01.创世记 导论

一、背景与主题概述

本次证道是主日崇拜的一部分，主题为《创世纪》的导论，旨在通过从《创世纪》到《启示录》的系统讲道，带领会众深入神的话语，认识基督的救赎真理。首先表达了对传讲神话语的迫切感，强调神的道是生命的粮、得胜的剑、恩典之爱、圣洁公义、仆人本分、蒙福之路及荣耀冠冕。同时，分享了《创世纪》的两大主旨：神借基督创造万有和创造教会，并将其置于整本圣经的救赎框架中，呼吁会众在末世中领受神的道，脱离黑暗，活出基督的生命。

二、为何竭力传讲神的道

首先从七个方面阐述为何要竭力传讲神的道，强调其属灵重要性和对基督徒生命的意义。

1. 神的道是生命的粮
   • 引述《彼得前书》1:23-25，神的道是“活泼长存的道”，如同不能朽坏的种子，使人蒙重生。属灵生命的软弱源于忽视神的道，如同人饥渴时需要食物和水，基督徒需渴求神的道来滋养生命。
   • 属灵反思：人常追求世上的快乐，却忽略属灵生命的需要。唯有神的道能赐予永生，脱离草木枯干的短暂人生。主的圣道就只会宣讲给死人听；如果你是活人就不需要听什么道，你是健康的人不需要医生；你是义人不需要赦罪之恩。

1. 神的道是得胜的剑
   • 引用《以弗所书》6:10-18，神的道是“圣灵的宝剑”，是基督徒在属灵争战中唯一的进攻武器。基督徒身处属灵战场，面对魔鬼的试探，需靠神的道抵挡谎言，战胜仇敌。
   • 属灵意义：世界既非唯物也非唯心，而是“为基督的真理”。神的道是真理与谎言争战的核心武器。

1. 神的道是长阔高深的恩典之爱
   • 引述《以弗所书》3:14-19，神的道彰显基督那超越人理解的爱。呼吁基督徒不要按自己的心意行事，而要通过传讲神的道，将基督的爱传递给他人。
   • 应用：不传福音是“恨恶”他人，唯有神的道能带来真正的爱与救赎。

1. 神的道是永不动摇的圣洁公义
   • 引用《约翰福音》3:16-21，神的道显明神的公义，呼召人悔改归向光。拒绝神的道等于定罪自己，因不信神独生子的名。
   • 属灵挑战：在黑暗世代，传讲神的道是让人悔改、脱离罪的唯一途径。

1. 神的道是仆人的本分
   • 传讲神的道是基督徒作为基督仆人的责任。基督徒是基督用宝血赎回的奴仆，传道是神的命令，非仅限于牧者，而是每个信徒的本分。
   • 属灵呼召：传道是顺服基督权柄的具体表现。

1. 神的道是蒙福的道路
   • 引述《提摩太后书》4:1-4，传讲神的道是基督徒蒙福的途径。在末世中，人厌烦纯正道理，偏向谎言，因此更需忠心传道，用忍耐与教训责备、警戒、劝勉人。
   • 实际意义：传道不仅是责任，也是神赐福的途径，让基督徒在服侍中经历神的同在。

1. 神的道是荣耀的冠冕
   • 传讲神的道是为将来得荣耀冠冕的预备。祈求神赐予健康与能力，继续传讲神的话语，带领百姓归向神，活出不能朽坏的生命。
   • 属灵盼望：传道是将神的百姓带入永恒荣耀的服侍。

三、创世纪的架构与主旨

证道第二部分聚焦《创世纪》的架构与主旨，结合新约经文，揭示其在救赎历史中的核心地位。

1. 创世纪的架构
   • 两大分段：
     • 第一部分（1:1至11:26）：从创造天地到亚伯兰出生，涵盖神借基督创造万有的历史。
     • 第二部分（11:27至50章）：从亚伯兰到约瑟，聚焦神拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，创立选民，预表教会的建立。
   • 第一部分的细分：
     • 伊甸园（1-3章）：神创造世界与人类，设立与人的关系，人类堕落。
     • 大洪水（6-9章）：神审判罪恶，保存挪亚，显明救赎恩典。
     • 巴别塔（11:1-9）：人类背叛神，分散列邦，显明神的公义与旨意。
   • 意义：第一部分展示神创造与审判的作为，第二部分聚焦神拣选与救赎的计划。

