22.创世记 第03.06-03.06章节

一、分享的背景与主题

1. 主题经文：《创世记》3:6是本次分享的核心经文，描述了夏娃在受试探后摘下禁果食用，并将其递给亚当，导致人类首次犯罪。这一节被视为人类堕落的转折点，引发了罪的进入及与神关系的破裂。
   • 经文内容：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。”
   • 这节经文不仅是叙述一个行为（吃禁果），更是揭示了人类犯罪的本质、动机及后果。

1. 大背景的铺垫：
   • 《创世记》第3章的整体背景，指出这是神与魔鬼之间的属灵争战场景。魔鬼附于蛇身，进入伊甸园，诱惑夏娃，进而影响亚当，导致人类违背神的命令。
   • 追溯了创世之初的秩序：神创造天地，赋予亚当管理伊甸园的使命（《创世记》2:15-17），并赐予夏娃作为亚当的帮助者。神设立的命令（不可吃分别善恶树上的果子）是人类顺服的试炼。
   • 魔鬼的试探核心是挑战神的权柄，蛊惑人类“像神一样”制定善恶标准，颠覆神的主权。

1. 分享目的：
   • 通过逐字分析《创世记》3:6，揭示人类犯罪的心理动机、行为过程及属灵后果。
   • 强调人类在犯罪后丧失了顺服神的自由意志，并被私欲所奴役。
   • 结合圣经原则与现实生活，呼吁听众反思罪的本质及神话语的真理。

二、经文逐字分析与神学要点

对《创世记》3:6的关键词汇进行细致剖析，揭示其神学意义：

1. “于是”：
   • 这个连接词表明夏娃的行动是魔鬼试探的直接结果，显示她完全被魔鬼的谎言掌控。
   •  “于是”本应连接在神命令之后（《创世记》2:17），表示亚当与夏娃顺服神的旨意。然而，它却连接在蛇的谎言之后，象征人类选择了听从魔鬼而非神。
   • 神学反思：人听从谁的权柄，就被谁奴役。顺服神带来自由，而顺服魔鬼导致被罪捆绑。

1. “女人见”：
   • “见”强调夏娃的眼目被禁果吸引，反映了她的价值观已被魔鬼扭曲。
   • 夏娃并非看不到神或亚当，而是她的注意力被禁果占据，忽视了神的命令和丈夫的属灵领导。
   • 结合现实，提到人的眼目受价值观引导：人关注什么，取决于其内在的价值观。若价值观偏离神，人便无法看到神所喜悦的事物。

1. “好作食物、悦人眼目、可喜爱的、能使人有智慧”：
   • 这四个描述揭示了夏娃犯罪的动机，对应《约翰一书》2:16的“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”。
   • 好作食物：满足肉体的欲望，象征对物质享受的追求。
   • 悦人眼目：视觉上的吸引力，代表被外在诱惑牵引。
   • 可喜爱的：内在的贪恋，指向对非神赐之物的渴求。
   • 能使人有智慧：渴望自主判断善恶，试图取代神的地位。
   • 这里的“智慧”不是敬畏神的真智慧，而是以私欲为中心的世俗智慧，表现为“攫取”神所禁止之物。

1. “摘下果子来吃了”：
   • 吃禁果是违背神命令的行动，标志着人类正式犯罪，破坏了与神的“行为之约”。
   • 夏娃的行动并非偶然，而是被魔鬼的谎言（“你不一定死”“你将如神”）完全掌控的结果。

1. “又给他丈夫，他丈夫也吃了”：
   • “给”这个动词在原文中具有更深的含义，接近“赐予”，暗示夏娃不仅自己犯罪，还试图站在高于亚当的位置，将禁果“赐”给他，颠倒了神设立的秩序。
   • 亚当的沉默与顺从反映了他的失职：作为属灵领袖，他未阻止夏娃，也未向上帝求助，而是随从犯罪。
   • 神学意义：夏娃的“赐予”象征人类试图取代神的权柄，而亚当的顺从则表明他放弃了神赋予的责任。

三、罪的后果与属灵教训

1. 罪的不可逆性：
   • 吃禁果如同启动一台无法停止的机器，导致罪的后果层层展开，直至死亡和全人类的堕落。
   • 人类犯罪后，自由意志从“顺服神的自由”变为“被私欲奴役”。亚当夏娃在犯罪前的自由是完全顺服神的命令，而犯罪后的人类丧失了这种能力，只能被私欲驱使。

1. 私欲的吞噬性：
   • 夏娃的犯罪源于对禁果的贪恋，这种贪恋被比喻为吸毒：明知有害却无法自拔，最终吞噬整个人生。
   • 用“攫取”概括人类犯罪的动机：追求神所禁止之物，试图通过抢夺、欺骗或斗争获得满足。
   • 现实应用：金钱、权力、情欲等世俗追求，指出这些都是私欲的延伸，永远无法带来真正的满足。

1. 属灵争战的现实：
   • 将伊甸园的试探比作属灵争战，强调魔鬼的策略是颠覆神的权柄，使人高抬自己。
   • 结合《纳尼亚传奇》的例子，属灵争战中无人能置身事外，基督徒需以敬畏神的智慧参与其中，而非追求世俗的“智慧”。

1. 神的真理与人的困境：
   • 《创世记》3:6揭示了人类内心的真相：罪使人被私欲掌控，无法自拔。
   • 圣经的独特性在于其对人心的透彻揭示，指出只有神的命令能带来真正的自由，而私欲只会导致沉沦。

四、现实应用与反思

1. 自由的错觉：
   • 世俗的自由观：人以为摆脱约束（如父母、社会）就能自由，但实际上，人类总是被某种权柄（神或私欲）支配。
   • 真正的自由来自顺服神的命令，而非追求自我满足。

1. 价值观的引导：
   • 人的眼目受价值观引导。基督徒需以敬畏神为价值观，关注神所喜悦的事物，而非被世俗诱惑牵引。
   • 举例恋爱中的专注，说明价值观决定人的注意力，呼吁听众将目光转向神。

1. 基督徒的智慧：
   • 基督徒需要智慧，但这种智慧必须基于敬畏神，而非世俗的“灵巧如蛇”。真正的智慧在世人眼中可能是愚拙（如将孩子从公立学校带出），却合神心意。

1. 性别角色与属灵责任：
   • 夏娃试图“赐”果子给亚当，颠倒了神设立的秩序，提醒听众尊重神赋予的角色。
   • 亚当的沉默被视为失职，呼吁男性在属灵争战中承担领导责任。

五、总结

《创世记》3:6是人类堕落的转折点，揭示了罪的本质：人受魔鬼诱惑，试图取代神的权柄，以私欲为标准判断善恶。通过逐字分析，强调夏娃的行动（见、摘、吃、赐）反映了人类被私欲掌控的过程，亚当的顺从则表明其属灵领导的失败。罪的后果是不可逆的，导致人类丧失顺服神的自由，陷入私欲的奴役。

