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内容概览
一、诗篇第34篇：尝尝主恩的滋味，便知道他是美善
历史背景
诗篇34篇是大卫在最狼狈的时刻所写——他因躲避扫罗追杀，逃到非利士王亚比米勒（即亚吉）面前，不得不装疯被赶走（参撒上21:10-15）。在这种四面受敌、毫无尊严的处境中，大卫却写出一首充满赞美的诗歌，主题是“时时称颂耶和华”。
核心信息
- 时时称颂与高举主名（1-3节） 无论处境如何，神的名当被高举，因为“耶和华本为大”，称颂不是情绪反应，而是意志决定。
- 个人见证：寻求与投靠的果效（4-10节） 大卫亲身经历：
- 我寻求耶和华→他应允我，救我脱离一切恐惧
- 我仰望他→脸面就有光荣（不蒙羞）
- 我这困苦人呼求→耶和华垂听，救我脱离一切患难 中心句第8节：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！” 这是全篇金句——不是理论，乃是大卫在绝境中真实尝到的滋味。
- 敬畏耶和华的实际道路（11-22节）
- 核心操练：禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话
- 核心方向：离恶行善，寻求和睦，一心追求
- 神对两类人的态度： • 向行恶的人变脸，除灭其名 • 靠近伤心的人，救拔灵性痛苦的人
- 义人虽多苦难（因走在与世界相反的义路上），但耶和华必救他脱离这一切，“保全他一身的骨头，连一根也不折断”（预表基督在十字架上骨头一根也不折断，约19:36）。
- 新约领用（三处重要引用）
- 第8节→彼得前书2:3，你们已经尝过主恩的滋味
- 第12-16节→彼得前书3:10-12，教导新约信徒离恶行善
- 第20节“连一根骨头也不折断”→约翰福音19:36，应验在基督身上 结论：旧约大卫尝到的主恩滋味，在新约借着基督完满实现。
- 今日应用 我们常把信仰变成宗教生活的一部分，却不像大卫那样把耶和华当作生命全部。真正的敬畏与投靠，必须从“我是否真心寻求、投靠耶稣基督”开始。圣灵今日要在我们心里生发这样的信心，使我们真实尝到主恩的美好。
二、诗篇第35篇：为义受逼迫时的呼求
历史背景
这是一首典型的“控诉诗”。大卫被无故恨恶、追杀（很可能是扫罗时期），仇敌以恶报善，他却曾为他们哀哭禁食。诗中充满对仇敌审判的呼求，但最终落脚在神的公义与自己的无辜。
核心信息
- 向神呼求仗义（1-10节） 大卫求神亲自与他相争相战，拿着盾牌、枪矛帮助他，对他说：“我是拯救你的”。他深信神是“救拔困苦穷乏人，脱离比他强壮的仇敌”的神。
- 控诉仇敌的无故恨恶（11-16节）
- 凶恶的见证人起来，盘问他不知道的事
- 以恶报善，使他灵魂孤苦
- 他为他们病痛禁食哀哭，他们却在患难中讥笑他 这段描写极像基督受难的预表。
- 求神按公义审判（17-26节） 大卫求神使仇敌的网罗缠住自己，使喜欢他冤屈得伸的欢呼，使喜悦他遭难的羞愧。
- 核心经文与结论（27-28节） “愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐……耶和华喜悦他仆人的平安。” 大卫的盼望不在自己报仇，乃在神的公义与对仆人的美善。
- 新约最重要引用：约翰福音15:25 主耶稣在最后晚餐的讲论中，直接引用35:19（也引用69:4）：“他们无故恨我”。耶稣把这节经文应用在自己身上，说明：
- 他是终极的“无辜受恨者”
- 世界恨他，不是因为他有错，乃因他不属世界
- 门徒若不属世界，也必被无故恨恶（约15:18-19）
- 圣灵降临的唯一目的 约15:26-27：“保惠师……要为我作见证，你们也要作见证。” 圣灵降临的目的只有一个：为基督作见证。 见证的内容包括三方面：
- 见证世界的罪——无故恨恶、弃绝、杀害神的儿子
- 见证基督的得胜——死里复活，要审判世界
- 呼召人投靠基督——唯有投靠他才得平安与生命
