05.创世记 第01.02-01.02章节B

一、经文背景与核心主题

围绕《创世记》1:1-2展开，即“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”核心主题是通过这段经文揭示上帝的创造工作、旨意以及圣灵的运行，强调上帝的工作不仅是物理层面的创造，更是一个长期的属灵更新过程，贯穿整个救赎历史，最终在基督里完成。

1. 经文解读的切入点：
   • 经文描述了创造初期的状态：地是“空虚混沌，渊面黑暗”，这不仅指物理状态，更象征一种属灵的混乱与黑暗。
   • “神的灵运行在水面上”标志着上帝主动的神圣工作开始，旨在扭转这种混乱状态，使荣耀充满全地。
   • 这种工作不是短暂的，而是贯穿整个圣经历史，指向新天新地的最终成就。
2. 上帝旨意的核心：
   • 上帝的旨意是唯一的，没有“备用计划”。其目标是通过基督更新世界，使被造物从空虚混沌的状态转变为荣耀充满的状态。
   • 这一旨意涉及两个方面：救赎（洁净与更新）与审判（彰显上帝的公义与愤怒）。这两种工作从创世之初便开始，并在救赎历史中逐步展开。

二、关键词的属灵含义

“灵”、“运行”和“水”三个关键词的属灵意义，通过与其他经文的关联，揭示其深层含义。

1. “灵”的含义：
   • “灵”在原文中与“风”同源，具有属灵含义，象征上帝的主动作为和生命力。
   • 在《圣经》中，“灵”常与“风”关联，如《申命记》32:11中“如鹰搅动巢窝，在雏鹰上盘旋”的意象，表明圣灵的运行不仅是引导和保护，更赋予被造物生命与力量。
   • 《约翰福音》3:5-8进一步阐释，耶稣将圣灵比作风，“随意思吹”，强调其自由与神圣的特性，带来属灵的重生。
2. “运行”的含义：
   • “运行”在旧约中仅出现三次（如《创世记》1:2、《申命记》32:11），意指一种动态的、安慰的、释放的动作。
   • 结合《申命记》32:11的鹰的意象，“运行”象征上帝以动态的方式介入被造物，带来生命与更新，而非一次性完成，而是一个长期过程。
   • 这一动作不仅限于创世之初的六天，而是贯穿整个救赎历史，逐步实现上帝的旨意。
3. “水”的含义：
   • “水”在《圣经》中具有双重含义：洁净与审判。
   • 洁净方面，如《约翰福音》3:5提到的“从水和圣灵生”，水象征洗净罪污的重生工作；审判方面，如《创世记》的洪水，象征上帝对罪恶的审判。
   • 在《启示录》中，“众水”既指上帝百姓的赞美（如14:1-2，众水的声音象征敬拜），也指被大淫妇掌控的多民多国（17:1,15），显示水的双重属灵意象：属神的群体与属世的混乱势力。

三、圣灵工作的特点

“神的灵运行在水面上”反映了圣灵工作的几个关键特征：

1. 主动性与神圣性：
   • 圣灵的工作是上帝主动发起的，完全出于祂的旨意，而非人的想法。
   • 这种工作是神圣的，可能以超乎人理解的方式（如神迹）展现，不受人类逻辑限制。
2. 长期性与渐进性：
   • 圣灵的运行不是一次性事件，而是一个持续的过程，贯穿整个救赎历史。
   • 如同海浪不断冲刷礁石，圣灵的工作一波又一波，直到上帝的荣耀充满全地。
3. 双重目的：
   • 救赎：通过洁净与更新，使被造物从空虚混沌的状态进入光明与荣耀。
   • 审判：彰显上帝的公义，针对属灵的黑暗与混乱，最终在《启示录》中的末世审判达到高峰。

