观的试金石。是否承认神本，承认神是根本和中心；万物包括人都是被造物，不是中心。基督徒神本世界观一旦建立，用耶稣基督的话来讲，就意味着开始背起十架走十架道路。
- 基督徒神本主义的世界观根本不在乎人是谁：不在乎自己是谁、不在乎别人是谁、不在乎自己在别人眼中是谁、只在乎自己在基督里是谁，否则就陷在空虚混沌中没有着力点。所有纷争都在于你太在乎自己是谁或自己在别人眼中是谁。因你太在乎自己是谁，就会花心思规划未来。所以你对未来的忧虑操控根本在于你混乱边界，神要你从神的眼光看待自己，你却要从自己的角度看未来生活。《马太福音》说不要忧虑，外邦人求吃、求喝是我吃、我喝，耶稣基督说这些你都不要求，要求的是父的国和义。人本和神本最大冲突就在这里。
- 人本主义
- 世界价值观即今世风俗的核心就是“人是中心”，这是人本主义的核心。神本观念若未建立起来，根本不可能明白人被造的目的，不然你所得出人被造目的都是人本主义的，连背小教理问答第一问“人生目的是荣耀神、以神为乐直到永远”，都会背成人本主义的。以神为乐，翻译得不好，很容易被罪人钻空子。罪人的聪明就在于，无论得时不得时都会滥用一切巧计把神的话语转成以人为中心的理解。比如“以神为乐”，就是神成为我的喜乐，我与外邦人不同，外邦人以吃喝玩为乐，我以神为乐。但你的价值观仍是以你的快乐为中心，仍然你是中心。
- 人本主义的核心联系到个人就是：我是根本和中心；而神本主义就是：神是根本和中心。在神创造之前祂就是完满纯全，不需要任何造物增添祂的荣耀。若一个人成为基督徒，从人本主义者到神本主义者，生活会产生极大改观。所有人际关系矛盾到后来都根源于你是人本主义者，永远从自己角度出发看待问题，包括爱与被爱。而基督徒的爱是基于对神旨意的把握和基督命令的顺服，不是基于对方的好处。所谓只基于对方的好处，也是加过滤镜后的对方的好处。
- 人类思想有个巨大分水岭，分为前苏格拉底时代和后苏格拉底时代。在苏格拉底前所有哲学家关心的都是世界是怎样的，从苏格拉底之后所有哲学家关心的都是人是谁。苏格拉底是世界上第一个人本主义的哲学家。
- 人本主义“基督徒”的挑战
- 首先、认识祂是谁。大部分基督徒仍是人本主义的，所以带着各自需要来到教会。教会是敞开门的，接纳因着各样原因来到教会的人，但你来到教会后只有一个门矗立在你面前，耶稣基督会问你祂是谁？你认识祂吗？世上最重要的问题不是你是谁，而是祂是谁？不把这问题认信清楚，这门你就打不开。
- 不论你从哪个门进到组织，想得到关心、安慰、鼓励和同情都可以，但福音必须把你领到最后那个入口，入口处写着三个字：祂是谁？然后耶稣说，叩门就给你开门，你叩的门要叩对。不是叩“我要成为怎样的人”，这些门背后不是乐园，都是且仍是世界。
- 《圣经》不是解决你一切的问题，而是解决制造一切问题的你，因为你不认识祂，所以你对自己、对世界统统不认识，所有的扭曲、混乱皆因你与祂隔绝，所以到最后解决方案就在基督里。保罗怎么得救？保罗必须问基督祢是谁？基督怜悯保罗说“我就是你所逼迫的基督”，保罗眼睛才打开。
- 你们所接触的信仰无论怎么包装，现代宗教组织把福音包裹了太多吸引人的东西，告诉你教会可以解决你所有问题，成了基督徒后你在地上就可过得安定、富足、快乐。若你还不安定、富足、快乐，是因你还不够敬虔。这都是谎言。圣经从没说过基督徒在世可以过安定、富足、快乐的生活，基督徒要过敬虔的生活却是要被世人弃绝。耶稣基督过了一个世人羡慕的生活吗？这都是魔鬼的谎言。哪怕是在一个真教会的门口，首先迎接你的不是弟兄姐妹而是魔鬼。这就如同《天路历程》所说的，临近天国的门口还有一条路通向地狱。
- 其次、戳破谎言。当你打开《圣经》读到第一句话时发现，神已经把其他可能都封住了！惟耶和华是真神、活神、永远的王。这世界不以你为中心，神才是根本和中心。当你有了这根基，再听其他讲道说人是神把万物创造得美美好好之后才创造的，是神创造的中心，是被造物的巅峰，就知道这都是谎言。若持这样观点读经，永远读不出人被造的目的，因你还未把自己从世界中心的位置上挪下来。把这些观念打通还需要很多细节，而且在耶稣基督那里还有升华！你对神的认识会继续升华。
- 当最敬虔的以色列人以为自己认识耶和华，以为自己透过神旧约启示认识耶和华，以为自己透过神对亚伯拉罕、以撒、雅各的拣选认识耶和华时，耶稣基督过来说，“没有人见过神，唯有父怀里的独生子将神表明出来。”一句话将他们的眼目统统拉到自己身上。
