24.申命记 第17.01-18.22章节

一、证道背景与主题

主日分享《申命记》第17章和18章，两章内容紧密相连，共同揭示耶和华通过祭司、君王、先知治理以色列的旨意。经文分为六个部分，涵盖敬拜的纯正、审判的公义、君王的设立、祭司与利未人的职分、禁止巫术及先知的兴起。通过文本分析，指出神以律法为核心，借不同职分彰显独一主权，并将此原则延伸至新约，表明基督作为大祭司、君王、先知的完全应验，呼召信徒以祂为主，活出顺服的生命。

核心要点：

生命没有根基，任何一样东西（很少的金钱、利益、环境……）都可以把它吹倒，问题在哪里？生命没有根基，所以很容易被荆棘挤住，做了这么多年的基督徒，为什么还是没有根基呢？读了这么多遍圣经，为什么还是没有根基呢？聚会了这么多年，生命仍然没有根基呢？因为从一开始听的福音就是没有主、没有基督的福音！没有人告诉你，一旦信靠祂、从祂那里得生命，就是已经归给祂了！你们总想从基督那里得好处、得生命，主耶稣愿意把一切都给你，为什么不能明白你愿意从基督那里得生命的时候就是已经失丧生命了，你听到了很多主基督，但是基督不是你的主！“凡求告主名的就必得救”。

什么才是基督徒？以基督为主、为王的百姓！是活在耶稣基督生命中祂的儿女！

我生命中有极大的亏欠，我没有凡事让基督做我的主，我没有让基督掌管祂赐给我的一切所有，我里面也没有极大为祂而活的热情，这样火热的热心在哪里？

二、神治理百姓的律法与职分（17:1-18:22）

1. 敬拜的纯正与除恶（17:1-7）

经文禁止献有残疾的牛羊给耶和华，因神要求完全的奉献。若有人拜偶像（如日、月、天象）或侍奉别神，违背神的约，需经两三个见证人确认后，带至城门用石头打死，以除掉恶。
属灵意义：神要求百姓专一敬拜，献祭无瑕疵象征全然奉献。拜偶像被视为背约，凸显神对圣洁的重视。严格的司法程序（多见证人、公开处决）旨在除恶，维护群体纯洁。现代人常以金钱、享乐为偶像，偏离真神，需悔改归向专一的敬拜。

1. 祭司与审判官的判断（17:8-13）

当城中发生难以断定的案件（如杀人、争讼、殴打），百姓需到耶和华所选择的地方，求问祭司、利未人或审判官。他们按神的律法判决，百姓必须谨守遵行，不得偏离，否则违抗者受死刑，以儆效尤。
属灵意义：祭司与利未人凭律法判断，而非个人义，体现神通过律法治理百姓的公义。顺服判决反映对神权柄的敬畏，违抗则导致审判。祭司的判断预表基督的公义审判，信徒当顺服神的道，避免偏离正路。

1. 君王的设立与律法（17:14-20）

若百姓进入迦南后欲立王，需立耶和华拣选的弟兄为王，而非外邦人。君王不可多积马匹、妃嫔、金银，免得心偏邪；登基后需抄录律法书，平生诵读，学习敬畏神，谨守律法，免得高傲，偏离正道，以确保国位长久。
属灵意义：君王受律法约束，表明耶和华是真正的王。抄录律法象征以神的话为治理根基。多积财富、权势会导致偏离，预示后来的王（如所罗门）的失败。基督是完全的君王，以生命倾倒治理教会，将律法写在信徒心上，呼召效法祂的顺服。

1. 祭司与利未人的职分（18:1-8）

祭司与利未人无份无业，耶和华是他们的产业，靠百姓献上的火祭、五谷、酒、油、羊毛供养，服事神。任何利未人若愿到神所选择的地方侍奉，均可得份，与其他利未人同享祭物。
属灵意义：无地业象征完全倚靠神，彰显耶和华是供应者。所有利未人均可侍奉，体现神对事奉者的接纳。与君王多积财富形成对比，突出祭司的无私。预表基督无私献祭，信徒当效法利未人，专心服事神，倚靠祂的供应。

1. 禁止巫术（18:9-13）

以色列人不可效法迦南人行巫术（如使儿女经火、占卜、邪术），因神憎恶。迦南人因行此被赶出，百姓需在神面前做完全人。
属灵意义：巫术代表对超自然力量的错误寻求，违背对神的信靠。做“完全人”意味着在敬拜与生活中与神对齐，拒绝不洁。现代人陷于迷信、物质主义等“巫术”，需与世界分别，专一倚靠真神。

