15.申命记 第08.06-08.10章节

引言：

灵修信息以《申命记》第8章为核心，围绕神的诫命、应许之地迦南及信徒生命的属灵意义展开。人活着不是单靠物质食物，而是靠耶和华口里所出的一切话语（申8:3）。通过对迦南美地的描述及“一无所缺”的应许，信息呼召信徒在世俗生活中信靠神，摆脱忧虑与贪婪，追求神的国与义，活出敬畏神的生命。

一、核心经文与主题

从《申命记》第8章提取三节关键经文，阐明其核心信息：

1. 申命记8:3：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切的话。”
   这是整章的核心，强调生命的根基在于顺服神的话语，而非仅靠物质满足。神的诫命是生命存活的保障。
2. 申命记8:1：“我今日所吩咐你的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活。”
   谨守神的诫命不仅是义务，更是通往生命的途径，呼应旧约与神立约的关系。
3. 申命记8:19-20：“你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。”
   警告以色列人若偏离神，追随偶像，将如外邦列国般灭亡，凸显顺服神的重要性。

旧约的“听从耶和华的话”与新约的“信靠基督”一致，信徒不可活出“星期天基督徒”的双重生活，而应在日常生活中全然顺服神。

二、迦南美地的应许与属灵意象

《申命记》第8章6-10节详细描述迦南美地的丰盛，将其作为神对以色列百姓的应许，延伸至今日信徒的属灵应用：

1. 迦南地的丰盛（申8:7-9）
   • 迦南地有“河有泉有源，从山谷中流出水来”，象征生命的滋养与神的供应。
   • 土地盛产小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜，代表物质的丰足。
   • 地下资源丰富，“石头是铁，山内可挖铜”，表明神赐予的全面供应。
   • 总结为“你在那地不缺食物，一无所缺”，彰显神对百姓的应许。
2. 属灵意象的扩展迦南地不仅是地理上的应许之地，更是神主权的彰显。从《创世记》12章神呼召亚伯拉罕离开本地本族，到摩西带领以色列人出埃及，迦南地象征神对选民的应许与祝福。这幅画面在先知书中被进一步扩展为“滋养丰盛生命之地”的意象，指向神国的丰盛。
3. 新约的连接
   将迦南地的丰盛与新约中神的国与义相连，呼召信徒超越对物质的追求，寻求永恒的属灵满足。

三、“一无所缺”的属灵含义

深入探讨“在那地不缺食物，一无所缺”（申8:9）的含义，挑战信徒对“需求”与“满足”的理解：

1. 字面含义
   • “一无所缺”表面指所有需求被满足，无任何缺乏。
   • 结合《诗篇》23:1（“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”），传递神供应的信实。
2. 属灵反思
   引导会众默想“需求”的本质：
   • 需求是满足的前提，但信徒常将需求聚焦于物质（食物、衣服）、情感（家庭关系）、健康或未来盼望，而忽略属灵需求。
   • 提问：“有谁觉得自己此时此刻一无所缺？”无人回应，表明人在世俗生活中常感缺乏。
3. 误解与纠正
   • 许多信徒将“一无所缺”理解为神会满足一切世俗需求（如财富、健康、玩具等），但这种理解有误。
   • 真正的“一无所缺”不是以自我为中心的需求满足，而是以神的国与义为优先。信徒需重新定义“需求”，将神的旨意置于首位。

四、新约的呼召：马太福音6:25-34

引用《马太福音》6:25-34（登山宝训的“不要忧虑”）作为新约的呼应，进一步阐释《申命记》第8章的属灵应用：

1. 耶稣的教导
   • 耶稣说：“不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。”生命与身体远超饮食与衣裳（太6:25）。
   • 通过飞鸟和野地百合花的比喻，耶稣指出神供应万物，信徒更蒙眷顾（太6:26-30）。
   • 核心是“先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们”（太6:33），强调信徒应以神为中心，而非世俗需求。
2. 忧虑与贪婪的危害
   • 结合《提摩太前书》6:6-10，指出“敬虔加上知足的心便是大利益”，而贪婪（如贪财、贪权、贪色）使人陷入迷惑与灭亡。
   • 忧虑源于贪婪，信徒若追逐世俗事物，便如外邦人般“没有父”，践踏基督的宝血。
3. 自由与信靠
   • 耶稣的教导带来自由：信徒无需为世俗事物忧虑，因神知道并供应所需。
   • 鼓励信徒省下追逐世俗的时间，为主做见证，活出属灵使命。