四、与其他经文的关联

引用多处经文，强化对《创世记》1:2的理解，构建了一个整体的圣经神学框架：

1. 《申命记》32章：
   • 引用《申命记》32:11的“如鹰搅动巢窝”，将圣灵的运行比喻为大鹰对雏鹰的保护与赋予力量，强调上帝对祂子民的引导与生命供应。
   • 《申命记》32章被称为“摩西之歌”，总结了上帝在以色列身上的工作，并预言其未来，呼应了创世之初圣灵运行的长期旨意。
2. 《启示录》：
   • 《启示录》1:15和14:2提到“众水的声音”，象征上帝百姓的赞美，与人子（基督）的声音相呼应，表明圣灵工作与基督的荣耀紧密相关。
   • 《启示录》17:1,15提到“大淫妇坐在众水之上”，众水指多民多国，象征被邪恶势力掌控的群体，与上帝百姓形成对比。
3. 《约翰福音》3:5-8：
   • 耶稣对尼哥底母的教导，强调“从水和圣灵生”，将水与圣灵的工作结合，指向属灵的重生。
   • “风随意思吹”呼应圣灵运行的自由与神圣，表明其工作超越人的理解。
4. 其他意象：
   • 洪水（审判与更新）、红海分开（东风吹开，象征救赎）、耶稣受洗（圣灵如鸽子降下，象征洁净与赋予生命），这些事件都与“风”与“水”相关，强化了圣灵运行的属灵意象。

五、上帝旨意的整体图景

通过《创世记》1:1-3的连贯解读，勾勒出上帝旨意的宏大图景：

1. 从创世到新天新地：
   • 创世之初的“空虚混沌，渊面黑暗”并非上帝的最终目的，而是祂工作的起点。
   • 圣灵的运行启动了上帝的计划，通过基督逐步实现，直到新天新地（《启示录》21-22）完全成就。
2. 基督的核心地位：
   • 上帝的旨意在基督里成就，基督是创造与救赎的中心（“神说要有光”预表基督的光明）。
   • 人的救赎是上帝旨意的一部分，但非全部；最终目标是让所有被造物在基督里归于上帝的荣耀。
3. 为何允许罪与混乱：
   • 回应“为何上帝允许魔鬼犯罪、亚当堕落”的问题，指出这是上帝计划的一部分，旨在通过基督的救赎彰显祂的荣耀。
   • 罪与混乱的存在使上帝的更新工作更显宝贵，最终在基督里完成救赎与审判。

六、灵修应用

不停留在经文解释，引导进入属灵反思与应用：

1. 形象思维与属灵领受：
   • 鼓励用“形象思维”理解经文，如想象风、水、鹰等意象，感受上帝工作的动态与生命力。
   • 强调读经的目的是“领受”，即在心中回应“阿们”，确认对上帝的信靠。
2. 对上帝旨意的信心：
   • 提醒信徒上帝的旨意是永恒不变的，信徒应信靠这位不断创造、更新万有的上帝。
   • 鼓励快速通读圣经，把握救赎历史的整体脉络，体会圣灵工作的连贯性。
3. 救赎与审判的平衡：
   • 信徒应认识到上帝的工作既有慈爱（救赎）也有公义（审判），这两种属性在圣灵的运行中和谐统一。
   • 最终的盼望是新天新地，信徒应在现世中活出对上帝荣耀的回应。

七、总结

通过对《创世记》1:1-2的深入讲解，揭示了“神的灵运行在水面上”的属灵意义，强调圣灵工作的主动性、神圣性与长期性。上帝的旨意从创世之初便启动，旨在通过基督更新被造物，扭转空虚混沌的状态，最终使荣耀充满全地。关键词“灵”、“运行”和“水”通过与其他经文的关联，展现了救赎与审判的双重面向。信徒当以形象思维领受经文，信靠上帝的永恒计划，并在生活中回应祂的荣耀。

一、经文背景与核心信息

《创世记》1章1-2节：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”这段经文揭示了神的属性、审判与恩典的计划，以及祂在历史中的旨意。分享的核心是将神的创造、公义和恩典与基督徒的使命联系起来，呼召信徒顺服神的旨意，成为祂的器皿。

二、神的属性与创造的至高权柄

《创世记》1章1节中的“神”（Elohim）是独一的真神、活神和全能的创造者。祂因创造天地而拥有至高的、不可动摇的权柄，被称为“永远的王”。这一权柄奠定了神对被造物的绝对主权，也为后续的审判和救赎工作提供了基础。