- 基督徒真正的身份与使命
- 身份：不属世界，乃主从世界中拣选出来，单单属他
- 使命：为基督作见证，而不是建立宗教生活、更新文化、追求成功福音
- 受苦的性质：因不属世界而被无故恨恶，才是真正的为义受苦
今日三大挑战
- 不明白使命：不知道教会存在唯一目的就是为基督作见证
- 不清楚身份：仍贪恋世界，恐惧世界的皮鞭，向往埃及的韭菜黄瓜
- 无病呻吟：把因贪恋世界而产生的愁苦，当作为主受苦
真正的为义受苦，必带来荣耀、信心坚固、与主更深的同在与联合。
总结与回应
诗篇34篇教导我们在任何处境都要“尝尝主恩的滋味”，核心是真实寻求、投靠基督；诗篇35篇则显明跟随基督必然面对“无故的恨恶”，但这正是基督与教会共同的道路。圣灵今日仍在我们心里作同样工作：叫我们真实投靠基督，为基督作见证，活出不属世界、单单属他的生命，好叫我们今生尝到主恩的滋味，终日传扬他的公义，直到永远。
灵修笔记
一、诗篇34篇
- 写作背景：大卫在亚比米勒面前装疯。大卫为何要在亚比米勒面前装疯？因他被扫罗王的追兵追赶，故逃往非利士王亚比米勒处寻求庇护却被亚比米勒赶走。在此背景下，作此诗称颂耶和华。
- 文本梳理
- V34:1-3称颂耶和华。本首诗篇的题头。大卫在此照常说，我要时时称颂耶和华，因为耶和华本为大。称颂耶和华就是，高举祂的名，将耶和华所当得的荣耀归给祂。高举耶和华的名是整首诗篇的主题。
- V34:4-10耶和华美善的名。大卫说：我曾寻求耶和华，祂就应允我。祂应允我什么？脱离一切的恐惧。然后大卫说我曾投靠耶和华，而投靠祂的人是有福的，寻求耶和华的，什么好处都不缺。中心句V8，你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善！你们是指以色列百姓，你们也要和我一样尝尝主恩滋味。为什么？因祂是我们的神，是我们的主，是与我们列祖立约的神。祂是守约施慈爱的神，这就是祂的名。所以要来尝尝主恩的滋味，要经历主恩的滋味，便知道祂是美善。美善是耶和华的名，慈爱是耶和华的名，祂必定保守祂的百姓。这是耶和华的名。
- V34:11-18耶和华公义的名。大卫说：众弟子啊，你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。众弟子指耶和华的百姓。当尝到主恩的滋味，知道耶和华的美善，知道耶和华的名，你们就当来敬畏祂。敬畏耶和华的道就是敬畏祂，敬畏祂就是侍奉祂，侍奉祂就是遵行祂的命令，遵照耶和华的带领走义路。大卫接着讲到，要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(V13)。这里核心词是四个字，离恶行善。因为耶和华必定带领祂的百姓走义路。这义路是由公义的神按照祂的标准判定善恶，且必带领祂的百姓行在其中的。所以神必向行恶的人变脸，却要靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人 (V18)。义人的呼求必被耶和华听见 (V17)。
- 耶和华的名：V4-10、V11-18结合就是V3所说之耶和华的名。所以在大卫的眼中，何为耶和华的名？耶和华美善的名-耶和华本是美善。此美善就是神对祂百姓的保护、赐福与同在。这是耶和华的百姓、耶和华所拣选的百姓——亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，可以经历到、可以品尝到的。耶和华公义的名-耶和华是公义的。所以祂的道不会改变。耶和华必定要教训祂的百姓遵守祂的道，祂的百姓也必定要离恶行善。耶和华要向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号 (V16)。哪怕是祂的百姓，若行在恶中，耶和华也必定除灭他。所以大卫深切知道耶和华公义的名不改变，确切知道耶和华的慈爱永不摇动。