五、信徒生命的反思与呼召

通过灵修引导会众反省自身生活，提出以下应用：

1. 悔改与重新定位
   • 信徒常因追逐世俗而忘记神，需悔改并将神的国与义置于首位。
   • 以时间飞逝为例（“10年很快过去”），提醒信徒生命短暂，勿浪费在无永恒价值的事物上。
2. 透明的基督徒生活
   • 基督徒的生命在神面前完全透明，心思意念皆被神鉴察。
   • 信徒应活出与外邦人不同的生命，以神的国为目标，而非世俗的保障（如金钱、存款）。
3. 更大的责任
   • 信徒因信靠神而省下时间，应为主做见证，尤其在“越来越黑暗的世代”中，年轻一代需更刚强（以94年出生的会众为例）。
   • 鼓励信徒摆脱“做牛做马”的忙碌，活出自由的属灵生命。
4. 警惕“心高气傲”
   • 提及《申命记》8章中的“心高气傲”，警告以色列人进入迦南后可能因丰盛而忘记神。
   • 这点将在后续灵修（结合《申命记》9章）进一步讲解，提醒信徒勿因物质满足而偏离神。

六、总结：以神的国为中心的生活

灵修信息以《申命记》第8章6-10节为核心，结合《马太福音》6:25-34，呼召信徒重新定义“需求”与“满足”。人活着不是单靠物质，而是靠神的话语；真正的“一无所缺”是将神的国与义置于首位，摆脱忧虑与贪婪。通过旧约的迦南应许和新约的登山宝训，强调信徒应信靠神的供应，活出透明、自由的生命，为主做见证。最终，信徒的盼望在于神的国与义，这是永恒不被震动的根基。

一、背景回顾

• 今日吩咐你们的一切诫命，好叫你存活，一切诫命就是一切话语；靠祂一切话语而活，就是谨守遵行祂的命令（V8：1）；人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话（V8:3）。
• 旧约听从耶和华神的话，新约信靠基督，二者完全合一，根本不存在悬在空中的信心，不存在主日基督徒，不存在教会和世界两种不同的生活。

二、一无所缺

1. 迦南美地

• 因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。（申8：7-9）
• 从《创世记》12章神呼召亚伯拉罕与他立约，到差遣摩西带领以色列民出埃及以来，这是第一次就应许之迦南美地做详细描述的经文。迦南美地，美就是好的，是耶和华的地，全地都是属耶和华的。神从这里开始宣告祂的主权，从这里开始从世界的王手中夺回祂的地土。河流，丰富水资源；主食，做饼酿酒，河、泉、源有属灵意义，这幅画面在先知书会被扩展成为滋养丰盛、生命之地的异象。
• 不至缺乏（诗篇23：1）字面意思指所有需要都被完全满足，没有任何缺乏。人所谓的缺，即需要得不到满足，没有缺乏就是需要全都被满足。在需要得到满足或不得满足的关系中，谁在先？需要在先。先有需要，才有所谓需要的满足或不满足。耶和华说在那里你们一无所缺。你有需要，耶和华供应和满足一切所需。
• 若我们是旧约神的百姓，听到神藉摩西赐下的应许，凡所需要的，耶和华都会满足。那么进入迦南地时你与神的关系如何？心中有需要就来到神面前向祂感恩、祷告、祈求，神供应满足。哪里出了问题？人随时会有各种需要。来到迦南地，对神说我有需要。神说没关系，你放在祷告中，我必使你一无所缺。是这样吗？不是。但明明经文就是这意思啊，为何不对？哪里出了问题？
• 除了明白《圣经》文本的字义文意之外，阅读《圣经》还有个前提就是，《圣经》不会自相矛盾。整本《圣经》是神本而非人本。神与旧约百姓是这样有需要、祈求就满足的关系吗？为何我们这样应用就不对？

