Proverbs Chapter 1:8-9, 18

Proverbs 1-9Chapter (Continuation of the first sharing, focus: 1:8-9:18)Seven Lessons from a Father to His Son

I. Review of the Overall Framework

Book of Proverbs Outline:

• Chapters 1-9: Introduction and Basic Teachings (The Invitation and Choice of Wisdom)
• Chapters 10-31: Practical Proverbs of Daily Life

Chapters 1-9 are further divided into two major sections (this sermon will only cover the first section):

1. Seven Discourses of a Father to His Son (1:8-9:18)
2. The Four Cries of Wisdom (Wisdom personified as a woman calling out to people)

Current focus: From Chapter 1, Section 8 through the end of Chapter 9, there are seven major sections of a father's (Solomon's) instructions to his son. Each section begins with “My son,” and there are only three core themes that run through all seven sections and are repeatedly emphasized.

2. Key points of the Sevenfold Admonition paragraph by paragraph

1. First paragraph (1:8-19) Theme: Turn away from the enticement of sinners
   • The purpose of the wicked: to lie in wait for innocent blood → in order to rob for gain
   • Conclusion: Greed for wealth harms its own life (“Greed is the life of those who get it”). Core: Greed will devour one's own life.
2. Paragraph 2 (2:1-22) Theme: Seeking Wisdom Diligently vs. The Seductress's Temptation
   • Seek wisdom like silver and search for it like hidden treasure
   • Result: To understand the fear of the LORD, and find the knowledge of God
   • Contrary path: the loose woman (foreign woman) -> leads the house to death, the path inclines toward the underworld, unable to return. The first appearance of the “loose woman” imagery, forming a sharp contrast with “Wisdom” (personified as female).
3. Paragraph 3 (3:1-12) Core scripture: 3:5-7 “Trust in the LORD with all your heart, and do not lean on your own understanding. In all your ways acknowledge him, and he will make straight your paths.” Emphasis: Fearing the LORD is not just a part of religious life, but rather relying on Him in “all your ways.”
4. Paragraph 4 (3:21-35) Theme: Hold fast to true wisdom -> gain life
   • Getting wisdom is getting life
   • Wisdom is life, the way, and preservation.
5. Paragraph 5 (4:1-19) Theme: Embrace Wisdom, Gain Life and Honor
   • Wisdom shall protect you, keep you, exalt you, and bestow upon you a crown of glory.
   • The path of the righteous is like the light of dawn, shining brighter and brighter until the full day.
   • The way of the wicked is like deep darkness; they do not know what makes them stumble.
6. Paragraph 6 (4:20-27) Core Verse: 4:23 “Keep your heart with all vigilance, for from it flow the springs of life.”
   • instinct of self-preservation = instinct of self-preservation
   • If the heart strays from wisdom, it leads to death.
7. Paragraph 7 (the longest paragraph, 5:1–7:27, read across three chapters) Theme: Stay away from the adulteress -> The adulteress is the path to death.
   • Chapter 5: The lips of the adulteress drip honey, and her speech is smoother than oil; but in the end she is bitter as wormwood, sharp as a double-edged sword, and her feet go down to death.
   • Chapter 6: He who commits adultery with a woman lacks understanding; he who does it destroys his soul, and his disgrace will not be wiped away.
   • Chapter 7: Vividly depicts how the adulteress entices a naive youth in the streets and alleys, ultimately concluding that “her house is the way to Sheol, going down to the chambers of death.” Structured completely: both the beginning and the end point to “Sheol” and "death," forming a complete circle (inclusio).

III. Summary of the Three Core Themes of the Seven-Part Instruction

The three things a father most wants his son to remember for a lifetime:

1. The fear of the Lord is the beginning of wisdom (2:5; running through all paragraphs). Three implications:

There is no wisdom in man at all (including the father himself); true wisdom is only in Jehovah, it comes from Him, and it is not obtained by study nor accumulated through experience.

(2) Jehovah is willing to grant wisdom; only through such wisdom can the naive come to know Jehovah and fear Jehovah.

3. Before gaining wisdom, the primary thing is to fear the Lord, which must come from the heart and not be a performance in actions.

1. Trust in the Lord in “all your ways” (3:5-6)
   • not relying on God only in religious settings and church life
   • instead of walking, lying down, eating and drinking, studying, working, marriage... in everything one must acknowledge Him and rely on Him.
2. Getting wisdom is getting life; following an adulterous woman is death.
   • “The ”adulteress" does not refer merely to physical promiscuity, but symbolizes all paths that follow the desires of the flesh and turn away from the wisdom of God.
   • Wisdom and the adulteress form the strongest polar contrast in chapters 1-9 of the entire book (both use female imagery).
   • Repeatedly emphasize: to gain wisdom is to gain life; to lose wisdom and follow passions leads to destruction.

4. Application in the context of the times: The true calling of being parents

Quote a shocking documentary (a single father raises his son to get into an Ivy League, only for him to pass away in his dorm at 19, after which the father collects garbage for years to bring his ashes back home) to create a striking contrast:

1. 那位外邦父亲的优点：
   • 完全支持孩子主动学习（真正的“学习力训练”）
   • 不逼迫、不卷、不为自己虚荣，完全放手让孩子追求自己想要的
   • 孩子死后，父亲捧着骨灰竟无绝望，反而豁达：“你又跟爸爸在一起了” → 这已是世人能达到的最高境界。
2. 基督徒父母常犯的错：
   • 只关注三件事：塞满孩子的肚子、操练孩子的头脑、铺平孩子的前路
   • 却忽略最重要的事——牧养孩子的心
   • 把孩子当作“没有灵、没有神的人”来养育
   • 宗教只是生活的一部分，甚至只是组织化活动。
3. 真正的呼召：保守孩子的心＝保守孩子的生命
   • 现在你手里捧的不是孩子的身体、前途、成绩，而是孩子的心灵
   • 孩子生来带着咒诅（与生俱来的与神为敌的罪性），这样的罪性自然表现为两个方面：一方面对法老皮鞭的恐惧，另一方面对埃及韭菜的贪婪
   • 父母蒙召的最高使命：借着基督所赐的权柄，斩断儿女们身上的咒诅
   • 父母在教导儿女的前提是：自己身上的咒诅先要被打破，藉着基督的能力和恩典，将这样的咒诅变成祝福
4. 最尖锐的提问： 若有一天你也捧着孩子的骨灰，你能否有超越那位外邦父亲的盼望？ 基督徒父母的盼望不是孩子肉体不死，而是即便肉体死亡，心灵仍在基督里得生命。