1. 创世纪的主旨
   • 第一主旨：神借基督创造万有
     • 引述《希伯来书》11:3和《约翰福音》1:1-3，神的道（基督）是创造的核心，万有“靠他造、借他造、为他造”。《创世纪》1:1-11:26记录了神通过基督创造天地，彰显基督的首位性。
     • 属灵意义：基督是创造的动机、手段与目的，世界是为基督的真理而存在。
   • 第二主旨：神借基督创造教会
     • 从亚伯兰开始（11:27），神拣选百姓，建立选民，预表新约中的教会。《创世纪》后半部分通过亚伯拉罕、以撒、雅各的生平，展示神呼召百姓归向祂，赐下新心，成为新造的人。
     • 属灵意义：神在基督里呼召教会，成为属灵的选民，活出新生命。

1. 整本圣经的三大主旨
   • 结合《哥林多前书》1:15-20，指出整本圣经的三大主旨：
     • 第一：神借基督创造万有（《创世纪》1:1-11:26）。
     • 第二：神借基督创造教会（《创世纪》11:27至《启示录》前）。
     • 第三：神借基督使万有归于祂（《启示录》末两章）。
   • 《以弗所书》1:10进一步揭示，神的旨意是“在日期满足时，使天上地上一切所有的在基督里同归于一”。
   • 属灵启示：圣经的核心是基督，从创造到救赎再到最终的合一，神的计划始终围绕基督展开。

四、属灵反思与现代应用

1. 属灵生命的危机
   • 基督徒生命停滞的原因是“听神的道太少”。世俗谎言迷惑人心，唯有神的道能赐予生命力。
   • 应用：基督徒需恢复“疯狂读经”的热心，每天用最佳时间深入神的话语，领受圣灵的光照。

1. 末世的属灵争战
   • 引用《民数记》10:1-10，以号角吹响比喻末世的集结，呼吁基督徒回应神的恩召，加入耶和华的军队，在属灵争战中得胜。
   • 应用：基督徒需认清自己身处战场，而非游乐场，靠神的道抵挡魔鬼，活出见证。

1. 三个心愿
   • 第一：领受神的道，脱离黑暗：盼望会众不再是“枯干的骸骨”，而是领受生命之道，脱离永死。
   • 第二：靠基督复活的能力得胜：愿神的道赋予基督徒属灵力量，在末世中成为见证。
   • 第三：活出新造的生命：盼望会众在基督里成为新造的人，活出神的荣耀。
   • 实际应用：通过持续读经、祷告、传道，基督徒需在日常生活中活出基督的生命，见证神的真理。

五、总结

本次证道通过《创世纪》导论，阐述了神的道的核心地位及其对基督徒生命的深远影响。七个原因（生命的粮、得胜的剑、恩典之爱、圣洁公义、仆人本分、蒙福之路、荣耀冠冕）强调了传讲神的道的迫切性。《创世纪》的两大主旨——神借基督创造万有和创造教会——揭示了神救赎计划的起点，预表整本圣经的三大主题：创造、救赎、合一。呼吁基督徒在末世中疯狂读经，领受神的道，脱离黑暗，活出新造的生命。这不仅是对《创世纪》的导论，更是对基督徒在现代社会中持守信仰、传扬福音的属灵挑战与呼召。

主的道是生命的粮

主的道是“生命的粮”，专为“死人”而设。所谓“死人”，指的是灵性枯干、需要神话语滋养的人。活人自以为靠食物、关系、金钱或权力活着，无需神的道；而真正的信徒应承认自己如“枯干的骸骨”，唯有通过耶稣基督的“肉和血”得生命。若以错误的心态（如自义或追求知识）读经，神的道仅成为知识或道德规范，失去属灵果效。唯有以谦卑的心、承认自己的需要，神的道才能成为得胜的剑，赋予生命与力量。