1. 不要忧虑

• 马太福音6：25-34是与之对应的经文。背诵、咀嚼、默想、应用经文，帮助我们的心不被世界俘虏，不忘记神的恩惠和权柄。两个比喻中飞鸟和百合花有何共同点？飞鸟不种也不收，百合花不劳苦也不纺线，不是意味着不用干活，而是天父养活供应它们。飞鸟所吃所喝和百合花所穿所戴是天父主动供应它们的，不是它们祈求得来的。基于比喻得出结论，不要忧虑吃、喝、穿、戴，这都是外邦人所求的。主耶稣一针见血指出外邦人的重要特征，即求吃求喝求穿求戴；宗教社会向假神求，现代世俗主义社会向父母老板求。重点不是向谁求，而是他们以为这都是求来的。忧虑就意味着他们虽然祈求，但对这事能否得到、需要能否被满足极其不确定。
• 在旧约，神是牧人，百姓是羊，有需要就向神求，神必供应无缺；新约却把旧约原则全部推翻，说这是外邦人求的，你们根本不必为此祈求。矛盾吗？《圣经》不会矛盾，说明这里旧约有个奥秘没被揭开，旧约一无所缺的“缺乏”并非你心所想的需要，而你心所想的需要根本不用祈求。当你为此祈求、为此需要是否被满足的不确定而忧虑时，你的心就在那里动荡起伏，得到就开心，失去就难过，如此意味着你还是外邦人。外邦人，没有父；但我们有天父！正如你的孩子完全不必忧虑每天吃喝，因你是他的父必养活他。

1. 神的百姓与外邦人的区别

• 外邦人为世上的事忧虑，向各种假神膜拜祈求，把这些当作生命的根基，只能证明他们没有父没有神，又种又收才有吃喝，劳苦纺线才有穿戴；但神的百姓不必这样，不必忧虑也不必祈求，天父必定养活，更不必像外邦人去争夺也不要贪婪。吃喝穿戴涵盖生活中一切需要。
• 神的百姓求的是神的国和神的义。求神的国：降服神的主权，求神做王做主被神管理统治；求神的义：神的义在我的身上彰显，卑贱软弱不配的器皿有神的荣耀彰显其中。神国：神的子民在神的地土接受神的管理和祝福（沃恩·罗伯茨《上帝的蓝图》）神的主权（霍志恒）：愿神国降临，神旨意就行在地上畅通无阻，百姓都遵行祢的旨意行。
• 先求神的国神的义。先求，就是首先最重要的祈求，这些都要加给你们。换句话说，你们若是神的百姓却仍活着和世人一样求吃求喝，你们就连吃喝都得不到。这就是路易斯在作品里提到的原则，“专注于属天事物，属地的也加给你；专注于属地事物，两者你都得不到”。这些话主耶稣不是讲给外邦人听的，是讲给基督门徒、神百姓听的。
• 主耶稣的意思很简单：我们一无所缺，不是我们祈求主来帮助，而是主先约束了我们的祈求，不可乱求妄求，我们的祈求已被界定在我们被更新的身份中，既已是神的百姓就应先求神的国和神的义，一切所需用的要加给我们。这与人本主义宗教之‘我的需要神满足、保护、赐福’，完全不同。耶和华是我们的父，作为被祂的儿子宝血买赎的百姓理应求祂的国和祂的义。

1. 不要贪婪

• 在提前6：6-10中，保罗用钱财做主要对象。不要忧虑就是不要贪婪。贪婪的对象很多，钱财就是其一。危害就是沉在败坏灭亡中不能自拔。
• 主耶稣说你们是有父的，父在天上；你们既被神的儿子买赎，就一无所缺，有神国、神义赐给你们；不要忧虑不要贪婪，不用为那些去活，你们就得以自由。默想：为何忧虑贪婪，心在哪里，是否把神国和义放首位，什么搅扰我心？你根本保不住你所看重的东西，紧张也没用，任何都会被震动，只有神的国和神的义不被震动。将来天地都要废去，新天新地唯有义居在其中，没什么可存留。
• 钱只有使用出去才能产生价值，钱不使用出去连擦屁股的纸都不如。你要完全信靠祂。祂不是万能钥匙来保住你所看重的；你里面看重的若不拿去，万能钥匙也保不住。很多真相非常醒目，但人心盲眼瞎，根本看不到。我们一生之所以常常犯错走偏跌倒，是因为我们就像调皮的小孩只想着眼前好吃好玩的，根本看不到远处的、上面的事。基督徒的生命是完全透明的，不仅在人面前，而且在神面前，无法掩盖隐藏。