五、结语

• 所罗门自己晚年陷入淫乱、敬拜外邦神，并不削弱箴言的力量，反而更证明：真智慧不在人（连所罗门都会跌倒），只在耶和华。
• 今日新约父母因基督的恩典，咒诅已变为祝福，更有能力、更有责任保守儿女的心。
• 愿我们不只给孩子饱足的肚子、聪明的头脑、平坦的前路，更把他们的心带到敬畏耶和华、得真智慧、得真生命的道路上。

02Proverbs1:8-9:18

• 鼓励父母带孩子一起诵读箴言。父母可以把8岁以下幼童抱在面前，打开《圣经》，读给孩子听；可以自行认读《圣经》的孩子，让他拿着《圣经》跟着诵读。孩子在父母爱的怀抱中，也在父亲所代表的属灵权柄中，来到主的殿敬拜神，从小聆听祂的话语。愿《圣经》神的话语和启示可以丰丰富富地存留在他们心里，愿基督得着他们的心。
• 上一讲提到，理解箴言1-9章需要对付我们头脑中已经成为认知前设的根深蒂固的错谬思想。

一、文本层次

• 1-9章如何认识智慧回应智慧。V1:1-7序点明写作目的：使人晓得智慧、使人处事领受智慧；V1:8-9:20父亲对儿子的七段训诲；V1:8-9:20拟人化智慧的四次呼喊。
• 10-31章在日常生活中领受智慧。

二、文本梳理

1. 父亲对儿子的七段训诲

• 假设箴言的作者是所罗门，那么箴言就是所罗门作为父亲对他儿子的训诲，也是作为以色列王对他儿子的训诲，更是作为亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔、大卫的子孙对他儿子的训诲。
• V1:8-19父亲警告儿子远离恶人。要远离的是什么恶人？为何要远离恶人？在孩子生命中常常受到恶人引诱。父母务要知道，孩子未来成长过程中要遭遇的风浪，不是政治经济危机，不是地震山洪海啸，而是恶人的引诱。因为其它所有只能伤害人的身体，无法伤害人的灵魂，但恶人要引诱和伤害的正是人的心。所以作者说：我儿，恶人若引诱你，你绝对不能随从他们。恶人要引诱他劫财害命：要流人的血，要埋伏害无辜之人，把那些无辜的人吞下。因为要抢他们的财物，抢来大家同分。因为要劫财，所以要害命。劫财害命者会被贪恋之心吞噬。父亲这里说：这些恶人如同飞鸟，网罗设在眼前，他们都不知道躲避。他们这样流人的血是自流己血，他们这样害人的命是自害己命。最后一节说：贪恋之心乃夺去得财者之命。什么意思？父亲跟孩子说：你不可为了钱财而随从恶人行恶，为得己的好处而害人的性命。因为害人的性命之人自己的性命会被贪恋的心吞噬。因着这样的贪恋，自己要失丧生命。
• V2:1-22：寻求智慧得以认识神（V2:1-15）。父亲教导儿子要寻找智慧，搜求智慧，如同搜求隐藏的珍宝。世人贪恋财利，满足自己肉体需要，但智慧人应该寻求智慧。当你寻求渴慕得到智慧，不仅能像世人一样行事有聪明；更加重要的是，还会明白敬畏耶和华，得以认识神。这句话再次回应了箴言的主题——敬畏耶和华是智慧和知识的开端。这是神启示的真理：当你认识且敬畏耶和华，才是智慧的开端；当你的心愿意寻求从神而来的智慧，才能敬畏耶和华并且得以认识他。父母特别能够体会箴言中这位父亲的心。他何等盼望儿子从小就有寻求智慧的心，然后因着寻求智慧就得以认识神。防止心随淫妇而动（V2:16-19）。与“得以认识神”相对应，在箴言中第一次清楚出现了一个与父亲盼望儿子寻求智慧的对立场景：少年人被淫妇引诱，拥抱淫妇。箴言中第一次出现两个词：淫妇/外女。淫妇这个词在箴言中有巨大的属灵含义，后面会详细总结。外女指陌生奇怪的女子，婚姻盟约中妻子之外的女人都叫外女。这一章父亲警告儿子：一方面要寻求智慧，得以敬畏耶和华，另一方面要防止他的心随淫妇而走。淫妇要带人走向阴间，陷入死地。到她那里去的，不得转回，也得不着生命的道路。这里不仅仅指肉体淫乱，这里的淫妇也不仅仅引诱人肉体犯奸淫。
• V3:1-12专心仰赖耶和华。这一段训诲的核心经文是V3:5-7，适合孩子背诵的经文。这里父亲强调的是要专心仰赖耶和华。仰赖耶和华的对立面是倚靠自己的聪明，因为仰赖耶和华就是以耶和华为智慧，而不倚靠自己的聪明。何为专心仰赖耶和华? V3：6你要在一切所行的事上都要认定祂。这句话非常重要，是父亲告诉儿子：你对耶和华的敬畏不是宗教生活，而是在一切所行的事上，或坐或行，或躺或卧，或思或想，都要认定祂，都要寻求祂，都要仰赖耶和华指引你的道路，不要自以为有智慧。当我们自以为有智慧，行在自己认为正的路上时，就可能不寻求耶和华，就可能行在恶中。V3：6是这一段的焦点。父亲告诉儿子：耶和华不是你白天的神，也不是你黑夜的神；不是你现在的神，也不是你将来的神；祂是你一切所行的事上的神，是你生命之主。你在一切所行的事上都要去仰赖祂遵循祂的智慧。
• V3:21-35。核心经文是V3:21-22。父亲这里向儿子阐明，得着智慧就得着生命。这就是《圣经》一开始神在与亚当所立之约中就讲清楚的：行耶和华所喜悦的，遵守耶和华的命令就是生，违背祂的命令就是死。唯有耶和华的命令是公义的，遵行祂的命令就行在善道中，遵行或悖逆直接与生死挂钩。耶和华不仅判断善恶，还决定生死。本段父亲清楚告诉儿子：得着智慧就是得着生命；智慧从耶和华那里而来，生命也从耶和华那里而来。
• V4：1-19拥抱智慧就被智慧保守高升。父亲再次给儿子训诲，你要去拥抱智慧，不要离弃智慧，智慧必定保护你护卫你，使你高升，使你得尊荣，并且她是你的生命。智慧一直被拟人化，她要保守寻求她的人，要使他们高升，要赐给他们生命，要使人行走在越来越光明的道中。
• V4：20-27得着智慧就得着生命。此处不断重复的一个词就是，生命。父亲再次强调：得着她就得了生命。这一段我们都会背的经文就是：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出来的。”今天证道要讲这节经文的重要应用。心在希伯来文化中，不是指人体的某器官，而是指生命根基，是人身心灵的焦点。这里父亲对儿子说：你要保守你的心，你的心若沾染污秽，离弃智慧，就是死亡；你的心若寻求智慧，就得着生命，因为这是你一生的果效。这一生的果效不仅决定了你一生的过程，也决定了你一生的结局。
• V5:1-23/6:20-35/7:1-27。