以基督为中心的信仰

引用《歌罗西书》和《启示录》，阐述神的旨意通过基督逐步展开：

1. 神借基督创造世界：奠定神本的宇宙秩序。
2. 神借基督呼召教会：旧约中以以色列为会众，新约中通过圣灵建立教会。
3. 神借基督创造新造的人：通过救赎使信徒成为基督荣耀的身体。
4. 万物同归于基督：最终新天新地降临，世界被洁净，教会成为基督荣耀的身体，彰显神的国度。

这四步展现了神旨意的终极目标：万物在基督里得荣耀，教会成为新天新地的核心。神的旨意不可阻挡，基督的名必被传扬，祂的百姓必归回。

信仰的行动与得胜

信徒不仅要听道，更要行道，顺服基督的命令，活在蒙福的道路上。神的道不仅是知识，更是洗净与更新的力量，使教会成长，充满基督的生命。信徒在属灵征战中必能得胜，因为这是神的旨意与恩典。神的荣耀必得彰显，任何力量都无法阻挡祂计划的成就。

核心结论

主的道是神百姓的使命，因其是生命的粮，专为灵性枯干者预备。信徒需以谦卑的心领受，承认自己的需要，通过基督认识神。神的旨意从创造到救赎、再到新天新地，始终以基督为中心，无可阻挡。信徒当在逼迫中坚持传道与行道，靠圣灵得生命与力量，活出神荣耀的见证。

• 务要传道的七个理由

1. 主的道是生命的粮

• 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。(彼前1:23-25)
• 安息周居然吃到消化不良，居然有小朋友一周重了两斤？可见食物对人心的牢笼力量很大。我们相信这世界有不能朽坏的食物，却不相信有不能朽坏的种子，就是神活泼永存的道。老师在大约两年前开始《创世记》晨更灵修，不知道自己有否足够时间讲完整本圣经，但确切知道他的生命必须从那天开始重新出发，神要带他到水更深、火更热也更有祂平安之处，盼能与愿意清心寻求主的百姓一路同行。没人可以不信靠主的道而得生命，若信靠主的道就必得永生!

1. 主的道是得胜的剑

• 我还有末了的话:你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求(弗6:10-18)。
• 我们是在战场，不是在游乐场和度假村。“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)牠要试炼神百姓的心，要看我们是否因着得好处信靠祂，是否因着自我中心随从私欲而非单单顺服基督权柄。这全副军装中的每一样都是祂恩典的赐予，且都是防守的武器，唯一进攻的武器是圣灵的宝剑，就是主的道。
• 老师会在《创世记》后面的灵修中讲解，这世界到底是唯物还是唯心？是物质永存还是意念永存？是先有物质还是先有追求物质的想法？圣经告诉我们，这世界不是唯物的，也不是唯心的，而是唯理的，唯耶稣基督的真理。只有祂的道是得胜的剑，所以战场上永远是真理与谎言的争战。这就是为什么我们要在主日、在每一天尽可能多讲道的原因，在末世主耶稣基督快来了。

1. 主的道是长宽高深的恩典之爱

• 求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。(弗3:16-19)
• 唯有传讲神的道，才能彰显基督的爱，这爱过于我们所能测度的。不要按人的心意去做我以为对的或他以为需要的事，我们要给他的就是主的道，因为唯有主的道才包含基督长阔高深的爱。不要自以为我已经给他最好的，不要以为我是在对他好，若不把福音传给他，你就是这世上最恨恶他的人。

1. 主的道是永不动摇的圣洁公义

• 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。(约3:16-21)

1. 传讲主道是仆人的本份

• 这是主对祂仆人的吩咐和命令。不止是传道人，每个基督徒都是神的仆人。
• “我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”(西1:28-29)这是多年前老师蒙召传道的经文。我们要传扬的就是耶稣基督，要在基督里把人引到神面前。

1. 传讲主道是每个基督徒蒙福的道路

• 这就是基督赐给祂门徒的福，一切的丰盛都在基督里。在传讲主道时有主的话语与你同在，还要求什么？

1. 传讲主道将来可得荣耀冠冕

• 我在神面前并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。(提后4:1-8)