- V34:19-22耶和华拯救义人脱离苦难。V19转换场景。前文讲到要离恶行善，行走神所指教的义路，而V19却说义人多有苦难；但耶和华要救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。义人虽多有苦难，但耶和华必定保守他脱离这一切，甚至全身的骨头连一根也不折断。这是比喻的手法，来表明神保守的完全。义人为何多有苦难？因他遵循耶和华之道而行，因他敬畏耶和华。为何多有苦难？因这世界敌挡耶和华。但在此苦难中，神必定保守这义人，甚至连一根骨头都不折断。
- 最后V22再次回到前面的主题，耶和华必定救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪。耶和华必定看顾保守祂的仆人，凡投靠祂的都是有福的。最核心的福分就是蒙耶和华的拯救，投靠祂的必不至定罪。
- 经意提炼
- 新约百姓为何无法体会大卫的情感却仍可被感动？形式化的宗教生活无法让人经历神、体会大卫的情感。主日分享过，我们为何无法体会大卫对耶和华的情感？是因我们虽平时口中提说耶和华，虽挂在嘴边说敬畏神、感谢神，但其实并未经历到。为何经历不到？因我们的这种所谓的敬畏、感谢、颂赞、敬拜只是现代人支离破碎的生活中的一个宗教格子而已，只是万千生活之其一——宗教生活。但在大卫眼中，耶和华就是他的主，耶和华就是他的神；在大卫口中，耶和华的名是他时时称颂的。耶和华是他生命的主宰，或向左或向右，都必蒙耶和华的引导。这位神是大卫可以经历到的神；这位神是主动寻找并介入大卫列祖生活中，且与他们立约的神；这位神的名永不改变。而我们的心与神相距甚远。“神”已被进行了现代化的处理，且被隐藏于与生命根基相隔绝的宗教生活中高高供起。所以我们无法体会大卫对耶和华的寻求和投靠。
- 但圣灵必带领我们寻求并投靠基督，以亲尝主恩滋味。大卫说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。但为何我们在读这些诗句时心里仍有感动？因为如今圣灵要带领我们的心寻求耶稣基督，圣灵要带领我们的心投靠耶稣基督。我们现在要寻求和投靠的不是耶和华，我们是要藉着祂的儿子来寻求耶和华，藉投靠祂的儿子来投靠耶和华。为什么？因为祂的儿子已经来了。这些诗篇该怎样阅读，才能帮助我们生命成长？必须扪心自问：是否真相信，若寻求基督的面，祂就会应允？若投靠基督的名，就一无所缺？必须求圣灵赐下如此信心；只有这样的信心，才能促使我们寻求耶稣基督的名。
- 如今身处新约的我们，主耶稣基督已然遵父命道成肉身而来，已然死里复活坐在天上；正在呼召凡属祂的羊，寻求祂就必定寻见，投靠祂就不致定罪。并非要另创某种宗教生活，也并非要自建某种信仰。我们所有信仰的起点都须从是否愿意寻求基督、投靠神的儿子开始。若无寻求祂的心，就一定寻不着；若无投靠祂的意愿，就一定找不到；若不相信寻求祂就必定寻见，投靠祂就是有福，我们与祂就毫无关系。
- 诗篇34共有三处经文被新约引用：新约百姓已联于房角石基督成为搭建灵宫的活石。第一处是Ⅴ8，被彼得前书2章引用来告诉新约百姓：你们如今已尝到主恩的滋味。为什么？因为你们是活石，被建造成为灵宫，以耶稣基督为房角石。因这被匠人所弃却被父所立定的房角石已经安放稳妥，不能摇动。所以凡寻求祂的百姓，都要如活石般被搭建成灵宫，成为耶和华的殿。
- 新约百姓当离恶行善且必因行善受苦。第二处V11-16一字不差同样被引用于彼得前书。彼得仍然教导那些被连于房角石且建于其上、与其合一的新约百姓要离恶行善。因这是敬畏耶和华的道，也是敬畏耶稣基督的道。彼得讲完劝勉，得出什么结论？——义人必因行善受苦。这就是彼得前书的主题。
- 但神必救义人脱离苦难因已在基督里赐下赦罪赐生命合一之恩。第三处V20被引用在约翰福音19：36，所以凡跟从耶稣基督的义人必定受苦。但不要忘记，我们的主虽被挂在十架上承受咒诅，但神保守祂的骨头连一根也不折断；不仅祂的骨头连一根都不折断，而且祂还以复活的大能从坟墓中出来，以神儿子的位份、万王之王的权柄升上高天。虽义人多有苦难，但凡投靠这唯一义人者，必不致定罪。因为祂已将生命的大能并其义袍赐给凡寻求祂的人。