1. 父亲对儿子七段训诲之三大主题

• 敬畏耶和华才是智慧的开端。人没有智慧唯有耶和华才有智慧。父亲要让儿子心里承认，在人里面没有真智慧。不仅儿子心里没有智慧，父亲心里也没有智慧；智慧不可能靠学习得到，不可能靠经验积累。所以父亲告诉儿子，人没有智慧，唯有耶和华才有智慧。这意味着：只有耶和华才能判断善恶，唯有耶和华知道何为善路义路、智慧愚蒙。敬畏耶和华才是智慧的开端，寻求智慧才能得以敬畏神和认识神。有智慧的耶和华愿意赐人智慧。若耶和华不愿意赐人智慧，就没人可寻到智慧。人没有智慧，智慧在耶和华那里；而耶和华愿意开愚蒙人的眼睛和耳朵，让他们可以看见听见，明白智慧。这是耶和华的恩典。祂的恩典就是要赐人智慧。只有领受神赐人智慧的恩典，愚蒙人才能认识耶和华，敬畏耶和华，得以有智慧的开端。没智慧的人要得着智慧首要敬畏耶和华。敬畏耶和华是从心里往外做的，不是表面化敬畏，不是宗教式敬畏。申命记10章摩西讲得非常清楚：敬畏神就是爱神，爱神就是侍奉神，侍奉神就是遵循神的命令去行。所以父亲告诉儿子：你想要得着智慧，首要敬畏耶和华。要真知道祂是创造你的主，是公义的神。只有祂能给你智慧分别善恶。
• 耶和华定意要在一切事上引导寻求祂智慧的百姓。我们常将耶和华的引导范围缩小。缩小在星期天，缩小在教会里，缩小在所谓的灵性层面。不是的！耶和华要在一切事上引导你。祂是可以被经历的，祂要主动介入到你生命中掌管你所行一切事，祂要指引你的脚步行走义路。祂是一位爱你至深的神，是一位定意要引你行义路的神，是一位看见祂儿女哪怕有一步行在错中都会忧伤怜悯的神。所以祂必定要在一切事上来引导我们的脚步。所以父亲告诉儿子：你将来要在一切事上仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
• 只有得着智慧才能得着生命要远离弃绝淫妇。智慧就是生命，而愚昧人必将灭亡，被神剪除。在这七段训诲中，父亲给出的重要结论就是要远离弃绝淫妇。这里的淫妇是指什么？父亲不是警告儿子将来不要在婚姻之外行淫乱，不是单单指行淫这一罪行，而是用行淫代表一个人的心已经被放纵随从肉体情欲。肉体情欲是人受到的最直接的试探和攻击。每个人都知道自己青少年时心里情欲的泛滥，心怎样被肉体情欲牵引捆绑而不得自由。今天没时间展开婚恋观，只看现代人最正常的婚恋观。比如现代青年男女谈恋爱时开房，在公众场合亲吻搂抱。若是在百年以前，这人就已经社会性死亡；但现在若一个青年人跟女友交往，还没发生过关系，他的同龄人就已经把他社会性死亡了。这意味着什么？意味着，世界的价值观在急速堕落。这位做父亲的作者想到淫妇，与之相对应的就是智慧，都是拟人化的女性。这两股力量对人心的引导完全不同。淫妇引导人放纵肉体情欲，智慧引导人保守自己的心。
• 在刚才梳理的七段训诲中，为何把第5-7章大部分内容整合成一个训诲呢？因为它是一个完整的结构。V5：5作者讲到这个淫妇，她的脚下入死地，她脚步踏住阴间。换言之，她自己是要灭亡的，她却用肉体情欲的锁链捆绑那个少年无知的心，让他如同牛往宰杀之地，与她一同灭亡。V7：27再次说，这个淫妇的家是在阴间之路，下到死亡之宫。所以它是前后呼应的一个整体。第七段训诲告诉我们：跟从淫妇就是死亡，这里淫妇是泛指。我们是随从肉体去行，还是随从智慧去行？智慧也是个女性，她要来引导你。我们寻求她，要像搜寻珍宝一样，就能够敬畏耶和华并且得以认识祂。这就是父亲对儿子的七段训诲。每一个做父亲的都希望孩子的心能够被智慧引导，都希望孩子的心在读到这些经文时的回应都是阿们的。这个父亲多么爱他的儿子，多么盼望儿子能够跟从智慧，敬畏耶和华，得着生命。因为智慧在耶和华那里，生命也在耶和华那里。