• 传道者的三点心愿

1. 领受真道、领受生命

• 盼望你们不再做枯干的骸骨，不再躲在黑暗中，不要仍然悲悲惨惨下到深渊中。渊面黑暗的渊面就是阴间的意思，不要落在永生神的忿怒中。
• 领受真道就领受生命，就领受从基督而来死里复活的能力。无论是谁，男女老幼都不能保证自己可以看见明天的太阳。所以圣灵开我们的眼睛，让我们真知道主的道就是我们生命的粮，凡干渴的都来活水泉源取水。

1. 降服跟从、进入光明、结出果子

• 凡在基督里的百姓都可以降服跟从进入基督的光明。因为这世代黑暗，一点点公义的好行为都让我们的主得荣耀，务要进入光明，基督就是生命之光，毫无黑暗，我们若说信祂却仍在黑暗中，就是说谎的。进入这个世代，结出光明之子要结出的良善诚实。

1. 号角吹响、军队集结、击打仇敌

• 百姓集结拔营起行时，争战仇敌时，要吹响号角。如今耶和华军队的集结号角已经吹响，凡属祂的百姓都要听到祂的恩召，祂死里复古的能力要显在我们身上。耶和华的军队必定集结，打那耶稣基督已经为我们打过的美好的仗，一起击打仇敌将仇敌踩在脚下。

• 创世记的架构和主旨

1. 神藉着基督创造万有（V1:1-11:26）

• 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰(创11:26)。自此人类历史进入全新时刻，即自挪亚的儿子闪的后代他拉生亚伯兰开始，人类进入救赎历史、选民历史。当然创世记可划分得更细致，但如此粗略划分是为更好把握主旨。
• 我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的并不是从显然之物造出来的。(来11:3)
• 太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约1:1-3)
• 祂创造诸世界，诸世界是藉着祂的话造成的，而如今祂的话、太初就有的道成了肉身。创世记第一个主旨就是，神藉着基督创造世界，因为基督就是神的道、神的话语。创世内容包括伊甸园创造与堕落、大洪水审判与拯救、巴别塔分散预备与后续合一。

1. 神藉着基督创造教会（V11:27-50:26）

• 神要在基督里重新创造，要将祂悖逆的百姓呼召回来，重新赐给我们新心、新灵，用肉心代替石心，将祂的生命赐给我们，让我们成为新造的人。

1. 与两大主旨相关的经文

• 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。歌罗西书1:15-20
• 圣经之所以奇妙就在于，就像茫茫大海里每一滴水都与整个整体没有区别。爱子的身份（V15）；祂是万有之先创造的动机手段和目的（V16），靠祂造的动机、藉祂造的手段、为祂造的目的；祂是教会之首（V17-18），教会被祂用宝血赎买，由祂百姓组成，是连接于基督的肢体组成的生命共同体；一切丰盛在祂里面合而为一（V19-20）。

1. 整本圣经的主旨

• “神藉着基督创造万有，藉着基督创造教会”，这是整本《创世记》的主旨。但整本圣经的主旨要在《创世记》的两句主旨上再加一句：“神藉着基督更新万有”。更新的标志就是万有要在耶稣基督里合而为一。
• 一切丰盛即神的一切权柄、能力、荣耀都在神儿子耶稣基督里，且叫万有与祂和好。“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”(弗1:10)
• 《以弗所书》和《歌罗西书》彼此对应，《歌罗西书》和《希伯来书》又彼此对应。《以弗所书》的“合而为一”，是指等到将来的天国、神的荣耀遍及全地，世界一切所有都要重新归回耶稣基督里，其被造的动机、手段、目的都指向基督。
• 整本圣经的架构和主旨三步曲：神藉着基督创造万有（创1:1-11:26）；神藉着基督创造教会（创11:27-启20:15）；神藉着基督更新万有（启21:1-22:21）。如此才说从《创世记》到《启示录》都是为基督做见证，才说基督是神旨意的中心，才说圣经是主的道。
• 当老师有感动从《创世记》重新传讲神的话时，心里感到深深亏欠，亏欠我们对神的道太生疏。为何我们的生命停滞不前？主的道听得太少，领受太少，吸收太少，根本不珍视主的道，才容易被世界谎言掳走。老师预备这样不间断的灵修时特别有感动，劝勉自己恢复到疯狂读经阶段，开启疯狂读经模式。要拿出一天之中最好时间来阅读神的话语，被圣灵充满浇灌。