一、灵修背景与经文框架

聚焦《圣经·创世纪》第3章6节，延续对第3章1-5节的讨论，深入剖析人类堕落的过程及其属灵意义。将第3章1-6节分为三个部分，分别对应撒旦诱惑夏娃、夏娃的判断以及行动的三个阶段，揭示人类犯罪的心理与行为机制，并将其与基督徒信仰的核心——生命与基督的联合——进行对比。

经文背景：创世纪第3章6节描述了夏娃在撒旦的诱惑下，看到禁果“好作食物”“悦人眼目”“可喜爱的，能使人有智慧”，遂摘下果子吃了，并给亚当吃了。这标志着人类首次违背神的命令，陷入罪中。这一过程不仅是历史事件，更是揭示人类本性与救赎需求的属灵教导。

整体框架：

• 第1-5节：撒旦的谎言，通过言语植入错误观念，动摇夏娃对神的信任。
• 第6节（前半段）：夏娃的判断，接受谎言后以肉体标准重新评估禁果。
• 第6节（后半段）：行动，夏娃和亚当的犯罪行为，违背神的命令。

二、经文内容与核心信息

1. 三部曲：撒旦的诱惑策略

将人类堕落的过程概括为“三部曲”，并为每个阶段指定关键词：

• 第一阶段（1-5节）：思想（谎言） 撒旦附于蛇身，进入伊甸园（神的圣所），通过谎言诱惑夏娃。谎言的核心是质疑神的权柄、命令和属性，具体表现为：
  • 质疑神的权柄：暗示神并非至高，限制人类自由。
  • 质疑神的命令：扭曲神禁止吃禁果的命令，否认其后果。
  • 质疑神的属性：暗示神不公，隐瞒智慧的果实。 这些谎言旨在重塑夏娃的思想，植入新的观念，使她偏离对神的顺服。撒旦并未直接要求夏娃行动，而是通过言语影响她的思想，表明思想是行动的起点。
• 第二阶段（6节前半段）：判断 夏娃接受谎言后，重新审视禁果，作出三个判断：“好作食物”“悦人眼目”“可喜爱的，能使人有智慧”。这些判断基于肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，与神公义、良善的标准相悖。这是人类首次自主判断善恶，取代了神的标准。夏娃的判断不仅违背了神的命令，也颠倒了神赋予亚当的治理权柄，显示出人类试图以自我为中心，取代神的地位。
• 第三阶段（6节后半段）：行动 夏娃摘下禁果吃了，并给亚当吃了，导致两人共同堕落。行动是思想和判断的结果，体现了价值观的更新如何驱动行为。夏娃不仅自己犯罪，还引诱亚当，表明罪的扩散性。

1. 人类本性的揭示

通过三部曲分析，揭示人类行为的深层机制：

• 思想决定行动：人的行动源于价值观，价值观源于输入的信息。撒旦通过谎言植入错误观念，更新夏娃的价值观，导致她违背神的命令。
• 非榜样驱动：撒旦并未以行动示范，而是通过言语影响思想，表明外在榜样无法直接改变行为。真正的改变需从内心更新开始。
• 罪的根源：夏娃的堕落源于不顺服神的命令，试图自主判断善恶，反映了人类骄傲的本性。

1. 与福音的对比

将撒旦的“三部曲”与福音的拯救过程对比，强调撒旦只能影响思想和行为，无法赐予生命，而基督是生命之源：

• 撒旦的局限：撒旦通过谎言更新思想、价值观和行动，但无法赋予生命。它的诱惑止于外在改变，无法触及属灵生命。
• 基督的生命：真正的信仰核心是接受基督的话语，领受生命。引用《约翰福音》6章，强调基督的话语是“灵”和“生命”，通过信靠基督，人从死人变为活人。
• 信仰的误区：许多基督徒停留在外在的宗教仪式、道德行为或价值观改变，而未领受基督的生命。这种信仰是“死人的自嗨”，缺乏与基督的联合。

1. 信仰的核心：生命与基督的联合

基督教信仰的核心不是宗教、道德或价值观，而是生命。人类因罪成为“死人”，无法靠自己获得生命，唯有通过信靠基督的话语，与祂联合，领受圣灵赐下的生命：

• 生命在基督里：基督是“生命的粮”，祂的肉可吃、血可喝，象征通过信靠祂的话语，领受永生（《约翰福音》6:35-69）。
• 彼得的例子：彼得虽相信基督是“神的圣者”，但未明白需通过“吃祂的肉、喝祂的血”与基督联合，直到五旬节领受圣灵才真正得生命。
• 承认死人状态：真正的信仰需承认自己是“死人”，无生命可依靠，唯有投靠基督。骄傲使人拒绝承认自己的无助，阻碍领受生命。

1. 属灵应用的反思

• 避免虚假信仰：信仰若停留在外在宗教、道德或价值观层面，而不追求与基督的联合，便是“绕过基督”。真正的信仰需超越这些“坑”，直达生命的核心。
• 不以肉体判断：基督徒不应以行为或价值观判断他人，因为这些是“死人之间的事”。真正的生命在于与基督的连接，而非外在表现。
• 持续成长：信仰是一个成长过程，需不断领受基督的话语，如同孩子需持续汲取养分成长，而非一蹴而就。

三、灵修的属灵应用

1. 撒旦策略的警醒

撒旦的“三部曲”提醒基督徒，错误的信息会塑造错误的思想和价值观，最终导致犯罪行为。信徒需谨慎分辨输入的信息，坚守神的话语，避免被谎言迷惑。

1. 信仰的本质

基督教信仰的本质是生命，而非宗教、道德或价值观。信徒需通过信靠基督的话语，领受圣灵，与基督联合，方能从死人变为活人。

1. 谦卑与悔改

人类堕落的根源是骄傲，试图自主判断善恶。真正的信仰要求谦卑，承认自己是“死人”，唯有依靠基督的恩典才能得生命。

1. 传福音的启示

传福音不应仅停留在改变行为或价值观，而应传递基督的话语，让人领受生命。

四、总结

创世纪第3章6节的灵修内容通过剖析夏娃和亚当的堕落，揭示了撒旦诱惑的“三部曲”：谎言塑造思想、思想更新判断、判断驱动行动。这一过程不仅解释了人类犯罪的机制，也与福音的拯救形成对比。撒旦的谎言只能带来死亡，而基督的话语赐予生命。呼吁信徒超越外在的宗教、道德和价值观，承认自己的“死人”状态，通过信靠基督的话语与祂联合，领受永生。这一灵修为基督徒提供了深刻的属灵反思，强调信仰的核心在于生命，而非外在形式。