三、属灵应用

1. 透过父母对儿女的教导基本可判断父母的信仰状况

• 神让我们以家庭为单位来到祂面前敬拜祂。神把儿女赐给父母，且赐给父母教育儿女的权柄。父母不仅有权柄在生活上照顾保护孩子，而且有权柄在属灵上教导带领孩子。
• 老师给大家推荐过一个视频，今天从这个视频开始展开这个应用。视频讲述了一个单亲父亲，早年被妻子离弃后独自带大独子。后来儿子上了美国常青藤名校，但19岁时却被发现死在宿舍。警方称其为自杀，但父亲并不接受这种说法。透过父亲的叙述，儿子可能是因疾病或其他原因离世。这不是重点。重点是，这个父亲令老师震撼的教育方式。这个父亲在孩子学习一事上的做法基本就是老师在“光盐家聊”倡导的学习力训练。这位单亲父亲没有文化，没有知识，没有金钱，没有权力，是一个很普通的老百姓。他的孩子可能有天赋，可能很聪明。但这个父亲有一个非常重要的教育方式：我什么都不懂，无法教你任何东西，只是支持你去学你想要学的任何东西。视频中父亲不断跟孩子讲一句话：有爸爸在。——不是爸爸给你提供金钱、资源，而是爸爸必定支持你去做你想做的、去学你想学的。这就是学习力训练中父母的最基本认知。
• 很多父母根本不理解学习力训练，总以为自己没知识没文化就不能教导孩子，就只能把孩子交给老师。然而把孩子交给老师，交给有文化有知识的人去教，对孩子来说，就是学别人让他学的。当一个人去学别人让他学的东西时，就没法训练学习力；但他去学自己想要去学的东西时，他的学习力被训练，学习也事半功倍，因为学习力从来都是主动的。父母要做的就是鼓励孩子，鼓励孩子不要气馁，鼓励孩子遇到挑战不要退缩，鼓励孩子坚持追求他自己想要探求和学习的东西。
• 反思基督徒父母的教育方式：视频中这个孩子从小跟着父亲在一个非常自然的果园中生活，学种植，学语言，学运动，研究电脑。他父亲在这方面做得非常好，远超过很多基督徒，包括在家教育的那些所谓成功案例。为什么？因为这些基督徒父母们所做的仍然是卷娃激娃，拿着一个标准、设定一个目标、本着一个跑道，催赶孩子往前跑，然后以孩子将来所达成的成就，体现他们作为父母的价值感或满足自己的虚荣心。但这个父亲是完全不同。他是一个外邦人，当然不知道何为信仰归正的教育，但却做到了在宽松环境中引导孩子成长。
• 在这一点上反观基督徒父母，我们是怎样对待孩子的：只关注塞满他的肚腹、只关注操练他的头脑、只关注铺平他的道路。这就是很多基督徒父母焦虑的原因，对孩子永远只考虑这三件事。认为这就是父母要去负责的事，但这是神把孩子赐给父母养育的目的吗？孩子在你身边，他的肚腹得到饱足，头脑得到训练，前程被铺平，这样就可以向神交账了吗？我们是否知道牧养他的心在才最重要？生活中我们常常忽略牧养儿女的心，或者仅仅带他读背《圣经》、抄写经文、主日聚会就以为牧养了他的心。而实际上大量的时间、精力、资源仍然倾斜在前面——塞满他的肚腹、操练他的头脑、铺平他前面的道路。我们教养儿女的态度跟箴言中的父亲截然相反。我们认为孩子的肚腹比心更重要；未来的道路比他跟神的关系更重要。为何不牧养他的心，不保守他的心？因为你认为他没有心，你把他当成没有灵、没有神的人。更可怕的是，你把自己也当成没有心、没有灵、没有神的人。
• 正视基督徒父母的呼召和权柄：老师上主日分享到，宗教在现代人观念中只是一个点缀，只是生活的一部分，只满足某一方面的生活需求。这叫宗教生活化。所以人本基督教徒所需要的就是组织化的宗教，他过的教会生活就是组织化的宗教生活。
• 基督化教育的目的：认识神从神得智慧得生命。对于真正的基督徒父母来说，宗教就是信仰，信仰就是生命。很多父母根本不知道或不承认基督化教育的目的是认识神，从神得智慧的生命。要看到，孩子的心比身体更重要；孩子是否认识神，是否从耶和华得智慧，比前途更重要。
• 神呼召基督徒父母的使命是解除儿女身上的咒诅。父母被呼召在儿女身上的权柄，是教导他、教育他、门徒训练、认识神，但还有一个更震撼更直接的使命：父母被呼召就是要解除儿女身上罪的咒诅。
• 父母要认识和解除儿女身上的咒诅：你难道不知道他在母腹中就是罪人？难道不知道他就是耶和华的仇敌？难道不知道他在母腹中因着敌挡耶和华就受咒诅？他身上是有咒诅的，这个咒诅就是他与生俱来的罪性。神把儿女交给父母，是要父母解除儿女身上的咒诅。而孩子身上的咒诅，随着日益长大，一定会有两方面表现：恐惧法老皮鞭、贪恋埃及韭菜。这两件事就表明他落在神忿怒的咒诅中，就表明他认为自己是没有心、没有灵、没有神的人。所以法老的皮鞭让他恐惧，埃及的韭菜在哪里，他就往哪里跑。
• 父母首先要解除自己身上的咒诅：神将儿女交给父母，是让父母藉着耶稣基督所赐的权柄和能力斩断神落在儿女身上的咒诅。但前提是父母自己身上的咒诅首先要被打破。这就是为何父母自己需要听道，为何父母需要默想咀嚼神的话语，为何父母需要不断透过神的话语认识基督。因为父母需要藉着基督的恩典、应许和能力首先将自己身上的咒诅变成祝福，才能让自己成为神对儿女的祝福！
• 教养儿女的心态：再回到那个纪录片，想象一下，儿子那么好，学习好、生活好、运动好，样样都好，跟父亲的关系又亲密，一个人漂洋过海到那么好的学校里学习……突然之间死了，19岁死了，作为父亲，你会有什么感受？这个父亲在儿子死了之后在美国捡了4年垃圾，才积攒了足够路费，终于把儿子的骨灰带回来。他将儿子骨灰带回来的那天正好是儿子24岁的生日。纪录片中最让老师震撼的就是，这个父亲在学校里捧着儿子骨灰时的那张脸——没有悲伤，没有痛苦，没有绝望，没有遗憾，反而觉得“儿子你又跟爸爸在一起了，你仍然是跟爸爸在一起的”。虽然在他看来儿子死得不明不白，但他没有抱怨。这个父亲身上流淌出来的这种豁达深深感染人。这种豁达，普通人基本不可能有。
• 反思基督徒父母教养儿女的心态有否超越豁达的盼望。作为基督徒父母，若有一天也遇到类似处境，手里捧着孩子骨灰时有没有一种盼望让我们可以超越这个外邦人的豁达？这样的事当然不会临到每一个父母，但每一个父母现在手里也都捧着什么——孩子的心灵。什么是“要保守你的心，胜过保守一切”？现在神将孩子赐给你，就是将他的心赐给你。你有愿将他的心带到神那里去的盼望吗？当这个父亲把儿子骨灰撒到大海里时，他有一种豁达，这是世人能够达到的天花板。
• 基督徒父母教养儿女的盼望：引导孩子的心敬畏耶和华。在我们的心里，有没有这样一种盼望——要将孩子的心带到耶和华面前？儿女是耶和华赐给父母的祝福。为什么？因为神要藉着儿女来试炼父母的心。父母是否知道，他若敬畏耶和华，就是智慧的开端；智慧就是生命，保守他的心就是保守生命。要明白父母所蒙受的呼召，要知道父母每天需要做什么，要知道到底为何事操心和忙碌。
• 基督徒父母的第一身份：家里属灵的头。结合箴言中父亲对儿子的训诲，要认识到：今天单信的姊妹就是儿女的父亲；信主的弟兄就是孩子的父亲，父亲是你的第一身份。你不仅是你儿女的父亲，也是你妻子的父亲。因为你的第一身份是家里属灵的头，你是透过父亲和丈夫的角色来履行属灵的头这一使命。所以应该知道也必须知道该给孩子提供什么，该带领孩子走怎样的道路，你的呼召到底是什么。不要糊里糊涂。