- 而基督已经复活投靠基督的必蒙拯救必得坚固。诗篇34大卫不断对自己的心说话：我的心你要称颂耶和华，高举祂的名，寻求祂的面，投靠祂。于新约百姓而言，如今基督已死里复活，圣灵已降下。祂呼召凡属父所预定赐给子且必属于子的百姓，要寻求祂的名，时时寻求祂的名；要投靠祂，在凡事上投靠祂。因为耶和华已藉着祂的儿子救赎祂的百姓，凡投靠祂儿子的都是有福的。这就是诗篇2结尾。这正是我们如今要寻求的目标，要投靠的对象。为何这磐石不致摇动？为何房角石必定整齐？因祂是神的儿子，祂是死里复活的主。
- 信心如同种子，要不断祈求圣灵带领。当圣灵撒种时，首先会撒在好土里，被坚固的信心就必从里面生发出来。但此信心藉何而坚固？藉着义人在苦难中遵行神和基督的命令去行。在此过程中信心被试炼坚固，就会不断寻求基督的名，时刻谨记要投靠祂。在此信心被坚固的过程中尝到主恩滋味，就知道祂是美善，就知道祂是看顾保守祂百姓的主。
二、诗篇35篇
- 写作背景：诗篇35是大卫求助的祷告。大卫处于怎样境况？身处仇敌的围绕中。围绕他的仇敌有何特征？其一，他们要害大卫的性命，要攻击他、撕裂他、吞吃他，将大卫除灭；其二，他们无故为大卫暗设网罗。大卫不断强调，他们无故与我为仇(V7)，他们无故恨我(V19)。
- 文本梳理
- 大卫呼求公义的神施行判断、为其伸冤。因此大卫开篇呼求神：耶和华啊，与我相争的，求祢与他们相争；与我相战的，求祢与他们相战(V1)。为什么？因他们无故恨恶我，因这一切祢已看见。所以，我的神、我的主啊，求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤(V23)。求祢按祢的公义判断我。大卫相信神是公义的，他在此境遇并未犯错，所以相信公义的神必定为其伸冤，不会容恶人、仇敌在祂面前夸耀。
- 公义的神必拯救义人、审判恶人。大卫为何相信耶和华必定保护他、保守他？核心原因是大卫相信耶和华的公义，且因仇敌无故恨他，所以主必救我的灵魂脱离他们的残害，救我的生命脱离少壮狮子(V17)。仇敌看大卫如同将要被撕咬吞灭的猎物一般。V21他们大大张口攻击我说：阿哈阿哈！我们的眼已经看见了。他们认为大卫无处可逃，他们可以吞吃他、毁灭他。V22耶和华啊，祢已经看见。所以求祢不要闭口，求祢不要远离我。
- V35:26-28大卫在信心中宣告拯救已经到来。公义的耶和华必定按公义判断他，不仅因大卫是神的百姓，更因他蒙冤受屈。故此大卫求神来判断自己。所以大卫说：愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞；愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱；愿那喜悦我冤屈得伸的，欢呼快乐；愿他们常说：“当尊耶和华为大，耶和华喜悦他的仆人平安。
- 本篇核心经文是V27B-28：耶和华喜悦祂的仆人平安，我的舌头要终日论祢的公义，时常赞美祢。
- 经意提炼
- 本篇被引用于新约约翰福音15章。约13-17章是主耶稣即将上十架前，在逾越节最后的晚餐中对门徒们的讲道。“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故的恨我。’但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”(约15:18-27) 约15：25“他们无故的恨我”就被主耶稣引自诗35:19。
- 圣灵降下之唯一目的：见证基督。约15：26主说“但我要从父那里差保惠师来”，此时圣灵有没有来？没有。圣灵要何时来？基督死里复活后五旬节才来。圣灵来到哪里？来到祂百姓/门徒的身上。圣灵保惠师从哪里来？从父那里来。怎样的圣灵？真理的圣灵。圣灵为何而来？祂来了就要为我作见证。此句经文是何意？圣灵为何而来？行神迹奇事吗？赐我们医病赶鬼的能力吗？让我们可以读懂圣经吗？圣灵来之目的如何？