• 背景交代

• 整个第3章撒但附在蛇身上进入伊甸园试探亚当、夏娃的背景是什么？从起初神创造天地、地空虚混沌黑暗之后，神开始六日创造，从野地没有草木的衰败中创造选民亚当，赐他生命气息，安置他在伊甸园与他同行，吩咐他修理看守成为神的代表，做神的先知、祭司和君王，赐他律法，还赐他夏娃做他配偶帮助他，使他可以顺服神遵行神的命令。这一切预备完毕之后，撒但开始进攻。敌我双方都准备就绪，决战一触即发，在伊甸园中，为何撒但先试探夏娃？无关女人软弱，而夏娃本就不能作壁上观，必须参与争战。因她是亚当身体的骨中骨、肉中肉，是亚当流血而出、取肋而造，如同教会是基督流血买赎而来也必参与基督的最后一战。
• 撒但引诱亚当夏娃，不仅违背神所设立的标准，且要自己如神一样设立分别善恶的标准。核心就是撒但蛊惑受造物高抬自己如同神，这样夏娃就逐步被撒但掌控。
• V3：6是亚当、夏娃真正吃的动作、犯罪行动的实施。前面铺垫都是为这里的行动，行动造成后面所有结果。撒但和亚当、夏娃一同试探神。旷野中以色列百姓试探神四十年观看神的作为，我就要违背祢的命令去吃看祢能拿我怎么办？

二、文本梳理

1. 于是

• 连接词，连接得顺理成章、水到渠成。按道理这连接词应连接在V2：17之后。前面神吩咐命令后，亚当就应该“于是”俯伏在神面前说‘凡祢所吩咐的我都遵行’；当夏娃从亚当身体里被造出之后，就应该“于是”亚当与夏娃成为一体在神面前俯伏。这连接词就应连接在那地方作为回应，但现在却连接在蛇说话之后俯伏在撒但的权柄之下。你听谁说话就被谁奴役、支配、掌控，这就是普遍原则。
• 关于自由：没有人是绝对自由，当人想要绝对自由时就想要拥有绝对权力。这样绝对自由的前提就是让所有人绝对不自由。当你让所有人绝对不自由，当你爬到权力巅峰掌控奴役所有人时，会发现自己才是真正不自由且最不自由的那一个，因你生命已被奴役别人的目的完全掌控。你的不自由就在于你想追求自由。这就是人类困境，当然是罪人的罪后困境。这时的人仍有自由意志。亚当、夏娃犯罪前的自由意志与我们现在的自由意志不是一个概念。在犯罪之前，他们有自由顺服神的命令；但在犯罪之后，所有从亚当、夏娃而出、在母腹中就作罪人的我们没有自由顺服神的命令。你可以选择吃A不吃B，但已没有自由在吃喝中荣耀神；你可以选择节制饮食保持健康也可以胡吃海塞让健康告急，但你已没有自由使用健康或身体来荣耀神。这自由在这里已经失去，等后面讲到三重咒诅时会非常清楚。

1. 见

• 眼睛明亮就是眼睛打开可以看见一些原来看不见的事。亚当夏娃犯罪前是可以看到神让他们看到的。你今天可以看到很多，但到底什么才是你应该看到的，这取决于你的价值观。价值观引领你去看去专注你应该看见和专注的。你认为什么重要，你才会看到你认为重要的。
• 夏娃本来可以看到，但她能看到神的权柄、看到亚当是头吗？看不到。亚当为何从不说话？夏娃到现在为止也从不问亚当话。夏娃在与蛇对话中没有任何一刻打断对话说自己应该询问求问，说我困了累了明天再谈。这时她眼中只有那棵树，园中有好多树还有她丈夫和耶和华神，但她都没看到。
• V3：6开启一个新时代。创世六日的模式每日结尾处都是神看着是好的。是神来判断好与善。但从这里开始过去翻篇，在夏娃吃分别善恶树的果子之前就是夏娃来判断了。整个世界的秩序已经被颠覆，不是亚当判断，而是夏娃判断；不是神判断，而是人判断。如此夏娃颠覆了她与亚当间的属灵权柄，人颠覆了人与神间的属灵权柄。原来神来分别善恶，神有其标准，因祂是创造主是主宰。人是有道德性的被造物，善恶标准本由神定，标准就是神的话语且标准不能改变。现在人来分别善恶，女人来分别善恶。女人分别善恶的标准如何?
• 好作食物：能不能吃，好不好吃？人还不是以食物为中心，而是以物质为中心，以看得见的有形之物为中心。人类思想史分为两大流派：唯物与唯心，要么物质第一，要么以意志第一，但《圣经》告诉我们唯道即以神的话语-《圣经》为首。野地没有草木和菜蔬，但伊甸园中郁郁葱葱，非亚当耕种，是耶和华神命令地长出来的，长出三类树——可作食物的各样树和不可作食物的分别善恶树以及通过试炼可吃果子为奖赏的生命树。但到夏娃这里却看分别善恶树好作食物。如同你传福音，有人问‘信福音能饱腹吗？’这并不表明，有人饿了你不要关心他饥饱。但必须告诉他，就像耶稣所说‘若想要吃饼得饱不要来跟从我’。不要以为吃饼得饱就是跟从基督的动机和理由。
• 悦人眼目：Desire渴望, gree贪婪，与民11:4贪欲的心相同。悦人眼目不是好看，是让你的眼睛看了心里产生贪欲，贪欲不是眼睛产生的普通渴望。欲望是在神允许范围中的，但贪欲/私欲就超出神允许范围，是对神不允许吃的东西产生吃的欲望。
• 可喜爱的：喜爱-渴望、欲望、贪婪。这词就是第十诫不可贪恋人的……引起人心的贪恋。可喜爱的原文与V2：9悦人眼目是一个词。在神允许范围就可尽情吃，吃饱吃吐都可以，但在祂不允许范围界限就非常清楚。为何不能贪恋？到《出埃及记》再讲。但中国历史政治教科书就在教导应该贪恋。中华文明发展动力就是一次次农民起义，一次次无产阶级联合起来抢钱、抢粮、抢女人。这种贪恋文化不仅是揭竿而起的动力，而且也会成为整个世界政治正确的主流文化。关乎《圣经》所说的正义公平。
• 使人有智慧：智慧-知识明白。人的智慧何在？明白什么？这才是关键。智慧出现在最后，前面有好作食物、悦人眼目、可喜爱的。中国源远流长的烹饪智慧就是将闻起来嗤之以鼻的猪大肠做成美味可口的菜肴，把别人都不吃的垃圾做成美味。智慧就是攫取自己所贪恋的一切，包括食物、金钱、权力等。所贪恋的一切本不在神赐福你的范围，所以是攫取，需要靠斗抢骗。斗抢骗就是中国文化的主旋律。所谓外儒内法，儒骗法杀，一个暴力一个谎言，无缝衔接。
• 说女人比男人更聪明，某程度而言意为，在罪性没被改变时女人可能比男人在斗争文化中更出色。中国历史常常这样记载，后面讲到列王纪和历代志也可以看到。当然女人男人都是罪人，拥有的智慧都不是敬畏耶和华。灵巧如蛇，驯良如鸽，直接对应敬畏耶和华是智慧的开端。一个基督徒见证基督需要大大的智慧，其根基就是敬畏耶和华，需要忠心良善。真正的智慧从愚昧世代彰显时，定是为世人所不齿的，被弃绝和轻看的。就如同百夫长在十架下说‘你若是神的儿子就从十架上下来’。