1. 读懂箴言所要荣耀的智慧，领受新约超越的盼望

• 所罗门的智慧vs耶和华的智慧：读所罗门对儿子的箴言时，看到这个父亲因着敬畏耶和华，爱自己的儿子，何等迫切盼望他的儿子能够因认识神而得智慧。但现实如何？所罗门晚年陷入淫乱，被外邦的神、外邦的女人掳去。这事并非削弱反而是加强了箴言的力量。因为箴言要荣耀的并不是所罗门的智慧，而是耶和华的智慧。再次让我们知道，要敬畏耶和华才有智慧，无论他是谁。
• 新约背景下父母因基督恩典得智慧而有盼望：所以读箴言时要知道神的话语就是要赐给在新约中做父母的我们以恩典。我们现在是否因着领受基督恩典，咒诅变祝福？是否因着领受基督恩典，得了真智慧？而因着这样恩典里的智慧和祝福，我们有使命并有责任和能力保守儿女的心、保守他们的生命在耶稣基督里面。若是这样，我们的盼望就无人可及，这样的盼望就是存在天上的。我们才能够真正回应神将这些儿女赐给我们并交托我们的使命。

四、互动环节

• 留心把握孩子的属灵敏感期

1. 属灵敏感期大概以12岁为节点

• 大概在十年前就看到这样的数据：全球调查显示，大部分在教会里长大的信二代、信三代，离开信仰时的平均年龄是14岁。简单说，从14岁开始，他们就不去教会了。（这个说法并没有确切证据。但有一个相关调查数据被广泛引用，即被调查对象中超过80%的基督徒是在14岁前听到福音而接受基督信仰的。——文字同工补充)
• 老师在十年前就知道这个结论，并且在光盐家聊中持续倡导——父母要在正确的时间做正确的事情，因为孩子属灵生命的成长有神所定的敏感期。老师最近越发深刻地体会到12岁就是一个重要节点。孩子12岁之后一定会进入属灵敏感期，这个敏感期可能从12岁持续到18岁成年。
• 属灵敏感期就如同认读敏感期一样，人人都会进入，虽然每个孩子学习快慢、领受先后不同。意味着，孩子到了这个年龄后会对属灵的事有天然兴趣，开始对眼睛看不见的事好奇提问。这跟他的阅读能力和语言水平没有关系，这是灵性觉醒。
• 换言之，属灵敏感期就是神在孩子人生中预备的一次天然的灵性觉醒。父母应该提前预备，敏锐把握，与神同工。虽然错过了这一次，并不代表一定没有下一次，但这一次的“守株待兔”和因势利导是基督徒父母当尽的本分。

1. 进入属灵敏感期的两个案例

• 案例一：作为传道人，老师的属灵敏锐度很高。透过屏幕前对方的眼神，就可以知道他现在的生命状态。所以持续在近处陪伴孩子，当传道人的父亲对儿子灵性状态的把握可以更准确更敏锐。最近老师带刚满12岁的儿子读经讨论，发现跟以往的感觉截然不同。在孩子看来，《圣经》从前就是一本书，是一个故事集，是爸爸让他学习的一套材料。但在今年上半年读某段《圣经》时，老师突然发现孩子进到另一种状态：他开始意识到，摆在面前的《圣经》不是简单的文字，有可能蕴含着他眼所不能见的福分、恩典、生命，或审判、咒诅、死亡。福分、恩典、生命、审判、咒诅、死亡，这都是看不见摸不着的，但也都是孩子到了这个年龄开始慢慢感受到的。当他坐在那里读经提问、思考回应，明显发现他头脑里可以感受到这些概念，且在心里也开始产生属灵争战，因为这些信息会直接触动罪人里面的罪性。在读经听道的过程中，人心里就会产生属灵争战。因为我们原是跟随淫妇、体贴肉体的，不愿也不能体贴圣灵，而如今圣灵光照圣道刺激罪人的心。当孩子进入属灵敏感期灵性觉醒后，读经听道时就开始产生属灵争战。这时基督徒父母要使用神所赐的属灵权柄、藉着《圣经》神的话语带领和引导他更深认识神。因为只有圣灵藉着神的话语，才能光照更新我们的心。老师现在已经带领孩子进入主题研读《圣经》阶段。老师每次跟孩子分享半小时，解经深度已经超过国内绝大部分牧师的讲道。绝大部分内容，孩子都能听懂，但他里面会有属灵争战。反倒是掺水的道不会在人里面带来属灵争战，因它已经体贴人的肉体了。老师前段时间就创世记和孩子进行主题研读时讨论到亚伯拉罕的一生，跟孩子谈了很多以前灵修时没有想到的内容。老师又一次被圣灵光照，准备以后回炉创世记12章之后的内容。
• 案例二：一位姊妹的女儿今年十二岁。过去半年生活环境改变，学习氛围更加宽松，有更多时间读经听道。也因着这位妈妈自己生命的更新，更加清楚教导女儿什么才最重要，所以她也督促孩子认真研读《圣经》，和她深入讨论。女儿某天主动跟妈妈说：“我想受洗。以前每次在教会观礼时自己也想成为台上受洗的人。那时我知道那个想法出于人，但现在我很明确想受洗，这是出于神的。”孩子的成长就是如此。当他们到了这个阶段就进入属灵敏感期。这时若父母做正确的事，不是训练宗教礼仪，不是强化形式化的信仰、宗教化的生活，而是带领孩子的心认真回到《圣经》敬畏耶和华，他们的心就会被触动。开始也许还会抵挡，也许能有所回应，但同时也会有圣灵藉着圣道赐给他们信心。
• 这些例子都说明，神将孩子赐给父母，是要让父母尽到属灵责任。这个属灵责任就是藉着耶稣基督赐给父母的恩典和权柄，藉着神至圣的话语，藉着圣灵的光照，破除他们身上的咒诅。