- 在新约中，圣灵从耶稣基督肋旁生出教会并降在教会/祂百姓身上的目的只有一个，就是为基督作见证。所以我们的使命也只有一个，就是为基督作见证。为什么？因为圣灵在我们身上。所以，为基督作见证，就是圣灵降下且降在我们身上的目的。除此之外，再无其它目的。现今若真有属基督的教会，若真有属基督的百姓，若教会和祂的百姓果真被圣灵重生，被联于元首基督并组成祂死里复活的身体，且在基督再来之前仍存留于世尚未被主接去，其目的只有一个，就是要为基督作见证，而此见证尚未作完！
- 这是唯一的目的，这是唯一的命令，这是神在基督复活到复临之间的末世的唯一旨意，就是在圣灵里重生祂的百姓，且用圣灵充满祂的教会，为基督作见证。圣灵的工作只此一个核心，除此之外对圣灵工作的理解都是偏离失焦，无论是教会对世界的更新，还是教会对所谓文化影响力的追求等。因为圣灵工作的目的只有一个，就是为基督作见证。
- 其一、见证基督是唯一义者却被罪恶世界弃绝。此时耶稣基督即将上十字架，祂早已预言自己将在耶路撒冷被弃绝杀害。被谁弃绝？被犹太人弃绝吗？被谁杀害？被彼拉多杀害吗？不是，是被整个世界弃绝杀害。耶稣基督不是被法利赛人恨恶，不是被彼拉多恨恶，不是被凯撒恨恶，是被整个世界恨恶、弃绝、杀害。为什么？因为迄今为止，在祂说话的当时，唯有祂不属于这个世界，唯有祂不伏在世界之王撒但的权柄之下，唯独祂顺服父的旨意，所以祂要被世界恨恶、弃绝、杀害。等到圣灵降下，祂的门徒、祂的教会、祂的百姓要为基督作见证。见证什么？见证这个世界恨恶、弃绝、杀害、逼迫、咒诅神儿子的罪恶。此乃圣灵降下为义、为罪、为审判责备世界的意思。这世界竟然弃绝那位神曾藉以创造世界的神的独生爱子，这世界竟然恨恶那唯一的圣洁公义者，这世界竟然用死亡吞吃那掌管永恒生命的主宰？要向所有人见证基督。要对贫困者说：你缺乏的不是钱；要对患病者说：你需要的不是健康；要对饱受人际关系困扰的破碎心灵说：你渴望的不是人的爱。要在他们面前见证说：你无故恨恶基督，敌挡耶和华并祂的受膏者，你的手沾满了杀害基督的血。这就叫见证基督。祂是唯一公义者，却被这世界弃绝。所以我们要宣告这世界所犯下的罪恶，宣告这由罪人所组成之罪恶世代的属灵本质。
- 其二、见证基督已经复活、必要审判世界。要见证这位被他们挂在十字架上逼迫、仇恨、弃绝、杀害的主已经复活，祂要审判这个世界。这个世界要吞噬祂，成功了吗？没有。这个世界要消灭祂，成功了吗？没有。这个世界要除灭祂的名，成功了吗？没有。现在我们的主已经从坟墓里出来，死里复活坐在天上，还要复临审判世界。祂要来除灭世界的王，祂要来向罪人宣告神的审判和神的忿怒。
- 其三、见证若寻求投靠吃喝基督，就必死里复活、归回父家。就是要向站立在基督审判台前之恐惧战兢的心灵呼叫，要他们寻求基督、投靠基督、吃喝基督；告诉他们：寻找祂的，就回到基督的家里；投靠祂的，就得着平安；吃喝祂的，就死里复活。
- 信徒的属灵实质：被买赎归给基督、不再属于世界。基督在这段经文中预言什么？预言门徒的属灵实质。此时门徒们尚未领受圣灵，尚未连于基督，尚未知道并相信基督的复活，甚至连基督将死也浑然无知。但基督对门徒作出怜悯美善的判断——你们不属世界，乃是我从世界所拣选。何为基督的门徒？基督门徒的属灵实质如何？属灵特征是什么？是挂十字架吗？是家里有多本圣经吗？是主日来敬拜吗？是会唱诗歌吗？是经常祷告吗？都不是。乃是我们已不再属于世界，已被我们的主从世界中拣选出来，为要分别为圣归给基督。我们如何能够属于这位圣洁公义的永恒生命之主呢？我们原本是敌挡祂的，却被祂用宝血买赎回来。因着我们属于祂，不属于这个世界。耶稣基督说：世人若无故的恨我，也会无故的恨你们；世人若弃绝基督，就会弃绝教会；世人若逼迫基督，就会逼迫祂的百姓。但耶稣基督又说，父要赐下圣灵保惠师重生你们。意味着，杀身体的不能杀灵魂，没有任何力量能使你们与基督的爱隔绝，也没有任何力量能让你们重新回到这世界中去。