三、属灵败坏与神的公义审判

对于“地是空虚混沌，渊面黑暗”，重申其指向属灵上的败坏，而非神起初创造的美好状态。这种败坏反映了神的公义审判，因祂按不变的标准判断世界。“空虚”“混沌”“黑暗”这些词语彰显了神的审判和愤怒，表明被造界偏离了神的旨意，陷入了属灵的混乱。

四、神的灵运行与恩典拯救

经文后半部分的“神的灵运行在水面上”是分享的重点。“神的灵”明确指三一神的圣灵，区别于其他泛灵论的“灵”，彰显神的大能与工作。“运行”一词借鉴《申命记》32章的意象，如同鹰振翅护雏，表明神的灵以恩典临到祂的受造对象。“水面”象征未来的百姓（结合《启示录》的意象，指各族各民），预示神恩典的工作将临到祂的选民。

将这一画面解读为神拯救计划的开端：神的灵通过恩典运行，预备拯救祂的百姓。这种恩典与前述的公义审判形成对比，共同构成了神的工作——审判败坏、拯救选民。这一工作从创世之初延续到末世，最终在基督里成就。

五、从亚当到基督：神的旨意贯穿始终

重申了上一讲中的三句话框架，连接亚当、基督和教会：

1. 首先的亚当：神赋予亚当征服败坏世界的使命，借着顺服神的命令和活出神的形象（公义、慈爱、良善）来实现。
2. 末后的亚当（基督）：基督通过死与复活，击碎死亡的权势，夺回属灵败坏的世界，归于神的荣耀。
3. 教会（基督的身体）：信徒从亚当的“种子”转变为基督身体的一部分，借着圣灵的重生，成为神旨意的器皿，延续基督的征服使命。

圣灵的重生是将信徒的“石心”换成“肉心”，让基督的心意内住，使信徒在生活中以基督为主。这种转变不仅是个人生命的更新，更是属灵争战的起点，让信徒成为神征服世界的工具。

• 文本解释

1. 灵

• 前面“地是空虚混沌，渊面黑暗”并非出于神的，后面“神的灵运行在水面上”，就知道神要开始工作了。这是整本《圣经》第一次讲到“神的灵”。接下来神的灵的工作是神主动的、神圣的工作。成就神的旨意，实现神的目的；完全出于神的，非人可能做的。
• 这个词在圣经中常常用指风，神所造一切本身都有属灵含义。运用形象思维能力感受神的工作。

1. 运行

• 在《圣经》中有三处相关经文，非常重要的一处是《申命记》32章摩西之歌，神藉着摩西之口不仅对神在以色列身上工作的总结，而且带出预言。运行和申32：11煽展是同一个词。母鹰在雏鹰以上两翅煽展，雏鹰完全依靠母鹰的保护引导并得力量，母鹰是雏鹰力量和生命的来源，二者之间有生命纽带的关系。这个煽展的动作让雏鹰可以被母鹰接取背在背上。可以帮助我们理解神的灵运行的意思。

1. 水

• 复数，指诸水、众水。有物理性的概念，水比风的寓意更广。“众水”大量出现在《启示录》，但《启示录》讲到的“众水”不仅出现在人子的形象中，也出现在天国神的百姓发出的赞美之声，且还出现在巴比伦大淫妇所坐之处。坐，是掌管控制，众水就是被大淫妇掌控吞噬的、敬拜大淫妇的多民、多人、多国、多方。
• 脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音(启1：15)；我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声(启14：2)；拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看(启17：1)”。天使对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方(启17：15)”。所以老师在《启示录》查经中有提出他对大淫妇的理解，他并不认为《启示录》的大淫妇是某一国、某一族、某一民、某一王。
• 对水的两个方向性理解：洁净、审判；对众水的两个方向性理解：被大淫妇所掌控的多民、多族、多国、多方的人；代表跟从人子基督的人。