1. 父母对属灵敏感期孩子的影响巨大责任重大

• 父母尽到属灵责任，对孩子进行属灵教导，不是每天带着孩子通读三章《圣经》，然后听导读音频，就足够了。家庭的重心是无声的教材。孩子可以明显看到家庭的重心到底是什么？是吃喝吗？是金钱吗？是房子吗？是工作吗？父母到底在关心什么？在谈论什么？他都知道。这些事对低龄幼童不会产生太大影响，但对一个12岁青少年却影响至深，因为他到了属灵敏感期。正因为孩子对家庭生活和父母信仰的观察如此敏锐，一个问题就变得至关重要：他看到的这一切，背后根源是什么？
• 身教重于言传：真实的信心是根基。他所看到父母在家庭中的生活重心，其实反映的是父母心里的真实信心和生命根基。所以，父母自己必须要有真实的信心，以及基于这一真实信心而扎根的生命根基，才能正面影响孩子，因为孩子可以感受到父母心里面到底是真信还是假信，有生命还是没生命。不要忘记，孩子的眼睛是雪亮的，他可以非常清楚地知道父母是把耶稣基督作为生命的主，还是只当成满足自我需要的工具；他能看到对基督的信靠在父母那里只是宗教还是信仰；他能感受到父母所讲的到底是知识还是真理和生命。父母的真实信心可以影响孩子。既然信心的真实与否如此关键，那么在日常生活中这份信心又会如何流露出来？
• 质胜于量：日常点滴中的信心宣告和信仰传承。父母对孩子的属灵教导，不在乎时间长短，哪怕只跟孩子讲一句话，但若有真实的信心宣告就是美好的信仰传承。生命不能影响生命，生命只能从圣灵和圣道中生出来，但真实的信心宣告就是信仰的必要传承。比如跟他说：你要专心仰赖耶和华，在你所行的一切事上寻求祂的智慧，唯有祂是真智慧。当你讲出这样一句最简单的宣告时，你心里是否真的相信要仰赖祂才能行走正路？不必用高言大智，不必用神学语言，不必摆事实讲道理。只需要确定，当你对着孩子的眼睛讲出这句话时，你的心里真的相信你所讲的吗？你的信心在哪里，热心在哪里，重心在哪里——都会感染自己的孩子。他是可以明显看到的。正是这些日常点滴中的真实流露会在孩子生命中的某个关键阶段产生超越言语的影响。而这个关键阶段就是我们必须留意的时刻。
• 把握属灵敏感期的关键时机：老师现在对此越发深有体会。若孩子处于这样的属灵敏感期，父母有否预备好自己的心来行使神所赐的权柄和能力，回应神的呼召和托付？若父母没有对神话语真正的渴慕，孩子也不可能对神的话语有渴慕。因为这时候的孩子是被父母引导的，他的属灵程度不可能超过父母，父母就是他属灵程度的天花板。若在母亲单信的家庭，这就由母亲的属灵程度决定；若父母都是基督徒，这就由父亲的属灵程度决定。这非常重要，可能影响他的一生。等他到了18岁，他的灵就可能关闭了。因为这世界的谎言极多，无孔不入，让人应接不暇，世界会不断往他头脑中扔垃圾投毒。所以父母务要把握孩子的属灵敏感期。要关注的是，当孩子灵性觉醒进入属灵敏感期时，我们是否做好准备履行神所赋予父母的使命。比如读箴言中父亲对儿子的七段训诲，透过父亲跟儿子所说的话就知道父亲到底看重什么，父亲在引导孩子看重什么、寻求什么。孩子的属灵敏感度就像气味一样，可以闻得到，可以感受得到。不是看他跟其他孩子交往时有否表现出好的品格，有否谦让友爱礼貌。只用一样就能测试——给他一本《圣经》，让他读一段经文，问他几个问题，就可以知道，因为神的话语就是来测试人里面的属灵敏感度。他心里是否愿意吃喝神的话语，是否愿意藉着神的话语认识神，这一眼就能看出来，成人也是一样。这个属灵敏感期必然到来，跟孩子的智商高低、聪明程度、优秀与否没有直接关系。即便是特殊孩子，也都有属灵敏感期，因为每个人里面都有灵性。把握这个敏感期的目的是为了让孩子建立一份不会被世界轻易摇动的信仰。这份信仰应当是什么样子?
• 尽早建立纯粹的信仰。有人问：父母生命糟糕，难道孩子就不会被神亲自带领来认识祂吗？会的，但父母对他的影响巨大。就如同有人问，孩子去公立学校学习将来就不会信主吗？也有可能信主，像你我一样，但在公立学校的那段时间吃进去的所有垃圾毒素将来还要被完全剥离。如你我一样，何其痛苦？又何必如此？何必让孩子先受一堆负面影响，将来再费劲摆脱呢？孩子要从小建立纯粹的信仰，真正的信仰是他自己和神建立真实的关系。在他18岁以前还在父母权柄之下时，父母对他的影响至深。这一点只要问问身边的信二代、信三代就可知道，他们现在信仰生活中好的坏的都来自原来家庭的影响。当我们明白要帮助孩子建立纯粹的信仰，并知道这个时机何等宝贵之后，一个更深层的问题浮现出来：究竟该如何定位自己在孩子生命中的角色？
• 父母的身份权柄与使命：父母定要知道自己的身份和使命，并且知道神托付给我们的权柄与责任。神将孩子赐给我们，让我们做的不是满足他的肚腹，不是让他快乐幸福，不是为他铺平道路，这些东西都不重要。而且父母也做不到为他铺平道路，这些都是虚妄的。何为愚昧人？愚昧人就是只做那些自己无法掌控的事。父母唯一有权柄和责任做的是：既然现在你信靠基督，也愿意把孩子带来，跟他说我们要一同信靠基督，从祂那里得智慧得生命，那就坦然无惧刚强壮胆往前行。——这就是你现在唯一能够做且应该做的。未来如何，没人知道。你们非常爱家庭也爱儿女，在世操劳都不容易。但要知道，什么是真正重要的，什么是次要的；什么是永恒的，什么是暂时的；什么是我可以做的，什么是我无法操控的。清楚了权柄与使命，我们还要面对一个现实：并非每个家庭都一帆风顺。若身处艰难，又当如何？
• 即使在艰难中仍要持守因神并未关门：很多单信家庭非常艰难，不信一方会进行异常的阻挠和逼迫。但仍有空间，神并未把所有门都关上，因神并未定意弃绝你的孩子。既是这样，神就一定给他开一些门。而在这些空间中，我们仍要做应该做的事。这就如同国家也好政府也罢，再怎样逼迫，我们仍有传福音的空间。所以无论环境如何，孩子若正处于属灵敏感期，这就是你们现阶段需要特别留意把握的关键时机。