1. 劝勉

• 神在旧约呼召祂的百姓，在新约怜悯祂的教会，对我们应许将祂的国和义赐给我们。我们的心是否渴望祂的国祂的义、祂的统治和公义胜过地上的食物、权力、金钱、家庭、婚姻？若没有胜过，我们当然就要悔改。而我们还在过程中，所以要常常悔改。
• 当我们在世上活着还像没有父没有主的外邦人一样，就叫践踏耶稣基督的宝血，把祂为你流的宝血当作不存在，这就是基督徒和教会犯的最大的罪。等将来神审判时，主问外邦人，你为何不认识创造你的神？问祂的教会、祂的百姓就是，你为何忘记耶和华？忘记主耶稣基督？我们将来要站在台前交账，再次明白得救在于神对我们的施恩和怜悯。这样的恩典要成为巨大动力，帮助我们在地上谨守遵行祂的命令。
• 有否感觉时间过得很快？就是神在心里催逼你，要即时用生命回应祂，生命很快就走到尽头。十年转瞬即逝。不要以为什么都很牢靠，其实都是会倒的。不要以为日子很快过去，你所做的神会知道也会记得。
• 世人忙忙碌碌，为了不牢靠的幻影而活。这位保守我们一无所缺的神，必定把祂的百姓带进祂的国里，于祂的义有份。那我们活着有什么意义？为何还要把我们放在地上几十年呢？人靠什么而活？人活着的意义目的和根基为何？基督徒应该警醒明白、努力寻求。
• 再过二十年，世代更加黑暗，年轻的你们要比我们更加刚强。你们已得以自由，就要戒掉忧虑的心、贪婪的心，不要再像外邦人忙碌做牛马。你们的时间比外邦人多了几十倍，少吃美食不买美服，省下的时间要走出去为主作见证。时间更多了，责任更大了！

三、神的百姓与外邦人的区别（补充）

• 神应许神的百姓在神的美地遵行神的命令行，必定一无所缺。神的应许没有错，我们的需要一定会被满足。但问题是，我们不知道自己缺什么。如何确定自己的需要和缺乏？取决于信仰和价值观。

1. 是否有父、有主?(结合马太福音6:25-34)

• 外邦人只求吃喝穿戴，一生就在肉体驱动下伸手求。为何求？因为看见需要没被满足，也不确定能否得到满足。为何不确定？因是浪子是孤儿是乞丐，没有父。你们有父就根本不必求，他们所求的本是最基本的，天父会养活你们，你们地上寿数已定。你是否活在有父的家里？活在有神的世界就活在有父的家中。

1. 求神的国、神的义

• 不是不确定神是否将祂的国和义赐给我们，所以才去求，要知道神一定赐给我们。既然神一定赐给我们，为何还要求？神要的是你的心向往祂所要赐你的祂的国和义，父希望你的心从世界转向祂仰望祂，祂就喜悦。祂一定会给你，但希望你来求。父喜悦满足我们的祈求，父藉满足我们的祈求来表达对我们的爱。
• 基督徒一定知道他不能随己意妄求。孩子的肉体控制孩子的心，孩子通过撒泼打滚控制父母。请问谁是他的主？我们成为基督徒后是否仍让肉体私欲控制我们的心，不是撒泼打滚，而是用敬虔的表现摇动神的手应允我们的妄求？父不答应就是不爱我？虽然先求神的国和义在新约中是神应许的核心，但在马太福音中也是耶稣的命令！