- 听信息时不要着眼于一章一节，而要从整本圣经的框架中把握。读经虽是从《创世记》到《启示录》、从旧约到新约看到神的旨意慢慢展开，但不论读到哪一章节、哪一卷书，都要从整本圣经框架把握。因为《圣经》如今已经全部打开在你面前，你不是生活在以色列百姓的某个历史阶段。必须要从《圣经》被完全打开的视角认识神和祂的旨意，不然理解就会偏差。
- 问题解答
- 神为何要创造天地？
- 必须更新我们对神创造之工目的的认识，且必须回到《圣经》来讲解。若脱离《圣经》天马行空，就是胡言乱语。《创世记》1-3章已经将整本《圣经》的基要真理显明出来，非常重要。
- 有否其他宗教也说他们的神是创造天地的神？
- 有啊，比如伊斯兰教。伊斯兰教的观点也从基督教而来。但为何说他们的神是假神，是假冒创造天地的神，而我们的神是真神呢？
- 认识基督和认识自己有何关系？
- 当然必须认识神才能认识自己，也必须认识自己才能真正认识神。但人本主义的思想认为，认识自己已经解决了认识论上所有问题，因为你就是根本和中心，人类是万物的尺度。
- 但基督徒的认识论是从神的启示开始，必须先认识神，只有在基督里才能认识自己。犹太人的观点不是这样，只有等到新约启示出来后基督才是中心。犹太人说你们要听耶和华的话，强调感官，是⽿朵要听，这是启示的文化；外邦人强调要看，像个瞎子走路不要绊倒。而等到整本《圣经》启示完毕后就变成，我们要在基督里认识自己、认识神，因为耶稣基督就是神的话语。这是犹太人不明白的。
- 《约翰福音》的“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在”，不仅颠覆希腊一切哲学，也颠覆犹太人的宗教观。犹太人盼望基督，却从不明白基督就是神的话语道成了肉身。这个概念把他们完全打碎，他们在旧约没得出这样的概念。他们以为先知就是神启示的天花板，却不明白神要突破前面的天花板，是道要成为肉身，神要亲自来对他们说话。他们突破不了。
- 怎样才能把握整本《圣经》的框架
- 若对整本《圣经》的启示不能融会贯通，就很难理解，需要一个过程。很多基督徒所听的道太零碎，没有对圣经建立起基本的框架结构。只有从《圣经》通读开始，才能建立框架。
- 圣灵就是赐我们智慧和启示的灵。对《圣经》的认识要成体系，旧约、新约要平衡，要从旧约进到新约，没有旧约就没有新约，新约对旧约的超越是在旧约的基础上进行的。就像一棵树是从种子长成大树的，没有种子就没有大树。神的启示是逐渐展开的，但创世记1：1宣告神是根本和中心。不要来到神面前还像个任性的孩子，说我要、我要、我要而祢凭什么不给？然后操练祷告？祷告需要操练吗？所谓操练祷告就是，当你说了我要、我要、我要三遍神还不应允时，就操练自己在地上左滚右滚？……
- 补充内容
- 核心信息：神是唯一创造主
- 耶和华神Elohim是唯一的创造主，是真神、活神、永远的王。这个王对应的一定是被造万物，神藉着祂的创造就已经统管万有。作为被造物应该以祂的旨意为旨意，以祂的心为心，既然祂是创造主，就绝不应该以被造物中的任何一个为中心，所以创造与被造的关系就已经表达出谁为中心了。
- 否认神造、否认神本的两个路径
- 世俗反叛透过否认神造，否认神本，进而否认神；直接攻击神造不凑效，就否认神所造万物存在的真实性。否认神的创造，就是否认神本；否认神本，就是否认神的名。因着神的创造，神就已经占据中心，因神在受造万有中掌管王权。
- 救赎是全新创造
- 救赎是全新的创造，是第二次创造。是神的儿子做的一件新事，神要从祂儿子的身体里创造出新造的人，创造出祂的百姓、祂的教会。这样以神为本的真理，不仅在神初次创造中把神放在中心，更是在耶稣基督祂儿子的身体里的全新创造中把神放在中心。否认创造，就是否认神本，否认神的名；否认救赎，也是否认神本，否认基督的名。
- 基督教徒的逻辑谬论
- 外邦人的逻辑没毛病，因为他们不相信世界有神，否认神的创造，我的生命本就没有主人，没有可称为主宰和王的。而基督教徒的逻辑就比较奇怪。他们相信有一位神，批判进化论的错谬，相信耶稣基督是神的儿子，相信耶稣基督赦免了我的罪，但却未把神当成神，未把基督当成生命的主、永远的王。所以是错上加错，是扭曲中的扭曲。
- 人本的基督教徒比外邦人更可怜，且将来要受到更大审判。外邦人会说，我就是瞎眼的，你也没有开我的眼睛，我就是从未听过福音，从未听过耶稣基督的名。但我们基督徒是打开《圣经》看到耶稣基督的名，承认耶稣基督的名，但承认只停留在口头上，耶稣基督没有在我们生命里面掌王权！所以我们将有一位真神、活神与神藉着基督在祂百姓中永远做王割裂开。这就是基督徒的问题。