1. 吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了

• 给，中英文都没译好。前文有多处用到：摆列天空，赐你们作食物，你所赐给我与我同居的女人……夏娃不仅自高为神，自己判断善恶，且站在比亚当更高的位置，把神命令不能吃的东西作食物“赐给”亚当吃。对应新约耶稣基督分五饼二鱼分圣餐。这动作意味着什么？夏娃不仅高抬自己，且还传递一种信息，即亚当吃后就代表从属关系建立。
• 夏娃判断善恶的标准：好作食物，悦人眼目，可喜爱的，能使人有智慧，连起来什么意思？《约翰福音》有准确表述，就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。其连起来就是，夏娃凭什么判断善恶？夏娃判断善恶的标准就是，《雅各书》所说的私欲就怀了胎，即能否满足我里面私欲，只要能够满足里面私欲的都需要满足。
• 为何把偶像比作吞噬人的？因牠定会将你连骨带肉全吞吃，你必完全为牠服务。亚当、夏娃犯罪后还有自由吗？人的每个阶段都完全降服在私欲之中被私欲牵引。私欲对应的就是神的命令。基督的命令是让你得自由得福，私欲是让你永远沉沦在黑暗中。夏娃表现出来的，不仅无法分辨私欲不好，且完全贪恋沉醉其中无法自控自拔，完全被私欲掌控吞吃。虽没经文印证，但可合理推测，亚当夏娃吃分别善恶树的果子一定没有节制，吃了再吃陷入私欲。到V3：20还会详细讲解。夏娃在那时才被起名。这女人原来有没名字？亚当为何给她起名？何为众生之母？
• 当人一旦做出吃的行动一旦犯罪，就像打开的开关一泻而下停不下来，直到死直到整个灭亡，延伸到他们的后裔。老师分享为何以前读《圣经》时就知道《圣经》是颠覆不破的真理？因从未有一本书能把人心讲得透彻且简单明了。只有上帝。一切的背后就是人心但人并不明白人心。神知道，人心比万物都诡诈坏到极处。

• 补充内容

• 在神的恩典临到亚当和夏娃的背景下，撒但附在蛇身上进入伊甸园，诱惑具有神的形像、要代表神从伊甸园开始治理全地的人。撒但的诱惑从夏娃开始。主日讲到了撒但附在蛇身上与女人对话彼此散布的多重谎言。刚才提到的连接词非常关键，非常紧凑地告诉我们，这些谎言产生了明显效果。

1. 撒但蛊惑三步曲：

• （透过亚当夏娃犯罪全过程了解撒但蛊惑三步曲，V3：1-6记录了亚当夏娃犯罪的全过程）
• 思想-言语-信息（V3：1-5）行动无法直接影响行动。行动被改变的路径是，接受言语→塑造思想→改变价值观→影响行动。撒但用谎言混乱夏娃思想，焦点就是抵挡耶和华的名，让她质疑神的权柄、命令和所是。
• 判断-观念-价值观(V3：6A)因着谎言被撒但植入夏娃头脑，自从神创造天地以来，人第一次自主判断善恶，自主进行价值判断，且不是男人做而是女人做。女人判断果子好作食物，悦人眼目，可喜爱的，能使人有智慧。原来是神判断，神创造亚当后赐亚当以权柄，让亚当按照神公义圣洁、慈爱良善的属性和标准判断。亚当怎样才叫按照神的属性和标准判断？他顺服神所赐命令就是判断，因神的命令就彰显祂的属性和标准。当亚当遵行神的命令就是代表神正确治理全地。但现在是人判断且是女人判断，女人没有接受男人的判断，人也没有接受神的判断。而且用以判断的标准也不同，用的是肉体情欲、眼目情欲和今生的骄傲。
• 行动-决定-结果(V3：6B)撒但诱惑的方式不是身体力行，不是自己吃再引导夏娃吃；而是发出言语（谎言）/植入信息→塑造思想→改变价值观→影响行动，即思想改变，价值观改变，行动改变；行动被价值观支配，价值观被思想支配，思想被输入的信息支配。若不了解从信息到思想到观点到行动的改变过程，就不了解人的本性。人不可能被榜样影响。父亲对孩子说，爸爸怎么做，你就怎么做，这是没用的。必须要将信息植入思想，建立价值观，再更新行动。
• 要了解撒但行事方式及其后续结果。撒但蛊惑三步曲：植入思想→颠覆判断→诱导行动。这说明撒但非常了解受造之人的特点。

1. 传福音的三大误区

• 其一、遵循宗教礼仪：现在对孩子传福音告诉他，基督信仰需要主日聚会、安静敬拜、读经祷告……当你把这些信息传递给他时，他会认为这是什么？这就叫做宗教礼仪。特别是从小在基督徒家庭中长大的孩子会认为这就是宗教礼仪，是拥有宗教身份的“基督徒”应该尽到的宗教本份，所以从小就会唱诗歌，一祷告就闭眼跪下，主日乖乖聚会听道。若将这些信息传给任何人，无论是外邦人还是自己的孩子都没有意义。
• 其二、恪守道德规条：同样对孩子传福音告诉他，基督徒任何情况下都不能撒谎，要做诚实人说诚实话，因我们是神的百姓，神在天上看着我们，所以这些事不能做，做了爸爸很生气要管教你；看到你和人打架，为何没有谦让忍耐爱人如己？……这就是所谓道德规条。若你所传只触及这些，这也根本不是基督信仰。
• 其三、更新价值观念：同样对孩子传福音告诉他，将来你做任何事任何选择首要考虑的就是耶稣基督会怎么做，神喜悦不喜悦，绝对不能做神不喜悦或基督不会做的事，要效法基督的爱和公义，头脑要有个标准，这标准不是自己定的而是神定的。这就是所谓建立《圣经》世界观、价值观，是时下流行的很高大上也很有生命感的。认为传福音首要不在乎外在行为，而是要更新里面价值观。价值观更新，行动才会改观。
• 误传福音的因由即落入撒但蛊惑三步曲。遵循宗教礼仪，恪守道德规条，更新价值观念，这三样单独拿出来都不是基督信仰，都有偏差且偏差不小。为何这些都不是？因为这都没跳出撒但蛊惑三步曲，植入思想→颠覆判断→诱导行动。而你在做的和撒但做的流程一样，植入宗教礼仪/道德规条/价值观念→更新判断→影响行动。