1. 先知的兴起（18:14-22）

迦南人听信占卜者，但神为以色列兴起先知如摩西，传达祂的话。百姓因在西奈山惧怕神的声音，求神兴起中保。神应允兴起先知，凡不听奉神名所说的话，神必追讨其罪。假先知擅自说话或奉别神之名，须处死；真先知的话必成就。
属灵意义：先知作为神与百姓的中保，回应百姓的惧怕，预表基督作为中保。真假先知的区分强调神话语的权威。基督不仅是先知，更是“太初的道”，直接启示真理，呼召信徒听从祂。

三、总结：神的治理与基督的应验

第17-18章揭示耶和华通过祭司判断、君王治理、先知吩咐，在以色列中作王，彰显“耶和华是独一的主”。祭司凭律法维护公义，君王靠律法治理，利未人专心服事，先知传达神命，禁止巫术确保圣洁，均以神的命令为根基。违背者必死，顺服者蒙福。
此原则在新约中由基督完全应验：

• 大祭司：基督以自己为祭，赦免罪人，而非宰杀牛羊。
• 君王：祂将律法写在信徒心上，借生命连接教会。
• 先知：作为“道成肉身”，祂充满恩典与真理，直接启示神的旨意。基督的救赎使信徒脱离偶像与巫术的捆绑，活出顺服的生命。

四、应用：拒绝消费主义，活出大使命

人类历史从宗教时代（敬拜神）、人文主义时代（以人为中心）、消费主义时代（以物为价值标签），正迈向人工智能时代（被技术掌管）。消费主义使人成为物的奴仆，追求金钱、享乐，偏离基督。
以中国基督徒为例，呼吁摆脱“受害者心态”，不再以自我为中心求福分，而是以亏欠感回应基督的恩典。传福音与行义即是见证“耶稣是主”，无论代价如何，信徒当勇敢顺服，活出分别为圣的生命，结出顺服的果子。
挑战信徒：面对圣经时，勿以“不想行”或“行不出”回应，而应以喜乐顺服基督的引领，摆脱世界的束缚，活出大使命。

五、结语

《申命记》第17-18章通过祭司、君王、先知的职分与律法，彰显耶和华以命令治理百姓的旨意，呼召以色列专一敬拜、顺服神。此原则在基督里完全成就，祂作为大祭司、君王、先知，掌管教会，赐下生命。信徒当以基督为主，拒绝世界捆绑，勇敢见证福音，蒙神赐福。

一、文本梳理

• 再次吩咐以色列人进那地不能拜别神，拜日头月亮都不行。(V17：1-7)这是整本圣经特别是旧约，最详细一次描述迦南人所行的所有巫术。耶和华严厉吩咐百姓不能效法迦南人行巫术，凡行这样事的人必死。(18：9-13)
• 若发生需要判断是非对错的事，去见祭司和利未人并当时的审判官。士师被兴起之前，判断是非的是祭司和利未人，之后就是士师。祭司和利未人怎么做判断？若他们觉得因自己不会犯错，所以由他们判断，这就是论断。他们不是凭着自己有义而做判断，而是凭着耶和华的律法做判断。你们听了就要谨守遵行，若是偏离就当治死。(V17：8-13)
• 以色列可以立王，但不能像四围的国那样立王，他们有王但没有神也没有神的律法。所以神吩咐他们可以立神所拣选的人为王，且王要学习遵行神的律法行耶和华眼中看为正的事。行神眼中看为正的事就是好王，好王就可在国位上年长日久，否则就要死亡。(V17：14-20)
• 祭司和利未人最大特征是他们没有产业，各支派要从自己产业中分出一些城给他们居住，只是居住并不享有城池土地所有权。他们为何没有产业？因耶和华是他们的产业。圣经为何把对王的吩咐和对祭司利未人的吩咐放一起？告诉以色列，你们所立的王必定使用手中权柄为自己谋利益，但神所设立的祭司和利未人按照神所赐律法判断是非却没有产业。这就是人所立的王和神所设立祭司利未人的差别。(V18：1-8)
• 为何兴起先知？因以色列人在西奈山怕死不愿直接面对神和神的话。所以从摩西到后面所有先知，作为神的传声筒，在以色列中间传讲神的话。(18：14-22)