五、灵修蜜语·Sarah

• 昨天打开箴言02讲精修稿，边听证道音频边对照文稿。这篇信息的文本内容比较简单，主线非常简洁，不论是文本梳理还是经意提炼。挑战在后半段重点提到的属灵应用，因其所涉及的内容较生活化，且老师的讲述也较具体详细，所以整理成文时面对的挑战与以往不同。
• 定稿昨晚就已基本成型，在朋友圈陆续分段发稿，做我交稿之前的最后一轮审核。原计划今晨就前面定稿信息深入默想，出品灵修蜜语，截稿完工。然而重温前文时发现，互动环节的整理脉络还不够清晰。当然两位前手同工的付出已经非常宝贵，这次框架我没大动。后借助AI梳理且不断在逻辑链上向它挑战，反复斟酌，遂成此稿。
• AI大时代既已来临，我们就当善用手中所得的权柄和能力，作为初造之神的形像且新造之与基督一同复活一同作王的教会，活在地上奉基督之名治理全地，做万物的管理者，而非被它们奴役。整理这篇信息更深体会到，互动环节的信息非常宝贵，但却又遗憾一般不被上传网站。所以文字整理就是极为必要的补充，可以保持信息分享的完整性。这一点在本篇信息中表现得尤为明显。
• 本次证道就箴言1-9章进行了一次相对浅层的文本梳理，下主日涉及智慧的四次呼喊会挖掘得更深。话语的核心信息是：敬畏耶和华才是智慧的开端。人没有智慧，唯有耶和华才有智慧；有智慧的耶和华愿意赐人智慧；没智慧的人要得智慧首要敬畏耶和华。耶和华定意在一切事上引导寻求祂智慧的百姓。只有得着智慧，才能得着生命所以要远离弃绝淫妇。这里老师讲到了智慧与淫妇的对立，更为后续智慧的四次呼喊埋下伏笔。
• 属灵应用是本次证道的重点。基于编写箴言的这位父亲与现实中作为外邦父亲天花板的一得爹的对比，反思基督徒父母领受的恩典、受托的呼召、拥有的权柄和当尽的本分，落脚于父母应该如何预备自己的心，面对即将或已进入属灵敏感期的孩子，活出真实的信心，传承纯粹的信仰；先经历神的恩上加恩，看到自己身上罪的咒诅被神斩断，已经出死入生，进而帮助破除卡在罪链中孩子身上的咒诅。这是怎样更深刻的洞见和更真实的信心宣告和更强大的权柄行使！?
• 若不能认识到教育的本质就是宣告基督的王权，就是在基督里与基督联合，与祂一同复活一同作王，从降服祂的王权被祂治理，到使用从祂而来的权柄能力与祂一同治理受托在自己权下的，……那么不论教育做得多么光鲜亮丽、风生水起，一定会堕入万劫不复之地。类似于以为自己一直奉主的名传道、赶鬼、行异能，末后却明明听见主说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧！”