1. 耶稣基督所传福音的超越性

• 基督必须对抗撒但蛊惑三步曲。耶稣基督怎么向我们传福音？若主耶稣所使用的和撒但一样，那超越何在得胜何以？新约的奥秘，非常重要的焦点在于主耶稣所讲的话不是你可以理解的，已经超越人可理解范畴。因祂做了一件新事，这新事根本不是，撒但讲谎言，我们讲真理，真理进来，塑造思想→更新判断→影响行动。这样做你以为福音对象就会信主？不要以为人精通宗教礼仪、熟稔道德规条甚至价值观也都符合《圣经》，他就是神的百姓。这是很多人的错觉。使用宗教礼仪和道德规条训练出宗教徒甚至训练宗教传道人都非常简单，只需仨月。但老师做传道人培训时说，传道人不是训练出来的，而是找出来的，是发现的。仨月就可批量产出传道人、宣教士和教会来。产出教会很简单，只需三要素，即有人敢讲，有人愿听，有位可坐。若基督信仰核心只在刚才所讲三方面，就怪不得很多教会动辄万人，可在全球铺开扩散，开展很多事工，确实易如反掌。
• 基督传讲难懂的奥秘事——祂的话就是灵就是生命。接下来，老师要讲奥秘事，但能听懂的只是少部分人。虽反复讲过多次，但他认为我们中间很多人并未听懂。而且无论在何场合对何人讲述新约的奥秘，都相信能听懂的只是少部分人，因基督的百姓永远只是少部分人。刚才讲到撒但的思路比较好理解，但耶稣基督完全不是这样。祂做了一件全新的事，以经解经对应新约是哪段经文？若耶稣基督也是通过植入思想→更新判断→影响行动所得着的人，那就不是神的百姓了。
• 主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵就是生命。”(约6:53-57,63)犹太人直接听不懂，因他们觉得这完全不可行，他们的信仰建立在宗教和道德两个根基上。所以犹太人退去了。然后耶稣对门徒说了约6：63，基督怎样颠覆撒但三步曲？彼得这时还没明白。为何如此简单的道理彼得也听不懂？耶稣讲完，彼得回答说，“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”(约6：68-69)彼得这时得到生命吗？没有，因他只相信基督是神的圣者，还没相信要通过吃肉喝血从祂那里得生命！彼得相信的是基督的身份但还没相信与基督的联合！若你仅仅相信耶稣基督是神的儿子，道成肉身、代罪替死且死里复活又升天得荣并还要再来……你与基督还没关系！你的信心要与真道调和，要受圣灵。彼得在五旬节领受圣灵之后才与基督联合。不要以为约6：68是彼得的信仰宣告，当然那时他只能达到这程度。再次强调，真正领受神话语的信心定从圣灵赐下！他知道基督有永生之道，因为基督是神的圣者，但还不明白要吃肉喝血领受生命，因他没有经历。所以老师说大部分人是不明白的，因为没有经历；若没有经历，就一定不明白。或许可以嘴上表述出来，但没有经历是得不到生命的。
• 基督启示的奥秘事指向信仰核心的核心。肉体活着不是真活着，真正活着是要领受基督的灵。基督所说的话就是灵，就是生命。耶稣没有讲到宗教礼仪、道德规条、价值判断。祂直接跳过这些概念告诉你，祂的话就是灵就是生命，并结合祂说要吃肉喝血才能得永生。
• 何为吃肉喝血？就是从祂的话语里领受生命。为何撒但不能这样做？因牠不是生命的主，没有生命的权柄。撒但能做的最大的事就是，植入思想→颠覆判断→诱导行动；但撒但无法给你生命，无法让你起死复生、死里复活。只有耶稣基督有权柄说，祂的话就是灵，就是生命。
• 凭什么从祂的话语里领受生命？凭信心！不是凭宗教礼仪、道德规条和价值判断，那都是结果。这就是耶稣前面说的：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”(约6：35)这也是昨天提到的，不要停留在基督死里复活后降下圣灵建立教会之前的任一阶段、任一节点，必须领受圣灵与基督联合！
• 如何领受圣灵与基督联合？相信祂的话！因为祂的话就是生命。信心从何而来？从圣灵而来。基督信仰核心奥秘所在：基督的话语、基督的生命、信靠基督。这就是基督信仰的核心。核心就是，祈求主给我信心领受祢的话语，祢的话语就是灵、就是生命。基督话语的核心就是福音。

1. 真实更新着的信仰经历

• 跨过前三个误区才知信仰就是生命。老师信主十五年，摸到这信仰核心就在最近一段时间。这些经文也是最近才读懂的。每个人的信仰都必然经历过前三阶段，以为信仰是遵循宗教礼仪、恪守道德规条、更新价值观念，再慢慢明白基督信仰关乎生命，要抓住生命领受生命，生命就在基督的话语里。这就是老师要竭力传讲神话语的目的。老师以前做了那么多年传道人，讲了那么多道却不知何为道？道就是生命！反复读约翰福音6：28-71，明白信仰不是宗教，不是道德，不是三观，就是生命。
• 承认自己没有生命就是死人，才能领受生命。回到起初，不得不承认，我们没有生命，就是死人，所以需要生命。生命在我们里面找不到，在别人身上也找不到，生命只唯独在耶稣基督里面。神差遣祂的儿子道成肉身来到世界，就是因为祂爱世人，让我们可藉着信靠祂的儿子得永生。这就是祂的心意。祂根本不是要带你进入宗教，给你一整套礼仪律；也不是要带你进入道德，让你变成一个更有爱心的好人；甚至也不是归正你的三观。之所以掉进前面坑里，就是因为我们仍不承认自己就是死人。一个人只有真正承认自己里面没有生命，是个死人，他才能领受生命。这道理再简单不过，只是以前不明白。以前不明白，不是头脑不明白，而是心里仍存骄傲。可以承认自己犯了很多罪，可以承认自己在母腹中就是罪人，但却不承认自己就是死人！
• 基督话语的核心就是福音。当耶稣基督说‘我对你们所说的话’，这话就是祂所传的道，核心就是福音。核心就是在新约框架中神要藉着耶稣基督成就的事，就是祂在父面前代表父所赐给祂的百姓与父所立新约的应许。这就是核心中的核心。
• 你的信仰若不到这一步，当然先必须在头脑中对道有理解有知晓，再有信心让你与所听的道调和。要先有理解和知晓，就会在某一天像雅各一样突然有信心明白我真是死人，生命就在那里，活水泉源就在那里，不朽坏的食物就在那里。
• 基督徒不可能速成。不要把基督信仰当成简简单单的事。仨月可速成基督教徒，却不能速成基督徒。仨月就可速成传道人、速成教会，里面却还都是死人，还在自嗨要得永生，何等可怜？那样的话就与基督一点关系都没有。我们若在基督里，就是在旷野都可以开江河；我们若真是基督的百姓，两三个人奉祂的名就可以向祂敬拜、聚会、掰饼，遵祂的命令行。（于是更理解老汪说的，走进教会接受洗礼之前的见证还不是生命见证，因为离信仰之门还差太远）