二、经意解释

• 耶和华神在百姓中膏立祭司是为判断百姓，允许以色列百姓设立君王是为治理百姓，兴起先知是为吩咐百姓。祭司凭什么判断？君王凭什么治理？先知吩咐什么？都是遵照耶和华的命令和律法。耶和华藉着祂的命令在以色列中做王，所以以色列的信仰是：耶和华是我们独一的主，神藉着祂的命令掌管祂的百姓，同样祂的百姓是顺服神的命令得到神的赐福。若他们不遵守神藉着祭司、君王、先知吩咐他们所行的就必定死亡。
• 旧约的原则会在新约废去吗？结合申17-18章，神的原则：神藉着祭司判断、藉着君王治理、藉着先知吩咐，这在耶稣基督里全都成就！

1. 主耶稣就是我们的大祭司

• 在祂公义判断中，我们每个人都是罪人、都是神的仇敌。但当祂判断我们有罪后并非像旧约祭司那样宰杀牛羊为祭，而是献上自己为祭。

1. 主耶稣就是我们的大君王

• 祂治理我们并非把律法刻在石版上，而是倾倒祂的生命给我们，让我们可以吃肉喝血与祂联合。当我们连接在祂身体上以祂为元首时，律法就刻在我们心版上。

1. 主耶稣就是我们的大先知

• 准确讲，主耶稣不是先知，因为先知传讲神的话，但耶稣基督本来就是太初就有的道，就是神的话语本身。祂本光辉烈烈如同日头要驱散黑暗的，没人可以听到神的话仍然存活，同样没人可以见到耶稣基督的面仍然存活。但祂却道成了肉身，住在我们中间充充满满有恩典有真理，让我们可以藉着祂的话语与祂联合。
• 所以，旧约神藉着祭司判断、君王治理和先知吩咐在祂的百姓中做王，新约神藉着耶稣基督在祂百姓生命中做王。神在旧约向百姓宣告耶和华神是他们独一的主，而新约信息的核心就是耶稣基督我们的主是全地的王。要清楚知道旧约神如何藉着祭司、君王和先知在祂的百姓中做王，新约神怎么藉着祂的儿子耶稣基督这位祭司、君王和先知治理祂的教会。而我们的主、我们的王、我们的大祭司现在在哪里？祂在天父的右边，藉着圣灵内住在我们中间，掌管祂的教会，带领祂的百姓。

三、反思应用（福音掺水、生命无根、软弱失败）

• 我们每天面对很多软弱甚至失败，一点点小小试炼就会让我们信仰失焦。为什么？就如同一棵参天大树没有台风不可能被摇撼，但我们的生命若没有根，任何东西都会把它推倒。生命没有根时就容易被荆棘挤住结不出果实，一点风吹草动就把我们掳走。
• 为何生命无根？为何做基督徒多年，读经多年，聚会多年，生命还是无根？因从一开头听到的福音就是没有主、没有基督名的，没人告诉你一旦信靠跟从就是把生命归给祂了。总想从基督得好处、得生命，主耶稣把祂的一切都给你，但你却不明白，当耶稣基督赐你生命，当你从耶稣基督那里得着生命，就意味着你已失丧生命！你听到的福音里没有基督，没有基督的名，基督不是你的主。主说，凡求告主名的就必得救。因你听到的福音并未从一开始就让你明白，耶稣基督要藉着祂的灵在你生命中做主掌王权居首位！
• 所以很多基督徒常常谈顺服都没有用，并不知耶稣基督为何以及怎样在他生命中成为主宰；很多基督徒谈争战也没有用，都不知生命中什么是争战，什么会掳走我们的心，就很容易被掳走。有的神的百姓被神看顾保守回来得早一些，有的回来的晚一些，都受尽磨难痛苦。

四、何为基督徒和基督徒的好行为？

• 旧约神怎样做以色列的王、以色列的主，同样在新约基督怎样做教会的王、教会的主。

1. 何为基督徒？

• 基督徒是以基督为主为王的门徒和百姓，是活在耶稣基督生命中的神的儿女。
• 看到你们的软弱失败，看到你们被神管教得鼻青脸肿时，非常难过。信主那么长、那么久，为何不明白你需要的是降服信靠，信而跟从就能蒙福。若你追求平安福分都在耶稣基督之外打圈圈，任由世界各样事物吸引掳走，就根本不能回应耶稣基督的大使命。所以大使命对很多人就是空中楼阁。

