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24年第一次灵修音频
25年第二次回炉音频
内容概览
一、分享背景与结构
- 背景：
- 聚焦申命记第10章1-22节，主题围绕神与以色列民的立约关系，重申律法与神的恩典，呼召百姓以敬畏、顺服、爱和侍奉回应神。
- 通过摩西对新一代以色列人的教导，回顾神在旷野中的信实，强调神对百姓的要求及其在新约中的延续。
- 以问答方式（如“耶和华向你所要的是什么”）引导参与者反思信仰实践。
- 经文结构：
- 1-11节：衔接申命记第9章，叙述神再次赐予摩西石板、制作约柜，并吩咐摩西带领百姓进入应许之地。此部分为背景，非重点。
- 12-22节：核心内容，分为三部分：
- 12-13节：神对百姓的要求——敬畏、遵行、爱、侍奉神，遵守诫命以得福。
- 14-15节：神的权柄与恩典，拣选以色列的独特性。
- 16-22节：呼召百姓除去心里的顽梗，效法神的公义，記念神的大能与恩典。
二、核心经文解读
以申命记10:12-13为切入点，深入解读神对百姓的要求及其神学意义。
- 申命记10:12-13：
- 经文内容：“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”
- 解读：
- 摩西以问句“耶和华向你所要的是什么”开场，回应1-11节神再次赐福的背景，提醒百姓在进入应许之地前反思信仰的本质。
- 四个关键词——敬畏、遵行、爱、侍奉——构成百姓对神的回应，彼此不可分割：
- 敬畏：承认神的圣洁与主权，带来顺服。
- 遵行：实际执行神的命令，体现敬畏。
- 爱：全心全意归向神，驱动侍奉。
- 侍奉：如奴仆般降伏于神的旨意，落实爱。
- 这四者不可单独存在，如“爱神却不侍奉”或“敬畏却不遵行”均为虚假信仰，与圣经原则相悖。
- “尽心尽性”修饰爱与侍奉，呼召全然的委身。
- 最终目的是“得福”，福分与顺服神的命令紧密相连。
- 新旧约的延续：
- 旧约：这四词指向以色列对耶和华的回应，对象是颁布律法的神，律法刻在石板上。
- 新约：含义未变，对象转为耶稣基督，律法从石板转移到心版。新约信徒侍奉基督，因祂的救赎成为生命的主。
- 引用耶稣的教导，强调新约的爱即侍奉，活在基督的生命中。
三、福分的本质与来源
- 福分的定义：
- 追溯“福”概念至创世记，福分自创世起与神的命令相连，顺服命令即得福。
- 旧约中的福分：
- 在申命记10:13，福分与遵守诫命挂钩，具体为应许之地、后裔繁多、物质丰盛等。
- 回顾救赎历史，强调律法使神的命令更清晰，涵盖对神和对人的责任。
- 新约中的福分：
- 新约福分超越地上，指向永恒的生命与基督的国度。
- 律法写在心版上，信徒因圣灵重生，顺服基督的命令得福。
- 信徒勿以世俗标准定义福分，真正的福是认识并经历基督的爱。
- 反思：
- 许多基督徒只求神赐福，却忽略神的要求。真正的福分通过顺服神的道而得，非个人欲望的满足。
- 祷告应合乎神的旨意，追求顺服而非“摇动神的手”。
四、神的恩典与百姓的回应
- 神的恩典（14-15节）：
- 经文内容：“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。”
- 解读：
- 神是宇宙的主宰，却独爱以色列，拣选亚伯拉罕后裔，彰显恩典的主权。
- 恩典从列祖延续至新一代，呼召百姓記念神的大能。
- 百姓的回应（16-22节）：
- 除去顽梗：心里的“割礼”，象征内在悔改，归向神。
- 效法神：神公义、不偏待人、怜悯寄居的，百姓当效法，爱寄居者，行公义。