1. 父母的属灵责任与孩子的属灵敏感期

• 最核心的观点：父母的真实信心决定了孩子属灵程度的天花板。这不是说神不能越过父母直接在孩子身上做工，而是指在神所设立的权柄和秩序中，在孩子18岁以前，父母的属灵生命状态直接决定孩子的信仰根基。孩子的属灵程度不可能超过父母——在单信家庭，由信的一方决定；在双信家庭，则由父亲决定。父母是他看得见摸得着的信仰模板。
• 就此意义而言，基督徒群体中的叛道者且叛道得极其厉害以致完全走向信仰反面、成为敌基督之仆役者，绝大部分都生长在心持两意的家庭。这不能不成为基督徒父母的扎心警戒。这里的心持两意还不是信与不信之间的张力，而是一个人信仰和生活的脱节、用真信的形式掩盖假信的实质，但孩子的心却是明镜。
• 请AI深挖如下。历史上那些彻底背离信仰、成为敌基督思想源头的人大多出身在信仰分裂、心持两意的家庭。这不是偶然，而是属灵规律。比如马克思，父亲为功利改宗，信仰虚浮、心持两意，他自己也走向信仰的反面，最终成为近代无神论与反宗教思潮的核心源头。比如尼采，父亲是牧师，家庭却只有宗教形式、没有信仰实质，长大后喊出“上帝死了”，彻底颠覆基督教根基。比如费尔巴哈，生长在信仰与世俗对立、家庭属灵撕裂的环境，提出“人创造神”，成为无神论的重要思想前驱。这三人都出自不真实、不合一、心持两意的家庭，最终一生叛道，用极端反叛回应童年看见的信仰虚假。
• 而奥古斯丁恰恰再次印证这条规律：虽然他父亲是异教徒，生活放纵，但母亲莫妮卡却是真实坚定、持久忍耐的信徒，用一生的祷告、眼泪和榜样为儿子守住属灵天花板。所以奥古斯丁虽然早年堕落走偏，却没有彻底叛道敌基督，反而在母亲信心的遮盖下，最终被神寻回、彻底悔改，成为被神重用的伟大圣徒。（当然根本是神永恒旨意的成就）心持两意的家庭→孩子极易彻底叛道；真实专一的父母信心→为孩子守住属灵天花板；神当然可以超自然地动工，但在祂设立的秩序里：父母的真实信心决定了孩子属灵程度的天花板。
• 最震撼的观点-父母的使命：解除儿女身上的咒诅。“神将儿女赐给父母，是要父母藉着耶稣基督的权柄，解除儿女身上罪的咒诅。”孩子在母腹中就是罪人，是神的仇敌，身上带着与生俱来的咒诅——罪性。这咒诅显为两方面：恐惧法老的皮鞭/惧怕世界权势，贪恋埃及的韭菜/贪恋世俗享乐。神把儿女交给父母，不是让父母满足他们的肚腹、操练他们的头脑、铺平他们的道路，而是让父母藉着基督的恩典斩断罪的咒诅。但前提是：父母自己身上的咒诅必须先被打破。父母需要先藉着领受基督恩典——基督所赐的生命、权柄和能力，将咒诅变为祝福，才能成为神对儿女的祝福。
• 孩子是试金石：暴露父母信仰的真相：“儿女是耶和华赐给父母的祝福，因为神要藉着他们试炼父母的心。”孩子的眼睛是雪亮的。他能清楚看到：家庭的重心到底是吃喝、金钱、房子、工作，还是神？他能清楚感受到父母是把基督当作生命的主，还是满足自我需要的工具；对基督的信靠，在父母那里是宗教还是信仰；父母所讲的到底是知识，还是真理与生命。父母的生命状态在孩子面前无可躲藏。
• 捧骨灰的豁达vs存天家的盼望：那个外邦父亲捧着19岁儿子的骨灰时，脸上没有悲伤、没有绝望，反而有一种“儿子你又跟爸爸在一起了”的平静。这种豁达是世人所能达到的天花板。而基督徒父母的盼望应当远远超越这豁达。因为今天我们手里捧着的不是孩子的骨灰，而是孩子的心灵。神将孩子赐给我们，就是将他的心赐给我们。我们有没有盼望——要将这颗心带到神面前，存到永恒里？
• 最扎心的刺痛：“为何不牧养孩子的心？因为你认为他没有心——你把他当成了没有心、没有灵、没有神的人。更可怕的是，你也把自己当成了没有心、没有灵、没有神的人。”
• 最紧迫的提醒：属灵敏感期（约12岁开始）是神在孩子生命中预备的灵性觉醒窗口期。在这个阶段，父母若没有对神话语的真正渴慕，孩子也不可能渴慕。到了18岁，孩子的灵就可能关闭了，因为世界的谎言无孔不入，不断往他头脑里投毒。父母务要把握这个时机——这是你现在唯一能够做也应该做的事。至于未来如何，没人知道，交托给神。

1. 神带领我已经走到哪里？

• 还是首先感恩这美丽的时间差。因为祂是时间的主，祂在永恒中插入时间，且在时间和空间中铺陈和完成祂的旨意，将被造在时空中却不禁锢于时空、而归属永恒的祂的百姓从历史时空之下带入与祂同在的永恒。
• 若非在圣灵光照下走过刚刚走来的这一路——虽才历时十来天但却跨越三十年且超越死生之间——之后再重温这篇信息，我不会有此刻如此切身且同频的震撼！从咒诅之下到祝福之中，是神在预备我真正担负起基督徒母亲的权柄和使命！而这个过程首先在神带领我就亲密关系的反思中完成的，如今直接应用在亲子关系中，因为属灵秩序和规律在哪个领域都是合一的。过去十多天，像是被神的手轻轻翻开生命深处的一页页。从“剖开与看见”开始，“从自怜到心疼到怜悯到爱”，“从祛魅到得赦得生到敬拜”，“从审判到守望到作王”——这四重递进，不是一套神学课程，而是神在我生命中的手术刀与圣膏油。
• 当我站在永恒的维度回望时间的刻度才真正看见：我这一生原是一条被罪紧紧捆缚的锁链。但神恩典的圣手、大能的膀臂强势介入，恩典先行且恩上加恩，伸进来一环一环地解开，又把一环一环锻造成祝福的管道。如今这管道要流向的是神托付给我近处远处的灵魂，从我身边的孩子和家人开始。
• 最近我们的交流越发频繁深入，那些对话如同神敲在心门的指节声：她的属灵敏感期已经到了。我必须预备好自己，因为我若没有从咒诅中被救拔，就无法帮助她破除身上的咒诅；我若没有从罪链中被释放，就无法被神使用成为她的祝福，与神同工斩断她身上的罪链，引导她走向生命、平安和自由。
• 从剖开看见自己身上的咒诅，到经历怜悯从自怜中被救拔；从偶像祛魅倒塌进入真实敬拜，到走下审判席站上守望楼，并有权柄和使命，带着孩子一同赴王的筵席！这一路神带领我成为祂的见证和祝福。
• 如今孩子进入属灵敏感期，她里面正在发生的事，和我里面发生过的事，如此相似——她也需要被剖开、被怜悯、被拆毁、被守望、被带领着与基督一同复活一同作王。不同的是，神把我放在她身边，做那个“已经走过可以用生命说话”的人。我不能替她走但我可以陪她走，我不能替她信但我可以真实地信给她看，我不能替她破除咒诅但我可以奉主的名，先砍断从我身上连向她的那条锁链。然后站在破口处守望代祷鼓励扶持，看着她走向那位能真正释放她的主。同时对她说：“你要专心仰赖耶和华，在你一切所行的事上认定祂，祂必指引你的路。”这是一个已经从咒诅中被救拔、正在学习成为祝福的母亲发出的诚恳真切的声音。神必用祂的道炼净她的心。
• 神已经带领我走到这里，而这才只是起点而已。路还漫长，但非我莫属且使命必达！