1. 圣灵的工作

• 回到“神的灵运行在水面上”思想，哪些画面有风、有水、有灵、有神的工作？大洪水的审判并洪水退去；摩西举杖分开红海，神用东风吹开；耶稣受洗，圣灵如同鸽子降下。(甲骨文的风，鸟)
• 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约3：5-8)用主耶稣这段关于重生的教导整理上面提到的各种元素，人若要重生必须藉着圣灵和水，水是洁净的功用，圣灵的工作联系风。不要把这里的水理解为物理性质的水，也不要把运行理解为飞行，本意为安慰、释放、工作。这种状态是长期过程，非一蹴而就。
• 神的灵工作的目的是改变和扭转空虚、混沌、黑暗，不是短期的瞬时的，是长期的。神的灵运行在水面上，不只是局限于六日的创造之工中。这空虚、混沌、黑暗的消极负面的属灵状态在六日内改变没？没有，神要的是怎样的属灵状态？就是祂的荣耀要充满全地，一直要到将来新天新地的降临，神的旨意完全成就，祂的荣耀遍满全地的那天。再读这两节，让你看到一幅怎样的画面？神的灵开始工作时，还没有人，更没有人的犯罪。不要简简单单以为神的旨意就是救你、救我，不要简单等同于拯救你我脱离罪与死进入天堂，赐我们福乐。人的拯救是神整个更新旨意中的重要一环，但只是一部分不是全部。等到后来讲到人的犯罪堕落，就更强烈地看到神整个更新的旨意，神要改变（在神的灵运行在水面上之前）地的空虚混沌、渊面黑暗的状态。

• 神工作的两个方面

• 主日讲到《创世记》的总纲：神在基督里创造世界；神在基督里创造教会。大量快速通读《圣经》会发现，圣灵的工作穿插在神整个旨意中，如同海浪一样一波一波地向陆地冲刷，成就祂自己的旨意。
• 神从此时启动的工作就是两方面：拯救洁净、审判咒诅。当神要更新改变这黑暗之地，一方面祂的忿怒要倾倒在属灵黑暗中，另一方面祂要将地更新到光明中。从这时开始一直到《启示录》达到顶峰，最后的审判、最后的拯救，新天新地降临，等到那时神的工作才是成了，全部完成！然后将创1：1-3连起来读会发现，神的工作在祂话语中，在祂的道中，在基督中，说有光就有了光！所以三位一体的神启动恢复更新的按钮，祂的旨意要开始成就。你会追问，既然如此，神为何允许地变成空虚混沌黑暗呢？既要改变，神为何允许魔鬼犯罪破坏地呢？又为何允许亚当夏娃犯罪呢？因为神要在基督里更新世界，神对世界的洁净更新是要在祂的儿子里面，祂的儿子就是必定要道成肉身、代罪替死且第三天死里复活的，必定要走这条道路彰显神的荣耀！
• 等后面讲到人的被造与堕落以及人被造的目的时，回过来你就知道神创造万有的目的。这里就已经看到神完整的旨意，祂的旨意从未改变，也没有PlanABC，从头到尾、一以贯之就是祂的荣耀要充满全地，所有祂的被造界都要被祂的荣耀充满。怎样充满？在祂的儿子里面。所有神的旨意都是要在基督里成就的！这是核心。所以从神说开始，神就是要藉着基督开始创造。
• 解经的目的是为了领受。当你读到这些经文时，你心里就知道这是你所信靠的神，心里就不停阿们！这位神就是不断创造更新，将祂所造万有一步步提升到最后终极的高度，就是在耶稣基督里同归于一，因为祂一切的荣耀丰盛都在祂儿子里，祂一切旨意的成就都在祂儿子里。那么，神的灵怎么运行？怎么审判？怎么拯救？风按照自己的意思怎么吹？吹多久？这时候神说要有光，就有了光。神的工作开始启动，旨意开始推进。整本书卷已经完成，放在你面前慢慢展开，神启示祂自己的工作。基督是光，但光不是基督。

• 补充内容

• 全能的神、独一的真神、活神对所有造物拥有绝对至高不能动摇的权柄，所以被称为永远的王。地是空虚、混沌、黑暗。如果空虚、混沌、黑暗是属灵败坏，那就已经彰显神对这种空虚、混沌、黑暗的判断，带出审判的忿怒。神要按照其不变的标准判断，因为祂是公义的；祂的判断后有结果，因为祂是公义的。