- 記念神：神的大能是百姓敬畏、侍奉的依据。
- 将旧约的见证与新约基督的显现连接，强调信仰的真实性。
- 两件事的呼召：
- 总结摩西的教导为两件事：
- 认识神的恩典：神单单爱以色列，拣选并赐福，从未违约。
- 顺服神的命令：以敬畏、爱、侍奉回应，遵行神的道。
- 这两件事贯穿旧约与新约，是信仰的核心。
- 总结摩西的教导为两件事：
五、教会使命的反思
- 教会的核心使命：
- 以保罗书信为例，强调教会应专注两件事：
- 传讲基督的爱与恩典：让信徒认识并经历基督的救赎。
- 引领顺服基督：呼召信徒为主而活，忠心侍奉。
- 这两件事是申命记的核心与新约书信的延续，教会当以福音为中心。
- 以保罗书信为例，强调教会应专注两件事：
- 教会现状的批评：
- 许多教会偏离核心，关注次要事务，忽略传讲福音与顺服基督。
- 讽刺牧师扮演“领袖组织者”或“属灵表演艺术家”，呼吁回归神的道，专注基督的爱与顺服。
- 教会不应成为“宗教消费”场所，信徒需主动传讲福音、经历基督的爱。
- 个人信仰的挑战：
- 以申命记10:12的问题呼召信徒默想，强调爱与侍奉需落实于实际计划与委身。
- 信徒当忠心跑完天路，在生命尽头能说“该跑的路已跑完”。
六、总结
这次灵修分享通过申命记10:1-22，阐释神与以色列的立约关系，强调神的恩典与百姓的回应。聚焦10:12-13，解读四个关键词的不可分割性，追溯福分自创世以来与顺服命令的关联，连接旧约律法与新约恩典。分享重申教会使命是传讲基督的爱与引领顺服，批评教会偏离福音的倾向，呼召信徒以实际委身回应神的呼召。
灵修笔记
一、文本内容
- 重新领受约版(V1-12)
- 摩西起来引导百姓使他们可以进入应许之地。耶和华应许的是赐他们迦南美地，那么耶和华向他们所要的是什么？这是很多基督徒不会思考但理当思考的问题。现在，就是指旷野漂流四十年的惨痛经历翻篇了，如今他们就要进去得地为业了。
- “只要敬畏、遵行、爱、侍奉祂”，这是《申命记》中摩西传讲的一个重要原则。这些词语就是以色列百姓向神理所应当的回应。这四个词语所要表达的是一个整体，不可分开，是同样的意思，合一的行动。这世上从来都没有爱神却不侍奉祂的，从来没有敬畏祂却不遵行祂道的。同样也没有离开行为的信心，若有就是怪物，非出于圣经。与旧约不同的是，新约敬畏、遵行、爱、侍奉的是基督，词语的含义没有改变，但对象稍有进展。
- 为要叫你得福(V13)
- 得福与受祸，是《申命记》的核心概念。福的概念最早出现在神创造第五日，滋生繁多、充满海空；第六日神赐福人类要生养众多、遍满地面、治理这地。人非同于动物，有道德性；治理这地，这是神权柄的赐予和人行动的回应，出于耶和华对他们的命令。
- 赐福的概念，从一开始神对人的赐福就和神对人的命令联系在一起。意味着，人顺服神的命令，生养众多、治理这地，就是神对人的赐福，就是人得到耶和华神的赐福。(简言之，人能遵行神的命令就是人领受神的赐福！这一点太震撼了，命令与赐福合一。而命令的总归就是爱！律法的总结就是基督，也是合一)。
- 神对人的赐福，与神对人的命令或人遵行神的命令，二者之联系从创世记直到如今一直未改变。到摩西申命之时，对神与对人的诫命、律例、典章更加清晰写在石版上，然后摩西说，遵守这些诫命、律例为要叫你们得福。
- 这世上从来没有神的百姓说爱神却不侍奉神，说敬畏神却不遵守祂的命令；这世上也从来没有受了神的福分，却不是通过顺服神的命令而得的福分。这就是一种特殊的对位关系，神赐福的手段和方式就是让祂的百姓可以顺服祂的命令。不要在遵行神的命令之外去寻求神的福分！你若随已意用眼泪、用敬虔摇动你神的手，这样做是危险的。你的祷告若蒙垂听，所得的未必是神的福，往往是灾祸的开始。