1. 盲目贪婪的丧尸vs圣灵重生的新人

• 外邦人的心态是盲目的，不知道自己真正需要什么。大部分人只会跟着走，不能停下来仰望星空，深挖内心。能停下来的就成为哲学家、思想家、政治家和独裁者。大部分人跟着走的状态是眼睛发直，嘴巴张开，两手摊开。这就是丧尸，相当具有属灵意义。盲目必然引起贪婪，永不满足，勇往直前，没有底线，一冲到底；
• “基督徒”嘴巴上说不盲目、不贪婪，心里却是妄信、妄求。真的信靠天上地下掌管万有的主吗？真的信靠将祂的儿子与祂的国和义赐给你的父吗？还是信靠自己涂脂抹粉造出来的偶像？本质与外邦人的盲目和贪婪一样，披着宗教外衣而已。
• 耶稣说，因真理要得以自由，就是脱离原来的盲目贪婪的丧尸状态，因着被真理矫正而生活转向，就是价值观的重塑。知道自己应该信什么求什么，这就是圣灵在你身上的工作。大部分基督徒一旦停止贪爱世界，停止追求吃喝穿戴，就会发现自己不知道该做什么了。
• 模式改变，基于圣灵重生，心被改变→价值观重建。埃及法老的韭菜、黄瓜虽好吃，但我不要做他的奴仆，要做耶和华的百姓。神给我们吃什么就吃什么，耶和华给的都是好的；生活模式被改变，以前是周一、三、五吃韭菜，周二、四、六吃黄瓜，后来变为天天吃吗哪，喝磬石出水。这就是基督徒一生的功课，我们的信仰绝不是空中楼阁。价值观的重塑体现在生活模式的更新，而生活模式的更新就在每天生活的点滴中。很多基督徒就卡在这里，不明白怎么将《圣经》价值观应用在生活的方方面面，怎么更新生活模式。
• 首先是关注点改变。原来眼睛发直，只关注世界，现在渴望神的国度；以前只在乎得失，现在渴望神永恒公义。当你想要行动时就会自然看到：两个国度相争、真正王的权柄要临在。选择站在正确的一边，站在王者基督的一边向世界宣告基督已经做王。
• 其次要持续行动。方向转向后落在实处就是操练。从小事做起立即行动，在很小的事上持续操练。很多人的服侍像冲击波，上上下下、起起伏伏、随心情意愿做，要么一直冲锋，要么马上停步。因为被世界训练太久，在主里被训练太少。属灵婴孩需要被训练，先是认知层面慢慢明白，神就把一件件事放在你面前，让你在家人面前见证基督的权柄和公义，等能力增强就慢慢参与到为见证主名而进行的各样争战当中。
• 这条路很长且不可能一蹴而就。生命成长过快或停滞不前，一定哪里出了问题。回到信仰成长三步曲，认知、信靠、试炼，里面价值观被改变，外面生活模式被改变，需要过程。为法老而活的奴仆心态要经过四十年旷野才能被更新，枯干骸骨要被吹气活过来，皮肉筋骨连接饱满，还要被训练成为耶和华的军队。
• 基督徒的操练是非常细致的。圣灵是你的训练师，24小时训练。想尽一切办法让你的生活降服在基督权柄之下，不要让你的生活脱轨。神给你开多大恩、给你多大恩赐，你就要做多大事。不要给自己留后路，不要想重回埃及，基督是唯一道路！为主争战的勇士在哪里？不要着急举手报名。必须不断被训练打磨才能上战场，不要着急，走正确的道路，你的人生会慢慢改变，生活会慢慢结果。
• 圣灵会带领进入更深的属灵奥秘这是每个人都必须经历的阶段，不再是知识，而是变成滋养生命成长的土壤。训练行动的支持和能力，更多神的百姓在世上发声，戳破谎言击溃营垒，将属神的百姓呼召出来带领回来。

四、灵修蜜语

• 想到路易斯写在《开往天堂的巴士》一书中那段曾被我多次引用的精辟之言，“尘世从来不是一个自成一处的地方。人若选择了尘世而非天堂，终将发现尘世一向只是地狱的一部分；而尘世若是被置于天堂之次，则一开始就是天堂本身的一部分。”
• 不过即便如此，也不如认识到福音的国度性来得震撼：神的国度要降临，祂的主权要彰显，祂的秩序要恢复，而大地之上只是影子和引子！神应许祂的百姓，在祂的美地遵行祂的命令行必定一无所缺。神的应许从旧约到新约都不会错，我们的需要也定被满足。
• 为何旧约百姓遵行神命令，神就供应他们地上生活一无所缺？对新约百姓，神却说那是外邦人求的，我们要先求神的国和神的义？因神给了我们更大应许，照着应许求仍必一无所缺！
• 意味着祂不仅供应我们物质身体的需要（那是作为儿女不必向父求就蒙父允准加给我们的），而且供应我们灵魂生命的需要（那也是不必求也应许必赐给我们的），但父喜悦我们以祂的事为念，以基督的心为心！