- 人本主义的陷阱
- 神本就是，不仅神永远处于中心，而且神的所是、所行和旨意永不改变。人本不是简单地以自己为中心，其实没有一个人是自己的主。哪怕你再怎么自私，也不是自己的主，因为你会被当时代的文化传统、风俗礼仪塑造，这就是今世风俗。所以谁是你的王？世界的王是你的王！所以要么基督是你的主你的王，要么世界的王是你的王、撒但是你的主。只是在各个不同的历史时期，撒但用以牢笼人心的今世风俗、抓住人心的方式不同而已。
- 教会的误导与反思
- 教会正处于何种处境？什么人都可以进来。教会宣称有基督就有爱、有安慰，基督可以解决一切问题。于是一些教会以“解决一切问题”吸引人，将信仰简化为满足个人需求的工具，导致教会变成一个最人本主义的宗教徒聚集的地方。
- 谁告诉你基督可以解决一切问题？这是真理吗？基督不是可以解决一切问题，而是可以解决一切罪人。根本就在于对神的认识扭曲，一开始对神的创造之工扭曲，就不可能正确理解神的救赎之工。这本身是一体的。认识神的所是所行，祂是中心，祂是因，不是果。若没有将神本作为前提，后面很多问题都是混乱。
- Words of Spiritual Nourishment
- 《圣经》先于要理
- 老师跨越两年一共花了四次灵修时间就创世记1：1的内容抽丝剥茧地讲解，让我更深看到首先通读《圣经》的必要！对于到底该如何看待神学教义、要理问答与《圣经》的关系，经历了一个逐步更新的过程，终于越发清晰。
- 当然必须先通读《圣经》，把握整本《圣经》中神启示的整全旨意，认识基督，再带着被《圣经》更新的眼光再学习神学教义、要理问答。所以对于神学教义、要理问答的正确态度并非学不学的问题，而是怎么学的问题。
- 可惜一般教会的常规操作却是，在慕道友和初信徒连《圣经》都没读过的情况下就带领他们学习要理问答。在我看来其实就是被快餐文化喂养起来的现代人急功近利的通病使然。以为这样可以尽快帮助人熟悉《圣经》、认信福音、建立信仰？错，大错特错！
- 若颠倒次序就中了撒但诡计！先《圣经》再教理，且学习教理以被《圣经》更新归正的心来查验分辨，其益处根本当然在于先透过《圣经》认识基督，被圣道重生更新生命，建立《圣经》世界观，才能更充分地把握历世历代圣徒纯正宝贵的属灵遗产。否则连属灵前辈的属灵绝学都会成为罪人加固自我中心、人本主义的背书！
- 读《圣经》先于找教会
- 回想过往，再和人谈论过信仰或传讲过福音后，不是先提醒对方以正确的态度和方式打开《圣经》阅读神无谬无误的启示，领受生命的粮，而是热心地为他寻找教会。这也是错误，尤其在末世教会鱼目混杂的大背景下。所以不是先找组织抱团取暖，而是先回到圣经被道洁净和建立自己，再为主寻找小羊连在主的身体上！
- 根基一问：不是你是谁，而是祂是谁！福音就是关于祂是谁，而依据对“祂是谁”的回答而产生的不同回应态度，人群被分成两类：认罪悔改、信靠跟从，就因信称义得生；顽梗悖逆、拒绝抵挡，就自己承担神公义的末日审判。
- 凭着神所赐信心而能认识祂，认出祂是神的儿子，是真神、活神、永远的王，是击溃罪与死的生命的主，是把仇敌踩在脚下的天国君王，就是领受从祂而来的死里复活的生命，这生命是一种归属关系，就是确认父在永恒中拣选你赐给基督，在你信靠跟从祂时你就归属基督。这样认出耶稣就是基督的你，因着认识祂的身份，你就拥有了祂里面的身份，这身份自带应许，就是基督新约里的应许基督的生命、公义和国度！哈利路亚！
- 所以世界上最重要的问题不是你是谁，而是祂是谁！你对祂的认识决定了你是谁！能凭着信心认出祂，就是神赐的恩典，显明我们是父在永恒中就预定拣选赐给基督的百姓！每一个蒙恩被父拣选赐给基督的百姓都会在祂再来终结历史、审判仇敌以先认出祂来！无论他现在在哪里，也无论他行事为人如何，更无论他现在对神的态度和知识如何，因为恩典先行且不可抗拒！
- 基于对福音这样认信的更新，祷告就不再是求主拣选我不信的家人亲友或刚刚认识的某个陌生的熟人。这不仅因为祂的拣选在永恒中就已经确定，而且因为祂圣洁、公义、慈爱、良善远超乎人(比你更爱我的家人亲友和陌生的熟人)，更是因为被祂得着就⽢愿降服在祂的主权之下，
- 唯愿祂的旨意成就，唯愿自己能坦然无惧、忠心殷勤传讲纯正主道，被祂的道洁净更新，也照着祂的旨意将祂的百姓从万民中分别！