1. 何为基督徒的好行为？

• 我们本是外邦人，与神的国神的家无关无份，如今被祂差遣去全地。世人要看到好行为。什么是好行为？非以世人的标准为标准，乃完全以耶稣基督为主的行为就是好行为。
• 从中国泥沼中被拯救出来的基督徒习惯性地有做外邦人时的受害者心态：那时我是最惨的、最不幸的，需要更多爱、安慰、平安、福分、喜乐。要知道全世界任何国家基督徒都可说我们要向基督求更多恩典，但中国基督徒不配。因神给我们的已远远超出我们所应得的。作为一个中国人，欠全世界多少债？作为一个中国基督徒，欠基督多少债？

1. 怎样是见证主名荣耀基督？

• 若你还抱着想在基督里得更多福分、安慰、平安、喜乐，不要继续听这样的道，更不要加入这样的教会，因为这里拒绝宗教消费者。相反地，你打开神的话语，灵修听道后应以为亏欠，深知自己没有以基督为主为王掌管自己生命全域而羞愧。要有极大的亏欠感，要有在祂恩典之中为祂而活的极大热情。
• 这世界有很多声音、谎言吸引眼目的物、事摇动你心，稀释你从圣经得的一点点真理。生命稍纵即逝。我们的主要么是基督，要么是玛门；我们要么拜祂，要么拜世界的王；要么跟从祂，要么跟从撒但。
• 要勇敢起来在世界勇敢见证。行义，就是宣告基督是我的主、我的王，让世界看到你完全降服基督的权柄去行，不惜付上任何代价。这就在荣耀你的王。这世界没有任何东西可以胜过你，你在凡事上都可以得胜了，这就是真福音、真平安、真福分。

1. 审判要从神的家起首

• 申17-18章提到多少次死亡？为何基督再来审判要从神的家起首？如今也是一样，若你只是口里称祂为主，心里并不奉祂为王，你和祂的生命完全没有关系。若祂是你生命的主宰，
• 祂定会完全掌管你，让你在每一天中分别为圣归给祂，在每一件事去降服祂。（领受恩典越多，承担责任越大。审判从神家起首，因在神家中却辜负主恩的，要承当的刑罚是更大的）
• 在我们每天每件事上有很多阻碍、很多手在后面牵绊你，让你不能跟随基督行哪怕一步。我们把仇敌的力量想象得太强大，却把基督的恩典想象得太渺小；将仇敌的谎言看似天衣无缝，却看真理的力量微不足道。你以为起起伏伏，没有长进，就可以见祂面？
• 撒种比喻中前三种不结果实的根本不是神的儿女，凡信靠基督的一定结出果实。果实就是信靠、跟从、遵行祂的命令，这才是唯一的善与义。

五、人类文明史的划分

1. 宗教时代（从原始社会到中世纪）

• 人是宗教人，人的宗教性清晰可见，宗教被置于生活首位。人敬拜神，敬拜超自然力量，可能真神可能假神。

1. 人文主义时代（从文艺复兴到二战后）

• 没有神，只有人、只有别人，不在乎我所做所为神灵如何看待，只在乎人怎么看我。人不再谦卑地把自己放在某种无法掌控和超越的力量面前，反而高举人是万物的尺度。只在此岸，没有彼岸，没有形而上。
• 一战二战打碎所有人文主义者的幻影，看到当人跃居于神的位置时，世界遍行杀戮和罪恶。

1. 消费主义时代（二战到2019年）

• 二战之后，战争消停，恢复和平，物质极大丰富。人从此不再敬拜神也不再关注人，而是由物来决定人的价值。不是人来消费物品，而是物品成为人的价值标签（反客为主）。
• 以前是生产多少消费多少，现在是消费多少生产多少，你想用不想用、能用不能用我都生产出来，创造需求刺激消费，经济模式被消费驱动。人被物化，人是为消费而工作而努力而赚钱。
• 人从敬拜神，哪怕敬拜假神，慢慢堕落到关注人自己、彼此之间，再堕落到成为物的奴仆。

1. 人工智能时代（2019年刚刚起步）

• 意味着AI将取代你家里所有的东西。那时就不叫你是某物的奴仆，是你的生活完全被它掌管。

1. 末世三阶（宗教时代、理性时代和灵性时代）

• 怎么还不明白，如今你成为基督徒是要敬拜顺服耶稣基督！很多人不听老师的讲道，认为他所说的我做不到。这是心意偏邪了。不是让你去做去遵行，而是让你先领受基督的赐福！能意识到在你生命中能以基督为主何等有福吗？人类社会的几个阶段逐渐滑坡，就是因为人离弃真神，然后人不像人、鬼不像鬼，缺乏生命意义和价值标准，一无所有。
• 主说失丧生命必得着生命，跟从我吧不要偏离，你觉得压力好大？因为你已经以恶为善、以善为恶了，世界的王给你的让你趋之若鹜，你把福音当祸音，把灾祸当祝福，你的生活怎可能不混乱？怎可能行走义路，到达最终平安？因为仍在错误的道上，还未调转航向归回正途。