- 这二者到了新约的联系更加紧密，因律法已从刻在石版转到刻在心版，其目的是基督让我们遵行祂的命令，为要叫我们得福。恩典和福分都从神而来，不要跳出圣经本身的约束。外邦人界定的福分很多，仔细回想过去所经历的真的是福吗？
- 人无法判断福祸，如同无法判断善恶一样，这不在我们的权柄和能力范畴之中。若可以判断，就是把自己高举像神。福若是虚妄之人所求的，若脱离耶和华的命令，就是祸不是福。等到后来连接以巴路山和基利心山，福祸再慢慢展开来。这里只是强调这一原则：遵行命令的目的是叫你们得福。
- 回顾耶和华对列祖的喜悦和拣选(V14-15)
- 摩西这里不是强调耶和华的创造，而是指明被造物之归属权，这些被造物都属耶和华。言下之意，神爱祂所造万物，看它们是好的，只是因着人堕落而背离神。万物原本是好的，这就是神对善恶的判断。意味着神已做了判断，但在撒但和人类犯罪之后整个世界落入到另一个判断中，所以堕落后的人类教育的目的，就是引导人追求绝对的真、善、美，进而认识那制定绝对真、善、美标准并用以治理万物的神，宣告祂的王权。“但喜悦你的列祖”，这个转折意味着，原本神对堕落世界是忿怒、憎恶、仇恨的，然而神的爱单单临到以色列的列祖，以约的形式约束自己对他们的爱，不离不弃。
- 大而可畏（V21）
- 使用埃及十灾击打法老全家；云柱、火柱、旷野吗哪、磐石出水；父辈因着违命而倒毙旷野；一路蒙神保守供应也被神试验扶持。
二、神仆人的侍奉
- 摩西一生只做两件事
- 神三次呼召摩西：荆棘火焰呼召摩西带领百姓离开埃及；西奈山下神与百姓立约后（出24：12）律法赐给他，使他可以教训百姓；离开西奈营地数点百姓后进入迦南。摩西三阶段工作：带领百姓离开埃及；行走旷野领受律法教训百姓明白遵行；带领百姓进军迦南。神呼召基督徒出来被神使用，会在不同阶段使用不同方式将他带到水深之处。
- 三阶段摩西只做两件事，三阶段的目标好像各不相同，出埃及、行旷野、进迦南，但这三阶段摩西只做两件事。《申命记》之所以难读，是因为这是摩西的遗命，摩西知道自己快要死了所以千叮万嘱，苦口婆心、呼天抢地、反复强调。他为何知道自己快要死了？因他知道百姓快要进入迦南，而他被告知不能同去，只能留在这里。摩西即便临死也不忘神呼召吩咐他一生做的两件事，整个《申命记》的副歌就环绕着这两大主题。
- 认识和经历神的恩典（V15）：提醒以色列百姓，你们是神单单恩待怜悯爱且爱到底的，不是你们列祖更有义，而是耶和华但喜悦列祖专爱他们单拣选你们；这样的爱你们不仅认识而且经历过，不仅列祖经历而且你们亲身经历。对应使徒约翰说，这生命之道是你们亲眼见过、亲耳听过也亲手摸过的。
- 确认人的责任：耶和华向你们要的是什么？敬畏、侍奉、爱祂，遵行祂的命令。
- 保罗侍奉的两方面
- 这两件事在《申命记》不断回响，也就是保罗侍奉神的两个方面。保罗所有书信包括两部分内容：
- 神的恩典：什么是福音？你们蒙了怎样的恩典？基督怎么死与复活？你们怎么于祂的死而复活有份？犹太人怎么超越列祖蒙恩？外邦人怎么被祂怜悯如同祂的百姓一样？
- 人的责任：怎么回应福音？该当怎么行？怎样为祂而活？作为神的仆人，摩西和保罗的工作没有差别。
- 整个《申命记》就是摩西的讲道，整个保罗书信就是保罗的讲道，讲的就是这两件：相信基督爱祂的百姓且爱到底，基督不会离弃祂的百姓，爱不断绝；相信基督的百姓为基督而活直到见主面，基督的百姓也不会离弃基督，忠心不断绝。
- 传道人蒙召要做的两件事