- 新约教会的三大挑战：其一、不识身份。因着不认识自己的身份已转变，如今已经单属基督，不再属于世界，但却仍想回到埃及、回到世界，伏在法老权下，反而对其皮鞭心生恐惧却对其韭菜黄瓜满心贪恋；其二、不知使命。因着不知道自己被救赎在世界存留的目的，也不知道自己应该见证基督的名，所以不会被圣灵充满，也不会高举耶稣基督的权柄和能力行事；其三、为罪受苦。诗篇35大卫所受的苦和约15章中耶稣基督预言其门徒将要受的苦，都叫“被无故的恨恶”，因着他们不属世界、只属基督而被恨恶。但这些所谓的苦难和患难之所以加在我们身上，却不是因我们不属世界、单属基督，恰因我们仍然贪恋世界却远离基督，才产生恐惧害怕、劳苦愁烦。这是为罪受苦。
- 此三大挑战会让你否定自己的身份和权柄，更无视基督所赐的能力。换言之，会让你手上再次沾染藐视基督的血，因你心仍然否认基督。若我们真为义受苦，就必因此得荣耀，信心就必被坚固，便必定更深知晓主已与我们同在，我们已在祂里面，祂如今已经得胜坐在天上。
- 大卫在诗篇35篇中的处境，无论是他所受的冤屈、被仇敌吞吃及被世界无故恨恶，都没有一样大过基督曾经承受的；如今祂的教会在地上受到的逼迫，被无故恨恶，也没有一样大过基督曾经承受的，因仆人不能高过主人。但感谢我们的主，因祂的美善和恩惠已将圣灵保惠师赐给祂的教会，赐给祂的百姓，让我们不再属于世界，单单属于祂，且为祂做荣耀的见证，见证我们不属于这个世界，单单属于死里复活的主！
三、互动环节
- 务要被圣灵充满
- 被圣灵充满非同于受圣灵的洗，这是两个概念。受圣灵的洗是指，五旬节圣灵降下，门徒们在圣灵里重生联于元首基督；但被圣灵充满是指，圣灵对神的百姓、对基督教会的带领。
- 老师在被圣灵充满的感动中传讲圣道。前面插入约15章的内容并非老师原本的预备，乃是老师在默想环节圣灵的感动，语速快是因并未提前组织语言。老师本欲围绕诗篇35“我的舌头要终日论说祢的公义，时常赞美祢”这一主题提问，让会众思考如今新约百姓在基督里领受了怎样恩典，以至于可以终日论说神的公义，常常赞美神？但读完约15章后发现，要讲的话已然明白无误地显明在此段经文中。老师在圣灵感动下分享的信息极其重要，在分享过程中老师自己就可以明显感受到经文的力量，连他自己都要反复聆听咀嚼，更何况是我们?
- 被圣灵所生之基督的教会被圣灵充满必见证基督。约翰福音15章的前提是，耶稣基督说我是真葡萄树。耶稣基督在分享这段信息时，全世界唯有祂不属于世界；唯有祂没有伏在世界的王撒但的权柄下；唯有祂遵照父的旨意去行；唯有祂是圣洁公义的。所以这个世界一定要将祂吞吃。而圣灵降下所生出的教会、重生的百姓必须出于基督的肋旁，必须从这位唯一的圣洁公义者身上被生出来。所以圣灵要充满祂的教会，充满祂的百姓，为基督作见证。要常常祈求被主的圣灵充满。
- 若非被圣灵充满就认不清惟独基督也无法见证基督。我们必须被圣灵充满。若非被圣灵充满，我们就两眼昏花看不到真相，看不清惟有祂是真葡萄树。这就是老师前面强调的重点。老师在讲前文35篇时，圣灵极大地充满他。他心里非常清楚，这就是圣灵让他现在脱口而出要讲的话，是相当重要却极易被模糊的焦点。唯有祂是真葡萄树，不连在祂身上就没有生命、没有公义、没有圣洁。
- 再次重申：务要被圣灵充满！若被圣灵充满，意味着所思所行一定见证基督，而非见证人；一定彰显基督的公义，而非彰显人的公义；一定彰显基督的爱，而非彰显人的爱；很多时候我们不是见证基督，而是见证人；不是将人领到基督面前，而是凭自己的能力和爱心，试图凭自己的手去建造别人的生命，试图去医治破碎的灵魂。如此做就是藐视基督的名，其本质是对他人的咒诅。不见证基督的名，就是对人最大的咒诅。
- 所以务要被圣灵充满。不要被谎言欺骗，不要自高自大。务要高举耶稣基督的名，并祈求人都能在圣灵带领中尝到基督的美善，躲藏在基督这唯一的避难所中。而且只有当你被圣灵充满，才能真实看清自己身上的责任和使命，才不会被这个世界摇动，以至于摇来摇去。（大概在三四年前，老师才突然明白何为“被圣灵充满”。改革宗教会不追求被圣灵充满，灵恩派教会虽追求被圣灵充满却是胡言乱语。老师于去年做完门训后，因着被圣灵充满，才明白《复活与救赎》书中的内容，才经历到与死里复活的基督联合；才认识这是一位又真又活的神，又真又活的主。所以今年还要再次门训）