1. 怎么治死自己？

• 我们不是死不了的。当你还要去治死自己时就意味着，你还不承认自己是死人，或说你以为自己还不是死人。治死意味着，倚靠自己的努力动作，而死人则意味着自己无能为力，就是彻头彻尾的没有生命的人，没有生命气息，是动不了的枯干骸骨。没有吃肉喝血，哪有生命？
• 绕开基督必然踩坑。我们要认识的就是这位作为生命的主、有权柄说祂的话就是灵就是生命、有权柄赐生命大能的基督。但我们信仰中的坑都是因为我们绕开基督而掉进去的，绕道而行错过基督，急功近利想要得到立竿见影的直接结果——改变行为、逃脱审判、心理安慰、虚假平安……
• 传道首先是传道人的需要，是真生命的自然需要。老师最近每周十三场讲道，身体非常疲累，但为何还要传讲？因为当真的知道祂的话就是灵、就是生命时，你是不可能停止吃喝祂的话语的，是停不下来的！阿们！这就如同你现在的天然生命，只能忍受三天不喝水，不然就会渴死；只能忍受两分钟没有空气，不然就会憋死。出于生命的求生本能，你就会找食物和水；同样出于新生命的求生本能，你就会吃肉喝血。所以传道首先不是听道人的需要，是传道人自己的需要，因为深深知道祂的话就是灵就是生命，是自己喂养新生命的自然需要。
• 一个基督徒从来都不可能一旦被圣灵重生后就去操练行为。若真被圣灵重生，他就真知道祂的肉是可以吃的，血是可以喝的，就不断在祂的生命、祂的话语里汲取养分，让自己在祂里面被新造的生命可以不断长进。之前也说过，你的孩子若非机器人，他一定不可能在一生下来就会说话、走路、背唐诗，他一定每天在你面前哭着、喊着、要吃要喝，慢慢长大。

1. 圣徒相通的更新解释

• 老师尽量用简洁语言把信仰的核心表达清楚。人的语言非常有限。但你若能听到且理解明白、领受经历，这就是圣灵的工作。直到有一天打开《圣经》，翻到《罗马书》看到保罗所说的话，突然之间才明白祂所说的话就是最简单的表达，没有任何修辞和修饰语，没有任何复杂词句和深奥道理。这时候你才知道何为圣徒相通。
• 保罗、约翰他们在基督里所领受的就摆在我们面前，他们与神与主所建立关系的道路已经打通，就摆在我们面前，只是以前没有发现，仍是迷糊的羊到处乱跑，在花园里踩满了杂乱无章的脚印。其实路就在那里，只是你根本没有看到。老师不会像很多基督徒那样冷眼旁观人的言行举止、思想观念，不会做这层面的观察和判断，因为这毫无意义。
• 基督徒圣徒相通的意义在于，各自将从基督领受的生命彼此喂养，以坚固彼此的信心！如果我是爱你的，我就不会拿毒药甚至杂草喂你，一定将最好的生命的粮喂你，首先必须是我所相信、所领受和经历的。

1. 教会为何有那么多人事纷争?

• 纷争的本质：没有生命的死人与死人的互动。很多基督徒会困在一些生活困境中走不出来。何种困境？就是在别人的判断中迷失自我，失去自我价值，开始情绪起伏。人为何总是倾向于判断别人，且判断的都是外在行为和里面价值观？而人也很害怕被人判断？一旦被人做了负面判断后，就自我否定，就情绪失控。因为这就是在死人和死人之间才会发生的事情，都是死的，都没有生命。一个真正与基督生命联合的人就知道，唯有那是核心，其他所有都是无益，肉体是无益的。所以不判断任何人肉体的事，也不被人做肉体的判断，别人对你肉体的判断不会影响你。你是连于基督的，因着这样对基督的认识，认识基督进而回应基督就可以了。以前老师牧养线下教会时，为何每周讲一篇道也很累？因为花了99%的时间处理弟兄姐妹之间的冲突纷争，家庭关系、夫妻关系、亲子关系……所以老师非常确定自己当时还只是死人。只有死人，才去判断死人；只有死人，才会在死人堆里，用死人的方法，处理死人的问题，让另外的死人得生命。死人的状态就是他根本就不知道哪里才有生命。
• 肉体是无益的，唯有祂的话是灵是生命。老师特别感谢神一路带领，现在才发现神在五六年前带领老师来到这里极具意义。以前老师只以为是出于家庭需要的考虑，现在才意识到神把他从当时纷扰中带出，带到一个经常停水停电、断网失联的清净之地，就是让他单单回到神面前，把其他都挪走；要告诉他那些都不重要，肉体是无益的，唯有祂的话是灵是生命！
• 只有一个国度、一种生命、一神一主一王。老师讲道牧养根本不区分对方是否教会会友，在他眼里这些毫无差别。每个人在母腹都是死人，而生命只有一样。得生命的方式也只有一样，就是在基督里，只能藉着祂所赐信心去领受，没有其他方式；得生命的结果也只有一样，只有一条道路，就是称义成圣，无有瑕疵，最后得荣！只有一个国度、只有一种生命、一个得生命的方式、一个得生命的结果、只有一神一主一王。

1. 只做一件事情

• 当你把这些想清楚后圣灵就会在你里面工作，让你经历保罗、约翰所经历的。保罗可以坦然无惧面对哥林多、以弗所教会，所有对他的攻击毁谤和指责，说自己不以任何其他为目的，看万事为粪土，只做一件事情。老师讲述保罗生命的一个细节，供我们考察以对比如今基督徒的状态。保罗一生未婚没有妻儿，竟然可以写信给哥林多教会的众圣徒，其中肯定很多是结婚有家庭的。他教导说，有妻子的要像没妻子的。想象一下，现在有个教会牧师没有结婚，却对台下会众说有妻子的要像没有妻子的。会众什么感受？你们应该早就把他轰下来了。他有同理心吗？了解你们在婚姻中的困境吗？凭什么一个未婚传道人有资格来指导别人的婚姻呢？就如同没有孩子的人有资格教导父母教养孩童吗？保罗何以宣讲这样的话呢？
• 老师后来才明白，所以读保罗、约翰、彼得的书信非常亲切。《圣经》才是圣灵的话，并非老师所讲的是圣灵的话，因为圣灵用的语句比老师所有的语句都要精准。老师用五个小时讲解何为基督的生命，而保罗只用一句话讲明——以基督的心为心。