1. 创造的全能、公义的审判、恩典的工作

• “神的灵运行在水面上”。这里出现了神的灵，不是其他灵，并非凡是眼睛看不到、理性经验理解不了的都是神的灵。这是神的工作，是三位一体神的大能。这时神的灵开始运行，如同母鹰煽展，运行在水面上。灵，界定了这是神的工作；运行是个动作，这动作做在祂恩典要临到的对象之上。这不是给你一幅美轮美奂的画面。结合《启示录》的解经，“众水”强调的是遍满全地多国多方的百姓。这里不是审判，而是恩典的工作。水面就是将来神的百姓，只是这里没有显明出来。所以起初神创造天地，神创造的全能被彰显；地是空虚、混沌、黑暗，神公义的审判要彰显；神的灵运行在水面上，就是神恩典的工作要施行。这三句话让你认识神之所是所行，这种公义审判和恩典拯救的工作从这里开始一直到末了，直到祂的旨意成就在祂儿子耶稣基督里面。

1. 首先的亚当、末后的亚当、基督的身体

• 所以当你再读这三句话，思想从首先的亚当到末后的亚当，再到连接在末后的亚当-基督的身体上的我们。我们从首先的亚当身体里出来，是首先的亚当生的，是他身体里的种子；如今连在末后的亚当的身体上，成为祂手中的工具，成为祂灵运行的器皿，成为祂的百姓。
• 耶稣基督的征服，圣灵的重生，就是临在祂的百姓-我们身上的征服。请问这世上有哪一种征服比击碎原有生命、重建新的生命更彻底的？比把你的生命置换掉，使你的石心变肉心更彻底的？基督首先要将祂百姓的心夺回来，这就是权柄、能力和恩典，让祂的百姓在生活的方方面面都以基督的心为心。如果今天有个弟兄，他是家庭中的丈夫父亲，他的心被神夺回，他的家庭也被神藉着他夺回。亏欠的是我们在做所有选择中无论大事小事，都没有以基督的心为心。一定要明白根深蒂固的错谬已经与圣经的启示、神的旨意相差太远了。

1. 所有世事被分为两类

• 当然这世上凡所发生都是神许可的，而所有世事只分为两大类：推动神旨意成就或抵挡神旨意成就。那我们现在到底在哪一边？这就是新约基督徒的怪异之处。既然在新约被圣灵重生了，心被基督夺回了，但生活却还和基督的心、和祂的命令、和父的旨意没有任何关系?

1. 神的灵运行在水面上

• 神的灵运行在水面上！不仅祂百姓的心要被祂夺回，祂还要差遣他们作祂的见证人和使者去全地宣告主名。因为那如同众水一样的祂的百姓还在万国万民中，如今还降服在巴比伦大淫妇权柄之下。圣灵要差遣我们将祂的百姓夺回来，这就是老师出来宣教的目的。不是将他们从某种宗派中夺回来，而是从死亡中、从虚假平安中、从与世界行淫的状态中夺回来。有弟兄姐妹分享说，听以前的道就想睡觉想躺平，更加自我中心；但听老师的道听着听着就很激动兴奋，想出去争战，又很紧张很受警醒，肌肉都是紧绷的。要警醒谨守，但不要紧张不要忧愁，因为神的灵运行在水面上。这是神自己的工作，你只是被祂使用的器皿，只是被祂差遣的仆人。既已到达禾场，虽不知接下来会如何，但知神的灵运行在水面上，这是祂的工作。我们不必患得患失，也不必忧愁，只要向着标杆直跑。
• 起初神创造天地，只有祂是独一真神，没有第二位；只有祂是真神、活神、永远的王，祂藉着祂的公义审判世界的败坏，祂藉着祂的慈爱拯救祂的百姓，将我们洁净更新成为耶和华的军队，如今在耶稣基督打那美好的仗，这是最后一仗。末日我们的主必定再来，将全地洁净归在祂的荣耀里！