- 对在家教育父母的劝勉
- 拒绝神的世界在做什么?旧路已断此路不通、AI时代人类生存路径的颠覆。在《撒但的福音》读书会上，老师谈到何为左派自由主义、科技进步主义，并且指出马斯克在特斯拉年会所预言的事情都会到来。所以在五到十年之内，为了工作的学习将不再需要，为了赚钱的工作将不复存在。请在家教育的父母记住这两句话。有人问，既然如此，我们还能做什么？如此问是因为我们以为人生之路只有一条——学习、工作、赚钱、安身立命。但如今因着AI的发展、2万美元的全能机器人即将走进千家万户，所以意味着旧路已断、此路不通。因为在马斯洛五大需求中，人类95%的需要都将被AI满足。这个世界正在经历极大颠覆，这是将神从世界驱逐、将人的生活祛魅且将人物质化、工具化的人类文明发展的必然结局。
- 不认识神的世人在做什么？靠工作赚钱换韭菜、黄瓜，实现韭菜、黄瓜自由后却甘做夹边沟的右派。到那时，人们争先恐后甚至掏钱要去做何种工作？假如那时还有钱的话，也很可能不再用钱，而是用能量。因为能量将成为不可再生的核心资源，所以掌握能量越多者将越富有。到那时，人要不计一切代价去做何事？人将不计一切代价去做夹边沟的右派当时所做之事。那些右派们此前的身份是学者、教授、作家，但如何被驯服？将他们赶到夹边沟去。做何事？让他们在冰天雪地里忍饿挨冻每天劳动12小时筑一座高墙，必须一丝不苟将砖头分毫不差砌得整整齐齐。所有人劳动月余将高墙砌好，后一声令下将其推倒，第二天重头再来。等到马斯克口中预言的时代真正来临，人会奋不顾身去做此类事。人会争前恐后去做如今看来极其残酷且毫无意义的事情，因为到那时只有此类事才稍有意义。
- 而这样的时代必定来临。因为人不认识耶和华的名，就只要韭菜黄瓜。人既希望靠工作赚钱获得韭菜黄瓜，也希望有一天即使不工作也不赚钱，依然有韭菜黄瓜；而到实现韭菜黄瓜自由的日子，夹边沟就会变成人间天堂，因为只有那里还有事可做。设若五到十年后，人人都吃喝不愁却无事可做，所有思想问题、情感需要、价值认同都能被身边随叫随到的机器人满足。到那时，世人才可能思考人类的真正的需要到底是什么。
- 创造、呼召、拣选百姓的神在做什么？我们不是常将耶稣基督符号化，将真实的信仰宗教化吗？若神要拯救祂的百姓，将用何法使我们脱离这样的宗教生活呢？神要怎样翻转这个世界，祂的百姓才会幡然醒悟，才会明白惟有基督是又真又活的主，惟有在祂里面才有平安？祂的百姓要怎样才能明白韭菜黄瓜并不好吃、法老的皮鞭也不可怕？这些都是神的旨意，无法避免，是必然结果。
- 神的百姓要做什么？目前有自杀倾向的人可分为几类：第一，没有钱，没有基本生活保障，活不下去；第二，失去健康，病中生不如死；第三，没有爱，极度孤独愁苦，不如一死百了。未来世界将会有更多人自杀。若问他为何自杀，他会说：不知道，我什么都有了。这个世界会重新回到宗教时代。到那时会有各样的神明出来争夺人心。你有否准备好为这位真神、活神、万王之王作见证？
- 神百姓对儿女的教育要做什么？受教育不是为了工作赚钱换韭菜、黄瓜。倘若五年十年后，前面预告成真，身为父母的你们还有否动力陪伴孩子，继续训练他的阅读、学习力和表达能力？孩子为何需要阅读？因为要读圣经为何需要学语言？因为要去全地传道为何需要写作？因为要用文字表达思想。再次重申：五到十年后前面的两句话一定会实现，即为了工作的学习必不再需要，为了赚钱的工作必不复存在。所有人现在所奔赴的这条路将被截断，这就是世界发展的趋势。人们认为那时世界会更美好，无人需要工作和金钱；马斯洛的五大需求，人人都可以被满足。所以，在家教育的父母可以用一个问题来省察自己的心，就可知你所进行的是否真正的基督化教育。设想一下，你现在每天如此努力带领和训练孩子的学习，若将来他无需靠此求职谋生，也无需靠此在世立足。现在还有否动力陪伴他学习？若你立马就觉得茫然无措——既然如此，还不如万事俱休？那就说明你从事教育的目的仍是向法老求韭菜黄瓜。