- 教导会众认识和经历基督的爱、恩典、怜悯，对你的倾倒翻转。不要忘记基督的恩典，不要忘记圣灵的印记，是得赎的印记也是爱的印记。十架钉痕在羔羊身上，当你们与羔羊联合，十架钉痕就在你们身上。回想死里复活的生命怎样赐给了你们？所以你们要尽心尽力尽意爱祂顺服祂为祂而活。
- 何为以基督为中心的讲道？过去所经历的教会，不仅讲台传的道有问题，而是教会做了大量工作，比如处理与世界的关系（周旋躲避），却忽视了做这两个关键大事。非彼此相爱的教会，却是彼此内耗的教会。
- 主在地上设立教会，就是要我们做这两件事。什么叫做传讲福音？何为以基督为中心、以福音为中心的讲道？就是传讲这两件事：传讲基督的爱和恩典；引领人因着基督的爱和恩典，信靠基督领受生命，进而顺服基督的命令行。
- 教会的两大使命
- 不要期待传道人教导知识。传道人是帮助你们认识和经历基督的爱和恩典，必须经历在祂的爱中重生，重新得力、如鹰展翅上腾；必须经历忠心跟从祂时必然遭遇的孤独困苦和艰难磨难，各种坑坎、陷阱都是要经历的，但忠心不改变。
- 这两件事怎样讲明白呢？唯有神的道。不是人的经验、理性、榜样。这两件事就是圣经启示的核心。很多教会之所以歪歪扭扭，就是因为牧师不止做这两件事，还做组织建造者、温馨大家长和属灵表演艺术家。
- 这些也都会成为每一个人的试探。但透过经文始终相信，若神使用我们建立祂的教会，那么教会的使命只有两个：宣讲基督对百姓的爱与恩典；引导百姓对基督的顺服。只关注这两件事，不要被任何事搅扰失焦，否则教会根基就会摇动。任何阻力代价都要付。教会不欢迎宗教消费者。
- 劝勉
- 每个人都要经历并传讲基督的爱和恩典。经历基督的爱，被膏油涂抹充满，忠心顺服遵命而行，自然而然何等美好平安喜乐？任何事情阻挡不了我们对祂的忠心。深刻知道祂是我们的主，保守帮助带领不会弃绝。将来我们要去更广阔之处传讲福音、见证主名，要预备好被主呼召、被主使用，神会介入你生命。
- 要相信神在母腹中在万民中就拣选你，这件事绝不一般。没人能够阻挡神的旨意，而神就是按祂的定旨拣选祂的百姓，祂在你身上的旨意一定成就，无人可以阻挡。一旦你停滞、松懈、麻木、躺平、东张西望，就会沦为魔鬼的帮凶。因为魔鬼要阻止神的旨意。
- 愿我们将来可以一起为主奔走行路，基础不是你喜欢我、我喜欢你，而是我们都被基督所爱，我们都愿忠心回应祂的爱。每个人都要默想，神现在向你要的是什么？爱要落到实处，侍奉要落在实处，要有计划。
- 愿你们每个人在此生中、在人生尽头来临之前，能真的委身这位你曾经认识且经历祂爱你不弃绝你的主，这是你一生最大的福分。直到你可以安然见主面时对主说，该跑的路跑完了，若有任何罪求主赦免。
- 你们身上有神所赐巨大能量和权柄，要被祂所用。摩西八十岁时以为自己要在旷野待一辈子，死在羊群中。神说不是的，你要牧养的羊不是米甸旷野的这一群，而是埃及的那群。你们真正的牧人是主耶稣，只有祂的眼目遍察四境、监察人心，完全仰望交托给祂，每人各尽本分。
三、神百姓和教会工作的两大方面见证（补充）
- 宣讲–基督是谁？福音为何？
- 耶和华你的神是天上地上一切的主宰。“耶和华但喜悦你们的列祖，定意专爱他们和他们的后裔。”这种喜悦不是情感而是承诺。“所以你们不可再硬着颈项在祂面前行恶。”摩西传递一切信息的焦点就在这两件事上。联系《约翰一书》，生命之道是约翰听见、看见、摸过的。这就是见证。
- 神对百姓的爱，摩西自己就是这爱的见证人。《使徒行传》中说去地极做祂的见证，原文就是见证人。使徒所做之事的焦点都不是传福音、说理论，而是做福音的见证人，意味着他们必须自己经历福音。