6.面对基督命令的态度

• 三种态度：主所说的我不相信；主所说的我行不出来继续躺平；主所说的我听见信靠跟从。真基督徒面对基督的命令何等雀跃？因心被打开，幕墙打碎，铁丝网撤掉，扼住喉咙的手松开了。这是释放，是拯救，是得胜，是蒙福，是荣耀！当看到基督徒与世人一样向世界的王乞讨吃喝时何等难过！？这就像猪一样，圣物扔在面前，它也不可能感兴趣。基督将至高喜乐平安福分摆在你面前，你仍然不要，就是自寻死路。
• 拒绝基督，就是拒绝基督在你生命中做主掌王权释放你脱离罪与死。祂把你从埃及为奴之家带出，就是挪去法老扼住你喉咙的手，不再在法老手下为奴，而是在神的手下做祂的儿子。凡是祂的百姓必听祂的话语，顺服祂的命令，遵行得福。

六、补充内容

• 申17-18章是个整体，摩西在过约旦河之前告诉他们，当过去进入应许之地时，耶和华必将藉着祭司、先知和君王治理祂的百姓。这原则从来不可能改变，到了新约就是神藉着祂的儿子掌管祂的百姓，因为祂的儿子就是祭司、君王和先知。

1. 救赎性福音的偏差

• 福音的核心常常产生偏差，福音以基督为核心。福音就是传讲基督，基督要做你生命的王。基督是谁？基督是你生命的主。基督要做你生命主宰时，要先除掉你生命中原来的主；基督要做你生命的王时，要先宣告你原来生命的王是假的。耶稣基督除掉你生命中原来的主、原来的王的过程，就叫拯救。
• 大部分时候我们所听到的所谓救赎性福音，哪怕聚焦于基督并祂钉十架，所抓住的也有偏差。大部分基督徒所领受的救恩是得永生、平安、保护、带领、从地上到天上的祝福。与刚才描述的福音也是不同。
• 后者这种假福音传起来怎么会困难呢？这种好处，人都觉得多多益善。人都希望自己生命中多一种保护、多一种祝福。所以很多外邦人来到教会，只是迎接耶稣基督来到自己生活中，让自己多一个依靠，生命并未发生更新。
• 福音是宣告耶稣基督是神所膏立的君王，祂的国在全地，祂要夺回全地，将祂的百姓从世界的王的奴役中救出来。但你们听到的是信福音得医治、得富足、得平安、得永生、得和睦、得健康、得顺利。这是最明显的偏差，但很多人仍在这偏差中。
• 一个基督徒信仰的根基非常深入地表现在他对教育的选择和教导儿女的方式上。外邦人也有很多做国学研究和推广的，但一个基督徒将其对国学的钻研和教授打包在基督化教育的壳里却吸引大量基督徒？真是很奇怪。很多基督徒不明白你所信靠的基督进入人心就要打碎原来所倚靠的所有根基，现在你还要请个大师来以基督化教育的名义坚固原来的根基？根本分辨不出来是因为他们听到的福音根本不是前面所讲的唯有基督做王、神要藉着祂的儿子耶稣基督在祂百姓中做主掌王权的福音。而这福音从旧约直到新约一以贯之。大部分基督徒的信仰已经变质，且变质得很离谱。那么假，都还没人可以分辨，就意味着已经偏得很远很远，几乎两个世界了。
• 就是因着基督对你生命的介入，祂要来做拆毁的工作。房子地基有问题，不是修修补补就可解决，不是原来的文化较低级，基督教文化较高级，所以引入以提升文化和生命品质。不，祂根本不是来解决你生命中的问题，是来解决你，你就是问题所在。在家教育群体中不是学习东方经典就是学习西方经典，这就完全变味了。
• 打开《圣经》要不断告诉孩子，圣经怎么启示，从起初在亚伯拉罕子孙中的作为，到如今在基督新约百姓身上的作为，就是要把百姓的心夺回来，带领他们离开埃及、回到祂的国度中，祂要审判世界列国。