1. 眼下时空相遇的属灵含义

• 在眼下时空中相遇，学习神的话语，就意味着，有人正藉着传讲神的话语分享所赐的祂的生命，同时有人可以藉着神所赐信心来领受祂所赐生命。否则神不会许可这样的事发生（因为神不会允许于祂旨意成就无益的事情发生，凡所发生皆为推动和成就神的旨意）。你们中间真正认识主的人一定是少数中的少数，但你们中间一定有人是神永恒中的百姓。有一天一定会像老师一样明白他所讲的是什么意思，一定会经历到。（阿们！我真是经去年一役，才在今年慢慢明白。感谢赞美神！）

1. 何为圣礼？

• 圣礼是指，用有形的看得见的事物去表达无形的看不见的属灵意义。圣礼的意义在于，让你透过有形的看得见的事物去抓住无形的看不见的属灵意义。圣餐就是圣礼，但饼和杯不是重要的，重要的是饼和杯所代表的肉和血。洗礼的水用多用少怎样用不是重要的，重要的是圣灵要浇灌下来。所以不用纠结这些。但教会历史上确有很多教会因着分圣餐的事决裂，因着喝葡萄酒还是葡萄汁、用一个杯还是很多杯而决裂。让他们决裂吧，死人都是做死人的事，专注肉体无益的事。他们哪怕天天领受饼和杯，不吃肉喝血，有什么用？（听完本讲我才明白何为圣礼）

• 灵修蜜语

• 今晨继续整理本周一香山台风天的晨更灵修-创世记回炉22讲笔记。笔记还没整完就迫不及待地在小群里表达了我溢于言表的激动喜乐满足和感恩，并附上231014第一次上线灵修时的笔记。哇，实实在在的滴着恩典脂油的蒙福之路！
• 我是在将近两年前的那个周六，第一次上线收听《生命的粮》灵修，老汪当时正好讲到我此刻手头正在整理的创世记第22讲。对比初炉和回炉的信息，不仅为我们蒙恩受感或早或晚、或长或短上线入群听道的人感恩，也为持续为主忠心警醒又竭力殷勤传道的老汪感恩。清楚看到圣灵对他一路的带领，愈发进入对神旨意领受的丰盛并生命持续更新的清晰与确定中。好开心哈利路亚！但又真觉得词不达意，寥寥数语完全不足以表达我心狂喜。也有姐妹鼓励说，不要这么谦虚，看着文字都有画面感了，达意得不得了。哈哈文字只表达了我内心起伏的冰山一角，或许勾起她内心翻腾的波澜壮阔。感谢主，同感一灵真奇妙。很可惜这位推荐我听道的H姐妹后来因着担忧和谨慎现在早已没再跟进了。她也是我们中间唯一一位被我邀请入群听申命记回炉后主动表示暂时退出的姐妹。这次回鹏城也没见上面，希望下次有机会能面对面向她分享圣灵对我的带领和我信仰的更新。
• 人进进出出，来来去去，跌跌撞撞，走走停停也分分合合……但真属主的百姓或早或晚，或长或短，或这样或那样，或远或近，……一定听祂声音，被祂的道吸引更新，领受祂所赐生命，与祂联合就不再分离，从地到天完全合一！发在群里后收到小伙伴的回应才知道，231014这一天对很多人都很有意义。或是新生活的起步，或是新关系的转换，甚至是新旅程的经历，从浅浅预尝到实实得享，让那个让世人惊惧的瞬间成为祂尊贵儿女穿越荣耀之门的时刻。
• 想到创世记08讲，老汪特别提到了时间的属灵含义。——从神的眼光看，时间就是神工作进展和旨意成就的记号。每件事不是你今天做了什么说了什么，而是神允许你做了什么说了什么。同时神还在祂所有作为前面都加上时间标记，就是让生活在时间进程中的人可透过神有时间标注的作为来认识神自己。这样就不仅对我们所生活的时空结构，以及在时空结构中大能膀臂作为进展的内容与方向，以及背后伸出大能膀臂来使用万事成就其旨意、彰显其荣耀的神有更鲜活的认识。
• 认识，就是恢复那永恒定意的生命归属的本质关系。这关系是父在永恒中就预定拣选祂百姓赐给基督并在历史时空中的某个节点上清楚显明那群体的和个体的归属关系。
• 早在创世之初的伊甸园里，耶和华神就以夏娃从沉睡亚当的身体中取肋而造、流血而出的尊荣画面隐含和预表了基督与教会的合一奥秘。即教会出于基督也必归于基督，与基督合一而能遵行基督的话语和命令秉公行义。
• 在基督死里复活升天赐下圣灵时，教会建立；在基督再来之前，已经从基督领受死里复活的生命、权柄和能力而与基督联合的教会必遵行基督的命令，继续在地上做基督吩咐的更大的事，传讲主道、秉公行义，用纯全真道继续呼召唤醒祂的百姓归向基督，自己也必要被道炼净，妆饰整齐仰望基督的末日迎娶，共赴被杀羔羊的盛大婚筵！
• 到那日，从天上荣耀圣所慢慢走出迎娶被道炼净之圣洁新妇的主基督，必与在地上以被分别为圣的圣所为起点，用神的圣道治理洁净全地的属祂的百姓祂的教会，在裂天而降的基督里，在圣城新耶路撒冷中，完完全全合而为一，被祂的荣耀充满直到永永远远！
• 回溯到231014那个时间节点，才发现基督的试炼与撒但的试探真的几乎同时临到。结果，我真在试探中跌倒，且虽有神的怜悯与拦阻，但仍一而再再而三泥足深陷，完全无力招架。感恩的是经此一役反而对老汪在本讲中提到的信仰核心的核心有真切经历和深沉体验。惊觉我真是个死人哪！而生命的主果真照着祂丰盛的慈爱和信实的应许保守扶持我，让我真正活过来！让我从此渴慕基督的话，祂的话就是灵就是生命。

1. 罪与罪的恶果

• 给，这个中英文版圣经都没翻译好的动作，到底意味着什么？意味着，夏娃不仅高抬自己且还传递一种信息，即代表在亚当吃后从属关系就建立。
• 罪之反叛的颠覆性何等之巨？时至如今更是如此根深蒂固、盘根错节、水乳交融地在罪人那取死的生命里，让人完全无从得知，除非蒙祂荣耀之光照，真正彻底活过来！

1. 颠覆后善恶的判断标准

• 夏娃判断善恶的标准就是，《雅各书》所说的私欲就怀了胎，能否满足我里面私欲。只要能够满足私欲的都需要满足。
• 先前认识到罪不只是挑战神的权柄，不顺服神的命令，更是自立为神，要代替神设立秩序和标准。只是还未将所设立的新标准与满足私欲挂钩。真是细思极恐，因为这正合撒但心意！然而好消息不是只在后头，而是在创世以先的永恒中！哈利路亚！