- 摩西做见证时，他不是旁观者，而是他们中的一员，就在神与亚伯拉罕的恩约之中。这律法不是仅仅颁布给以色列人的，也是颁布给摩西自己的；神不仅施恩、赐福给以色列百姓，也施恩、赐福给摩西。施恩、赐福之道的唯一方式就是，使百姓顺服、敬畏、爱、侍奉、遵行祂的命令。这是旧约摩西、新约保罗以及新约的教会和我们工作的焦点。因为这些都是神的百姓，如今在新约要向全地见证基督对我们的爱、信实和应许、拣选。这样的应许、拣选、带领不会落空，因祂是万王之王；应许已经成就，因祂已死里复活且不会再死，祂应许我们的生命一定会赐给我们。
- 教会的使命不是差遣，而要让基督的百姓真的经历基督的爱，成为基督的爱的见证人。只有领受基督的生命、权柄和能力，才能为基督的权柄和能力在全地作见证。唯有神的百姓才能见证福音，因自己在福音的领受中。
- 督责–我们是谁？该当如何行？
- 所以要除去污秽，这就是督责。摩西不是老师，不是在被监督之外，他也要被督责，他的软弱神也要管教。为何这两件事连在一起？因为福音的核心是基督做王。我们若经历了基督的爱，就意味着我们降服在基督的权柄之下，就不能再硬着颈项任意妄为。
- 我们行在福音中，教会要督责神的百姓用正确的方式回应基督。神百姓正确回应神的方式就是神赐福祂百姓的方式。神怎样赐福给祂的百姓？祂要命令我们，以命令的方式赐福给祂已经施恩的百姓，我们以顺服命令的方式得福。
- 前段时间讲到《撒母耳记》、《列王纪》有个核心词就是“神的同在”，就是在神的治理中，神要治理掌管祂的百姓。这是何等福分?
- 把人当人
- 传福音，不是传讲知识、观念甚至也不是价值观，而是传递和见证生命！有个重要前提就是，你也要认为他是人。很多时候人没把对方当人，比如只是好吃好喝伺候。只关注肚腹皮囊却忽略人有心灵，要喂养心灵。
- 很多人以为家是中国文化的核心，但其实整个中国文化就在不断解构家这个概念。因为家由人组成，若不足够尊重人之为人，家就在被解构。如果家人在一起就是吃饭、逛街，这就不断把人矮化，平面化到只有肚腹之冷热饥饱需求，这就剥离掉人之为人的道德性、宗教性。一家人在一起，没有敬拜，也没有精神心灵层面的交流，更不要谈爱和公义。那唯一能够发生的事情只有两件，拿起筷子吃饭和放下筷子吵架。
- 父母若没把孩子当成人，传递的就是知识，不可能触及生命。教会也是一个家，牧师要把会众当人。若你哭了饿了，牧师递纸巾送食物，这就还不是教会，其他人的群体也可以递纸巾送食物。摩西在这里做什么？摩西眼中对面的是谁？看到他们什么需要？摩西看到神要大大赐福祂的百姓，不可再硬着颈项，要一起来敬拜独一真神。
- 一个人从做外邦人到做基督徒的一个重大变化就是，你要有种重新开始做人的感觉。因为神看你为人，基督看你为人，祂知道你的需要。
- 老师最近迷上莫言，读莫言的《蛙》。山东风俗，父母习惯于以人体器官为孩子命名。初看起来很有趣，但放在整本小说里看就会泪目。主角是女性，是叙述者的姑姑。她早年是个接生婆，接生过很多婴孩；后做计生委主任，又亲手杀死很多婴孩。认真读，很多地方读不下去。
- 在小说的大背景下看父母用器官给孩子起名，心里就会非常感伤。看到人的生命在扭曲的环境中被零件化、制度化。西方能想到的人的最大的恶就是人被工具化，这是西方可以批判的对人最低贱的使用，但在这里是人被器官化，被制度文化解构。这就是更深层次的杀人。
- 你是一个人，被神拣选，重新被爱。何为爱？就是祂了解你内心最深的需要，知道你自己都不知道的处境、危险、软弱和需要。祂要来满足恩待你，因你想要的需要的是你靠自己得不到的，盼望你能跟从祂。去哪里？我不想去！问题是，你根本不知道你要去哪里。