1. 何谓神要审判列国？

• 听胖牧以赛亚书的讲道，论到神对列国的审判。警察记录，依据《以赛亚书》和《启示录》，神不仅审判世界列国还要审判强国，按手印。老师觉得，这样的解经仍未触及敌人心脏。所有旧约先知都有大量预言审判列国，但要明白国家本身并不存在。谁代表国家？国家的统治者还是老百姓？当耶和华说祂要审判摩押巴比伦时，祂不是审判摩押国巴比伦国，而是审判摩押王和凡顺服他的每一个百姓，审判巴比伦王和凡顺服他的每一个百姓。
• 若我们真要向某人宣告福音，就是宣告耶稣基督将要审判列国，就是列国中的每个人，从君王到臣宰到平民。跟警察传福音，不是说神要审判强国，而是神要审判强国中的每一个人包括你我！
• 审判就是拆毁拆毁再重建（救赎是拆毁上的重建，是神在公义上的怜悯）审判就是拆毁，就是拆毁一切权柄。神要对一切掌权的说‘你们是篡权的’，神要对一切哲学家说‘你们的智慧在耶和华眼中是愚昧的’！就是《哥林多前书》所说，基督来要灭绝犹太人的能力和希腊人的智慧。那拆毁之后要重建！
• 基督先拆毁再重建。谁来审判？耶稣基督来审判。谁来重建？耶稣基督来重建。当你以为耶稣基督第一次上十架所做的仅仅是拯救的工作，那你对耶稣基督并祂钉十架的理解就只把握了硬币的一面。祂首先做的是审判。不是人把祂挂在木头上审判祂，而是祂主动走向各各他审判世界上所有的人。意味着，世界上没有哪怕一个人可以为自己的罪做出哪怕一点点修正，所有人已得了必死的病，必定灭亡。所以神的儿子唯一的义人才要来，圣灵感孕，童女怀孕。这本身就是审判就是拆毁，然后第三天死里复活就是建造！祂要向必死的世界彰显一种永恒不死的生命，这就是建造。这就叫做世界的光。
• 耶稣基督来首先显明世界黑暗且不能自救，我们才需要祂。然后第三天从死里复活就是建造。圣灵降下首先是拆毁，然后建立教会是建造。大卫把约柜迎进耶路撒冷就是拆毁，就是向以色列百姓说如今约柜来了我们要单单敬拜耶和华，这就是向原来耶布斯人所敬拜所有偶像的除灭！这能共存的吗？很多人没有听到福音的核心，先不要问奇奇怪怪的问题，先搞清楚基督是谁，先认识基督的属性，认识祂所是与所行，就知道今天读到祂的话语，信靠跟从祂意味着什么。
• 事先张扬的审判（宣告事先张扬的审判就是世上最大的爱）付代价宣告审判与救赎。胖牧的讲道题目特别好“事先张扬的审判”。先知预言将来要来的审判。若你向人传福音是以解决他的问题或满足他的需要为中心，无论问题和需要是物质的、精神的还是心灵的，这种福音根本不需要传，只需要坐在家里挂个牌子“福音解决一切问题，收费500元/人”，一定门庭若市。这不需要分辨，一眼假。
• 若你向人传讲：“你是罪人，基督要来拆毁你定你的罪，你做世界王的奴仆，只有祂才能拯救你、做你的王、让你得自由”。你传这样福音时觉得太难了，毕竟谁愿被定罪呢，也觉得这样太没爱心了。甚至你会被人反问，你比我更好吗？你们翻开《圣经》，无论旧约先知、新约使徒传讲神的话语时有谁会说，因为我比你做得好所以我有资格传讲？那传讲的还是神的话吗？你们会觉得这样的福音很难传，别人觉得我骄傲，别人看到就跑。
• 最大的爱心。但是亲爱的弟兄姐妹，这是事先张扬的审判。你告诉他，你是罪人，若不悔改必将灭亡，必将遭致耶和华永远的忿怒。问题是忿怒灭亡还没来啊。在忿怒灭亡来到之前你提醒他，世上有比这更有爱心的行为吗？这人正在走向地狱，耳聋眼瞎，你拼命摇晃他打手势，有比这更有爱心的行为吗？福音就是以宣告末后必来的审判开始的。不仅宣讲将来的审判，而且告诉他你无法摆脱，无法自救，我也不能救你，唯有投靠基督。这世界还有第二个福音吗？
• 基督的拯救怎么把你带到另一条路上？你怎么转向？你就像机器人不能转向，只能更换发动机，更换新心，把里面拆毁，重新建造。你原来的生命根基决定价值观，价值观决定必定走向地狱。这世界有哪样事情比这样的拆毁更有爱心？若你真相信福音是真的，基督是神的儿子，定我们的罪、为我们罪死且死里复活，请问有什么比传这样福音更有爱心的行为？你们看到的被感动的爱心行动都是很表面的。去街上找个30天不洗澡的流浪汉，把他接到家中，让他洗澡更衣，满足他十个愿望……这就是世人可以想到的最大爱心。你若不知道这世上最大的爱就是，基督宣告天国近了，你们要悔改；若不信靠我就不能得活，然后把自己身体掰开让我们吃肉喝血，你怎么信靠基督得救呢？不要骗自己。
• 最大的罪：涂抹基督所是所行。你可以软弱，可以在罪中，可以拒绝基督的命令，但你不能抹黑基督所行，不能扭曲基督所是。那就是最大的罪。犹太人不认识基督，对基督定罪，认为祂说自己是神就是亵渎神。所以像扫罗这样严格的法利赛人去捉拿基督徒时被强烈的宗教情感充满，认为基督徒亵渎神，藐视耶和华的名。但在大马士革路上基督向他显现，他的心被基督打开，就认出基督是主，是唯一可倚靠的，将来要尊祂为圣，因神已立祂为主为王。
• 这种改变和现在很多基督徒把基督包装为己所用、将基督接进生命中却不清除里面偶像、以为基督可和以前心里所倚靠的共存完全不同。这种基督徒完全没有神本意识。若这世上有一位神，祂定掌管主权。这种基督徒嘴巴上说的都是《圣经》的话，但实际上基督的名已被他践踏。这世上很多基督徒和基督徒之间比基督徒和外邦人之间更难沟通（深以为然）。对一个从没听过福音的人讲基督的名，他至少会好奇。