1. 何为神的荣耀？

• 得神的荣耀，就是得神的赏赐？神要在祂的儿子里得荣耀，神要将祂的荣耀分享给祂的儿子，也分享给祂的儿子用宝血买赎的百姓。祂的荣耀就是，祂的公义、怜悯、信实一定赐给祂的百姓，让祂的百姓可以在地上荣耀祂的名。
• 若在境内有20人参加14天圣经通读营，这已是神的恩典。若曾在线下与老师交往会发现，老师一旦做正确的事必然全力以赴，但不会紧张不会睡不着觉。老师也不会对我们中间任何人的生命担忧到睡不着觉。因相信事情不是我们在做，而是神自己在做。世界各地的城市能有何两样？不过都是为吃喝奔跑，为名利劬劳，没人为神的旨意忙碌，人心都是死的，但这里还有很多人没听过福音
• 对创1-6章，老师有很多颠覆性的观点，有些非常重要，有些并不重要。只是老师不寻求其他，打开《圣经》，不是为得到知识，也不是为得到安慰，更不是为得到精神寄托；只有一个目的一个祈求，就是认识基督，降服跟从。老师的灵修和讲道都是这个目的，肯定也会有错，没有关系。但相信神必定带领祂的百姓认识祂、降服祂，这就是祂的旨意！神的灵运行在水面上，也会运行在这全地，没人可阻挡祂的工作。祂要在哪里工作、撒种结果、收割、审判，就在哪里工作、撒种、结果、收割、审判。这是祂做的，不是我们做的。

1. 为何对圣经没兴趣？

• 因不相信《圣经》是祂的话语，不相信你是祂所造的，不相信你是罪人要得拯救，不相信你是死人需要得生命。凡是与整本《圣经》神整全旨意的主旨没直接关联的问题，都是伪问题。只有神的话语可让我们信心坚定，圣灵光照圣经更新圣徒生命。凡是指着耶稣基督的名宣讲不符合《圣经》信息的，都是邪教，都是谎言。邪教不是按宗派划分的。

• 灵修蜜语

• 起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光(创1：1-3)。夜深人静时分，容我反复默想这三节经文，没想到这里隐藏着这么多信息…我也曾以为地的空虚混沌、渊面黑暗是神创造前的样子，却不曾追问这到底是什么样子。而且也想当然认为，罪既因一人进入世界，这时人都还没有，自然也不可能有罪进入，所以这就是原初无罪的状态。同时虽也知道灵界的堕落在物界的堕落之前，却丝毫不曾想到会否在物界被造之前，未曾以经解经留意过这个听起来就与神的光明荣耀圣洁明显违和的描述：空虚混沌，渊面黑暗，是否被罪玷污的后果。创世记回炉更新到05讲，我却从被神圣洁美善旨意震撼，到被人对神的恩典和应许回应的细思极恐，再到为自己一路如盲人摸象般从脚指头摸到主躯干，虽还未看得分明但却感恩、渴慕。当然这其中还有很多问题值得探究，但老师提醒，神就是定意在耶稣基督里新造祂的百姓，从首先的亚当到末后的亚当，再到连于末后亚当基督身体上的我们，让祂的荣耀充满在基督里，充满基督的身体进而充满与万有合而为一的全地。所以，每一步都没有多余和徒劳，而且神的旨意一以贯之不曾改变，如今仍然不受拦阻也不会耽延全速推向全然成就的末日！哈利路亚！
• 于神创世之工中，人就显得更为渺小卑微，但在神的旨意如同书卷般展开的过程却无比感恩，只道哈利路亚！人竟可在被造以先，蒙神这样恩宠？永生是神将自己在永恒中预定拣选的百姓赐给基督。这是什么概念？不是在我摸着信仰之门之前，不是在我接受洗礼之前，不是在我成胎母腹之前，不是在我的父母的父母的父母出生之前，而是在万有被造以先的以先？完全无法用理性或经验推敲想象，只能相信且全然相信！
• 祂竟如此怜恤我？这恩典完全不是我有意愿、能力和资格与可能求来的！这一切是那位说有就有、命立则立的父子圣灵三一神在永恒中都已计划、在历史中必成就的？我们何惧之有？更何况神的灵从创世以先就运行在水面上，这是神自己的工作且神一直做工不停息，直到祂的旨意全然成就。所以我们只求推动神的旨意成就，不要站在神的反对面。
• 我理解，所有世事按其主导者和执行者的动机而言只分为两大类，要么推动要么抵挡神旨意成就；但因着神绝对至善的主权，就其结果而言，都必然推动神的旨意成就。因从头到尾、自始至终、一以贯之，只有一位神、一个旨意、一个计划、一个历史！哈利路亚！