- 父母对孩子嘘寒问暖，只是把人的生理需求无限放大，就是你们身边的人们也不都是这样？每天在忙什么？朝九晚五，出门开车，进入人流，忍气吞声，奔波劳碌，挨骂谄媚，为得到花花绿绿的票子，但从今年6月底将变成数字货币。所以以后不用抄家，一键清零。
- 罪人是什么？罪人就根本不是人，已经违背了神创造人本来该有的样子。罪人组成的社会把人真正的价值隐藏，人不断被异化。身边的人们每天就是想着不断创业、赚钱、负债、翻身成功……
- 你们要成为见证人，要见证什么？就是要在他们面前活出人应该有的样子，结果是你会被由非人的丧尸组成的世界吞没。他们要杀死基督，为什么？因基督是世上唯一真正的人。他们要杀死祂，因祂是异类。
- 灵性苏醒
- 一个人接受福音的前提必须是灵性苏醒。一个整天只想到吃、喝、钱、权的人是不可能听得懂也不可能考虑与肚腹无关、与得失利弊无关的事。
- 所以打开圣经，你要感恩感谢神，神何等爱我们恩待我们？要警醒，不要再求神挪去挑战和困难，求神把所有我想要的都给我。这就是叫做离开基督、离开父亲，回到猪圈与猪抢食。
- 外邦人是不认识基督的爱，而基督徒则是藐视基督的爱。所以你们要在灵魂深处感谢基督，抓住祂，与祂联合。以色列人吃了天降吗哪还是会饿，你吃了祂的五饼二鱼还是会死。如今基督已经来了，到祂这里吃肉喝血，不然就于基督的生命无份。你比以色列人有何等大的恩典和福分？基督已经做王，全地黑暗渐浓，全地力量都要集结再次将基督践踏在脚下，以各种各样的方式藐视祂的爱、拒绝祂的恩典、弃绝祂的能力。
- 孩子是人，是人就有历史性，他必须了解他的血脉所经历的事。他不是空白的白纸，必须追溯回源自己从哪里来。这就是历史性思维。不要把这些当知识，背背记记参加考试。中国不是教育病了，是人得了致死的病无可挽回。致死的疾病不是你会死，是你会把别人带入死地。这不是制度问题，不是行业领域问题，是人本性问题。只有基督来到我们面前，怜悯我们，知道我们什么都做不了。祂呼召我们，让我们向祂伸手祈求，祂要摸我们，担当我们的污秽，医治我们的疾病。
- 环顾四围，教育家庭、金钱权力像一张网牢笼你，四面受敌，没有出路。你的人生没有出路，牠就是要把你吞吃掉解构掉，吃进去吐出来一堆骨头。一个人必须在内心深处有深深的绝望感，才有可能往上寻求。内心里面神所造的心灵已被尘埃包裹，需要擦拭干净，像无线电一样才能接收到神话语的电波。不然就是完全隔绝。
- 若在基督里，就是天国子民，唯有我们能将福音带到地极。这是唯一的福音，唯有我们靠着福音能解开人吃人的死循环。必须看到自己这样的责任。罪人在认识神之前不可能判断善恶祸福，他的判断被世界各样谎言引导。他不明白也不可能明白，唯有顺服神的命令，才是至善至福。必须有这种使命感，意味着你站在基督这一边，你才会产生真正的怜悯、真正爱的行动。因为在基督里必然活出基督的生命！
- 正解《卖火柴的小女孩》
- 卖火柴的小女孩，渴望食物，渴望活路。新年第一天，在世人眼中小女孩最可怜，因为她连第一天的太阳都没看见就活活冻死。但神知道，她已在天国。而地上可怜她的人却还活在冰冷的没有一点人味的世界。
- 安徒生是在呼吁读者要有爱心吗？不，他在叩问读者心灵。你不可能在这个世界得到安全、温暖、盼望，唯有在天国才能寻到最深的满足。你们要传讲的就是这样的福音，是天国的福音。世界宣扬的就是，人人都献出一点爱，世界就变得美好，建立自己的国。这就叫绝望，因把唯一出路堵死，就永远被困住。如今已在坑外的你有责任向世界说话，为基督作见证！
四、灵修蜜语
- 副歌两大主题不断回想！宣讲基督对百姓的爱：见证基督是谁？祂做了什么？福音为何？认识和经历神对人的爱和恩典。宣讲百姓对基督的顺服：督责我们是谁？该当如何行？如何回应福音？确认人对神的责任。