六、问题解答

1. 如何在家教育？

• 在家教育就是向你的孩子传讲福音，本质上与向外邦人甚至向基督徒传福音一模一样。福音就是基督要进来拆毁你里面原来那个王、替换掉你原来生命的主，祂要来重新做你的王你的主。这过程就是来拯救你，因你原来的王要吞灭你，吃你的肉不吐骨头。基督要带你走顺服祂命令的道路，也是蒙福之路。祂要赐给你真正产业。
• 我们不可能让任何人真正信福音，信福音是神自己的工作。但传福音，藉着福音彰显主名，在全地宣告基督是全地的主，这是你的责任。他们信不信是他们的事，但你应该传。我们若不讲或错讲，是我们的问题。但不能因自己不会讲，生命弱小，怕讲错而不尽本分，把孩子送去学校，送给老师。神仍将教育权柄和责任托付给父母。

1. 福音被错讲？

• 因为谎言。谎言收割的就是糠秕，真理收割的就是庄稼。这本身就是神审判人的手段。就如同每人家里都有几本《圣经》，但真正读的人很少，真正把《圣经》当作神话语来读的更少，真正把《圣经》当作生命的粮读的更少之又少。所以神的话语就会被遮蔽，谎言就很多，人都想走捷径，都想唾手可得，都想既要又要。这很正常。但罪的工价就是死。
• 公号要开启一个系列，就是生命系列主题。第一个问题，你怎么知道你现在是活着的？写公号的目的是盼望你们可以和人探讨一些可以深入到信仰层面的话题，不要整天就是吃喝玩乐。为福音做预工，透过这些话题预备人心。
• 你带领孩子时，除直接读经，还要使用很多资源和信息来为圣经为真理作见证。很多文学作品的作者并非基督徒，但他们对人心有很深刻很犀利的感受。推荐《爱德华的奇妙之旅》、《不老泉》、《红色羊齿草的故乡》、《野性的呼唤》，引导触摸福音核心。书不是越多越好，但要正确解读，市面上值得孩子们读的书不过百本。
• 这世上有很多外邦人在思考生命本质的问题，相反很多基督徒思考的都是吃喝拉撒表面的事，却非生命根基问题。