- 滋养孩子心灵引导他们寻求基督。但你们仍要去做。要做什么？滋养孩子的心灵。因为这个世界把孩子工具化，把人当成原料。因我们深知我们的孩子被造是有灵的活人，且是从堕落的亚当而生就全然败坏、落在神对罪的公义震怒之下的罪人，他唯独可以藉着神的恩典来寻求基督才有赦罪得生命之路！
- 特别盼望参加门训的弟兄姐妹要渴慕读圣经，渴慕透过神的话语认识基督。今天的内容，特别是诗篇35内容非常重要，认清真相，拒绝谎言，被真理的圣灵充满，才能正确回应基督。
灵修蜜语·Sarah
- 做灵粮厨房端盘手是神的特别恩赐
- 感谢圣灵亲自呼召祂的百姓彼此同工配搭服侍，这样灵粮厨房出品灵修文字稿时，就有初稿和精修同工先行完成从音频到文字的转化，并达到文本信息完整、准确、规范的程度，再到我接力时就可以多花些时间在框架结构的逻辑把握上。
- 这样，每次梳理灵修文字稿的框架结构时，就要拿出曾经受训多年的划分文本层次、提炼段落大意、总结中心思想的语文基本功。只是从前读世上小学时都在谎言上做文章，如今才用对方向聚焦真理。
- 越来越觉得，灵粮厨房的文字服侍，真是神为喜欢或习惯用文字进行输入→思考→输出的我们量身定做的咀嚼真道的绝佳工具，但要注意不要事工导向，以致本末倒置。
- 在圣灵的工作中寻求被圣灵充满与神同工
- 深信圣灵使用老师传讲活泼的圣言。虽然老师会提前预备信息，但就连他自己都会经历在圣灵浇灌中更多信息的惊喜领受，所以不要小看文字整理工作。
- 除了我们进行完整的文本梳理后的领受是圣灵更新的工作之外，就老师音频信息转文字稿的文本梳理本身就是更好地将圣灵光照圣道的工作显明出来的过程。这不是文字工作简单机械的重复，而是内住我们里面的圣灵在我们中间恩典的活泼工作！
- 同时也越发看到，老师传讲信息的核心点已经非常清晰和完整，但以不同经文为切入点在更加丰富细致的启示脉络中神旨意的加深领受却还在持续丰富生动地进行中！哈利路亚！
- 之所以进行这样的梳理是必要且可能的，是因为我相信这样对着耳朵和眼睛的不同传讲都是圣灵的工作。而圣灵是真理的灵，一定不悖乎理性。
- 今天这篇信息有三个部分小标题的提炼遇到一些挑战，当然随后都顺利解决。在群里和同工分享突破经验，非常感恩。通过对小标题之逻辑链的检验和梳理将圣灵的光照通过清晰的框架结构和突出的主题提炼显明出来。
- 特别是最后对在家教育父母的劝勉，用问句引导内容，将世界的走向、世人的无知与神的掌权、审判与拯救，以及神百姓与世人的分别清晰呈现，以见证基督。这就是圣灵的工作，而圣灵如今不仅降下还内住在神百姓里面。
- 从叫停失焦的讨论到警醒信仰的失焦
- 群里热烈互动了好久的话题，今天又差点复燃。用这篇信息互动环节提到的被圣灵充满的问题可以做些思考和回应。
- 想要查验在基督的新约百姓中，在一个联于基督、以基督为头、互为肢体的生命共同体中，某话题的探讨是否健康与必要，是需要继续还是应该叫停，有个问题可以用来查验。
- 即这是否唯独领受死里复活的基督所赐新约恩典，即领受真正的亚伯拉罕之福，而与死里复活的基督联合、在基督里的新约百姓才能进行的，且必能因着继续挖掘而在圣灵与真理里彼此建造的？
- 很显然有参与者所持观点和态度，放在如今任何一个高知群体中都是被欢迎的，因为政治正确；而且继续延伸，很可能背后隐藏着还没有破除的不可知论、怀疑主义和相对主义。
- 我们不可能被自己洁净内心，虽然我们不得不承认，无论如今被神更新到哪一步这自己的动机仍然不纯。然而，我们是因着领受新生命，而能够且必须回应新使命、活出新生活；且只能在抓住神的应许并回应神的命令的过程中被圣灵充满，被圣道洁净。
- 所以行动本身不是问题，而且我们行动的前提，也并非觉得我正确，而是单单因为祂信实。祂已经赐下恩典的应许和命令，作为祂的百姓，我们既然听到，就当忠心殷勤谨守遵行。而是就是在抓住祂应许并遵行祂命令的过程中经历祂的恩典、同在和赐福，被祂的圣道洁净更新。祂既然应许就必亲自成就，分毫不差，绝不耽延。