1. 基督的超越是一种降维打击

• 老汪基于初炉时对经文的文本梳理，在回炉时提炼出撒但蛊惑三步曲——植入思想、颠覆判断、诱导行动，进而总结传福音踩坑的三误区——遵循宗教礼仪、恪守道德规条、更新价值观念，并亮明踩坑的必然性——落入撒但蛊惑三步曲，继续追问基督之福音超越何在得胜何以？
• 真正的超越是完全否定那层逻辑、那套体系、那个框架，与旧有毫不沾边。这也是说偏左与偏右、律法主义与反律主义都掉进同一陷坑的原因。基督的超越完全是一种碾压式的降维打击！完全不是一个等量级！
• 祂是道成了肉身又死里复活的生命的主，要将祂死里复活就不会再死的生命赐给凡信靠祂的人。而这些人竟是父在永恒中就拣选赐给基督的，这群人本就从基督身体取肋而造、流血而出，就必定在基督里与基督联合，也必定能顺服基督的命令，承受父的末世托付，进入基督的最后一战中为祂争战且必然得胜的圣民精兵，更是被祂圣道洁净更新成为圣洁妆饰整齐后等待祂末日裂天而降、盛大迎娶的荣耀新妇！跟随这样的主，你还有啥忐忑不安或于心不甘？

1. 圣徒相通

• 惊叹圣徒相通竟是这样，是彼此喂养新生命也分享主的生命；更惊觉会中结党纷争竟是因为都还只是死人?老汪提到，当你把这些想清楚后圣灵就会在你里面工作，让你经历保罗、约翰所经历的，也让他再读保罗、约翰、彼得书信时倍感亲切。所以信仰的核心是在死里复活的基督里与基督联合，同样传道的核心也是传道之人在死里复活的基督里与基督联合，在道里，在祂话语里！这样听道而领受生命喂养生命的，与传道分享生命的是怎样的生命相交?

1. 死生之间

• 生与死，真是被我们太过滥用的概念。死人如何可能知道生命呢？孔子云，不知生焉知死？然而正是因为我们已经死了，所以才不知死更不知生。罪人最大的骄傲就是不知道自己还是个死人，就是忘记神说吃的日子必定死，夏娃吃了就已经死了，这就是每个从亚当而出之人的铁定真相。
• 但蒙恩之人的盼望不只在于，我们可以死里复活；竟然更在于，我们的起点不是死人，所以不是简单的死里复活，而是神在永恒中就拣选我们赐给基督。意味着我们本就出于祂，必然归于祂，本是浪子、迷羊、被掳之人，只是暂时迷失以为自己无家无父、无牧人、无国无神无主。我们虽然在某个历史时空段里和永恒中神的仇敌一样与神为敌，一样是罪人死人，但永恒中我们确是神的儿女神的百姓。这身份与关系也是在永恒中就已确定赐下的。
• 撒但的诡计不在于，简单地在同一个系统和维度里颠倒是非黑白，以美为丑或以恶为善，而是降低维度、压缩信息混乱诱导。比如让受造是神之形像的人，一方面误以为自己可以如神掌控权柄，判断善恶，不可一世，另一方面又以为自己只是动物，只顾吃喝就好，以吃喝为终极目的甚至赋予其永恒的宗教意义，一厢情愿陷入神说的吃了必定死的死人仍然还活着的假象中，以为一切尽在掌握且岁月恒久静好，但不过是浑浑噩噩混吃等死。
• 突然意识到为何人生多痛苦？因为那是活死人的没有生命的死生活，在罪与死的捆绑下明明死着的却还以为自己活着了，以为自己的地盘就是自己做主，以为自己掌控着想干嘛就可以干嘛的开挂人生！但从死人变活人后为何还有痛苦？因受罪的惯性影响又活在过往，眼目也忽上忽下不能聚焦基督，仍然习惯于体贴肉体随从私欲，就像被枷锁禁锢数十年后形成难以突破的肌肉记忆，虽枷锁脱落但为奴日久，还不适应得自由的新生活。
• 所以还要竭力追求成为圣洁，但盼望鲜明活泼。因那是神说有就有命立则立的，是祂大能圣手开启也必定成就的善工，是领受了就必然长大强壮的、死里复活就不会再死的生命的必然结果。

1. 基督的话就是灵就是生命

• 这是整篇信息最震撼之处。刚才收到明天周六补周五且做周六灵修的通知，停课必补不如不停[破涕为笑]，让人惊呼卷牧是大大卷王中王。我也想起保罗说的，不传福音就有祸了。深知这是被无穷之生命大能推动的结果，虽身体疲累不堪，但仍然不得不传！因是生命的本能和必需！
• 本讲太震撼了！之前的震撼，是对神旨意脉络的连贯性延续性递进性叹为观止；今天的震撼，则是对生命之主及其生命本身，以及我与祂的关系。只有真知道自己是死人，才会真仰望生命的主祈求得祂的生命！更明白老汪三个多月前对我受洗十年之信仰根基重大漏洞的提醒意义何在。他说那时的我并没有真正渴望基督的生命！仿佛我在最近半年才越发主动且清醒地深知我渴望基督的生命，盼望圣道炼净我心，得胜试炼，步步长进，成为圣洁，无有瑕疵！

1. 曾尘封掩埋终重现天日的绝世珍宝

• 整篇信息整理下来最深的感受就是，回溯信仰成长过往，很多信息我并非一点都没听过，并非一无所知，而是我没有像现在这般知道得那么清晰准确，且相信圣灵还会持续带领我不断精进，毕竟现在还对着镜子观看仍然模糊，到时候就要面对面了。
• 所以此刻我看来，信仰或更准确说我和基督的关系，就好像是被无知愚钝的我遗失太久以致被尘封掩埋的绝世珍宝。并非它不存在，而是它真的被掩埋，在从尘沙中挖出之前真的仿佛不曾存在过一样。正是在此意义上才说我们都是浪子迷羊和被掳的人。其前提就是，我们本是有家有父的有牧人的有国有神有主的，都本是有的，只是一度迷失到仿佛不曾有过。
• 联系老汪讲到的，永生是父在永恒中拣选祂的百姓赐给基督，教会是从基督肋旁流血而出，就像夏娃是从亚当身体取肋而造一样。所以教会本就出于基督，夏娃本就出于亚当，自然且必然与祂联合成为一体，也必要承担祂从神领受的使命以及必然且已经得胜的果实。
• 这种感觉好奇妙！只有意识到自己就是个死人，只有承认自己就是个死人时，才会去仰望生命的主领受生命！这一点真的真的好重要。
• 而基督做的事就是唤醒我们的永恒记忆，身份和关系都是在的且在永恒里，只是被尘封仿佛不曾存在过一样。所以里程的书名叫《游子吟——永恒在召唤》。我突然更明白自己为何2011年拿到这小册子初读时就莫名泪流满面的原因了！可能隐约读到祂的心，只是当时还模糊不清不明就里？