1. 孩子爱打游戏怎么办？

• 孩子打游戏不好，所以禁食祷告四十天希望孩子改掉打游戏的坏毛病？不要流于表面，要思考生命里面的原因。外邦人都比基督徒思考得深入。若你的想法只停留在我的孩子很叛逆有情绪，我怎么帮助他，那几乎没有用。若祷告可以改变生命，那耶稣基督就不必来了。当然要带领孩子认识主，耶稣基督进到他生命来才能改变生命。但在他认识主之前要预备什么？若每天吃喝快乐，他就能认识主吗？祂要改变和更新的是人的内心，所以每天与人谈话需要切入的是深层次主题。
• 每个基督的门徒都是先知，意味着透过读经已有属灵看见。你若想要人问你属灵的问题，你需要做什么来预备他的心？如果有一天你的孩子来到你们面前非常诚恳真实地说，爸爸妈妈，我觉得我是个罪人，我想要耶稣基督帮助我，我该怎么做？直接快进到这时候多好？但问题是他要真实说出这样的话，不是讨你喜欢，不是为了人，你知道在这之前需要做多少预备吗？这些预备不是单单带着他们读读经文、背背要理问答就够了。需要每天都向他的心说话，不是他吃饱喝好穿暖玩好就好了。
• 孩子喜欢打游戏，为什么？要多问自己几个问题，不要只停留在表面。要把人当人看，父母的思维要打开，透过圣经认识基督，生命一旦连接上之后属灵的眼睛就打开，就知道在你面前的不是一个扁平的人，是有丰富多层次需要的。耶稣基督来是因为祂看到我们里面最深的需要，而这个最深需要只有祂能满足。祂不是给我们一个礼物，而是祂要拆毁我们的生命，将祂的生命给我们！

• 灵修蜜语
• 突然意识到自己的信仰状况，在一个不讲纯正福音的教会听闻福音，被主寻回，带领归正。所以才在起步时就有信仰偏差。我以为，相比起圣经启示的和初代教会持守的纯正信仰而言，现在的信仰当然是变质，是滑坡，是堕落；但相比起我自己的信仰之路而言，是悔改归正得还不够彻底，被不够纯正的福音误导，在错误的道路上绕圈圈，如今才慢慢归正一丢丢。但何等感恩？才可能听得明白，看得真确。
• 在我初次听到“福音的救赎性只是其特征之一”的观点时，虽意识到自己先前以替代性救赎为信仰核心的偏差，但仍不以为然，以为只是少了国度性和末世性而已，加上就行啦。其实没这么简单。因为一旦眼界和格局不对，哪怕能看到的那一小部分也就如同井底之蛙看头顶蓝天一样失真。哪位牧者说过，真理的一半就是错谬。要何等警醒？
• 第一次把审判和拆毁关联思考，好奇妙。神先审判即拆毁再建造，所以救赎就是拆毁上的重建，也正是神在公义上的怜悯。所以神对祂的百姓和仇敌无不公义。按照祂的公义，祂的百姓和祂的仇敌一样都要下地狱，因为罪的工价就是死。然而神为祂的百姓另外留存一条又真又活的出路，就是在公义之上的怜悯，出于祂主权的恩典！哈利路亚！
• 有关人类文明史的两种划分，这两种划分针对的时段和采用的方式都有所不同。前者针对人类文明史全程，从人与万物的关系做四阶段划分：宗教时代-人与灵界或物界、人文主义-时代人与人、消费主义-时代人与物人被物化、人工智能时代-人与物人被奴化。后者针对末世即人类文明史后半段，从人之功能使用侧重不同做三阶段划分：宗教时代宗教性、理性时代理性、灵性时代灵性。不可否认的是，无论哪个时代哪个阶段，无论人的宗教性/敬拜性是显明还是隐藏，因受造而获赐的各功能，宗教性、理性、灵性等无非正用或滥用/扭曲之别。意味着人必然敬拜，若不敬拜真神，就必敬拜偶像，正所谓人心是制造偶像的工厂。唯一得胜王道就是单单敬拜侍奉独一真神万王之王万主之主！继续思考，如何藉以看到末日持续逼近？神的旨意持续推进？如何认识人的堕落日深，罪恶满盈？PS：从月初开始一直在关注和了解身边发生的一些事，也在求问神既然让我留意到异样又花时间做些了解，意欲何为？
• 今天整理的笔记中段有关何为基督徒，何为基督徒的好行为，如何见证主名荣耀基督，审判要从神的家起首，面对主命令的三种态度，以及有关神的同在的信息，真是不断坚固我的心，让我看见听见就领命遵行！为主刚强壮胆，敬畏神，不惧怕人。
• 可怕的不是犯罪受苦，也不是起纷争不和睦，而是不愿谦卑认罪悔改，不敢单单遵主命令而行！可能自己来到神面前认罪悔改还是容易的，但在圣经面前彼此劝勉责备、凭爱心说诚实话却受拦阻被责备。
• 不在基督里，哪有真合一！合而为一，重要的是一，而非合。若没有那一，合也是枉然！若在那一里，祂的百姓迟早必合，这是祂在永恒中就命定的！随从中国文化以和为贵，还是遵行基督命令，在基督里领命而行？这对中国基督徒挑战很大，但相信基督的真门徒必定顺服而行！主必带领！