• 补充内容

• 以上是2023年9⽉24日的主日证道信息，神感动祂的仆人要向这世界宣讲主的道，从《创世记》到《启示录》完整系统地回到圣经，重新宣讲耶稣基督的名。从那时直到如今，从晨更灵修到主日证道，老师已经讲了486次道，感谢两年中持续跟进、持续学习的肢体。

1. 神百姓竭力传讲主道的原因

• 主的道是生命的粮：若主的道是生命的粮，圣灵就只会宣讲给死人听。因为(可以自给自足活着的)活人不需要听，健康的人不需要医生，义人不需要赦罪之恩。读经听道必须进入一个状态，意识到自己是枯干的骸骨，需要抓住神的话语，要从基督的肋旁吃肉喝血。不然主的道对你是无用的，笔记做的再好也是无用的知识，遵行得再好那也只是礼仪。
• 主的道是得胜的剑：老师说他根本不是向我们讲道，这样的音频视频谁会听到看到，他不知道。主的道是主藉着祂的百姓向世界宣告主耶稣基督的名。主的百姓在狭小空间和被逼迫的环境中，这种逼迫不只是国内才有。马来西亚人⼝最多的首先是马来人，信伊斯兰教；然后是印度人，信印度教；再次是华人，信儒释道。华人中10-15%基督徒，基督徒中90%不读圣经。这是怎样的属灵环境？华人在这样夹缝中非常软弱，为了活着还有面子，不可能见证基督王权。多民族、多宗教彼此不同又互相融合，这就是世界对我们的逼迫，但祂的名是万王之王万主之主。老师说去到马来西亚，若有人听他讲道他就讲；若没人听他讲道，他就去印度教的神庙里或者围着伊斯兰教的清真寺祷告。因为那里是迦南，是世界，要把那些柱像打碎、拆毁，将祂的百姓寻回。为何竭力传讲主道？为要得胜，得胜属于我们，属于基督!
• 主的道不仅是爱还是圣洁公义：这不是宗教课程，而是基督的爱与公义。要领人来到基督的爱与公义面前认罪悔改，向祂伸手呼求基督的恩典。不是讲人的爱、人的公义，只有基督的爱与公义才会长存。
• 传讲主道是以新生命为根基活出新生活之神仆人的新使命：为何还要求自己的生活？为何总是要打造自己梦想中的生活？为何总是想把基督从天上宝座拉下来，拉进你的婚姻、家庭、工作中，成为你生活的帮助者？主给你新生命，你说你要你的新生活；主赐你更丰盛生命，你说你要你的丰满生活。
• 传讲主道是蒙福的道路，通向荣耀的冠冕：何为福？⼋福有何特征？哪怕灵性还沉睡的孩子也能发现⼋福中的第一、二和最后一福都是“天国是你们的”，说明这所有福份都围绕神的国度。神要把你从尘土中拉出来带到神的国度中，而你却要神大大赐你地上的福？若在马来西亚宣教时没人听道，老师会做个专题梳理我们曾经听过的邪门歪道，比如成功神学、恩典福音错在哪里。

1. 为何竭力传讲主道？因这是恩典。

• 从2023年9⽉创世记灵修至今，老师一共讲了486次道。会觉得累吗？不累，这是恩典！当两年前开始从《创世记》到《启示录》灵修的全新服侍时，老师就知道神要带领他进到更深的水和更热的火里熬炼，如今神还要带领他到全新阶段。既然没人来听，就要走出去，到他们面前和他们生命中去传讲主道。因主的道就是这样强势介入我们生命的！恩典就是不以你的意志为转移、不以任何事情为条件地强势进入你生命。主的道在圣灵感动下怎么会觉得声音小？不是用耳朵听，而是用心听的。整个人要被祂的话语激动搅乱、击溃更新、熬造重塑、带领统管!
• 前段时间灵修《约伯记》时讲到了神在祂百姓身上的三件事:恩典的记号、恩典的带领和恩典的回应。应该认真思考一件事，天上、地下如果真的相信属灵争战，相信耶稣基督是神的儿子，相信祂已经死里复活如今坐在天父右边的话，你现在就可以打开圣经，以罪人、死人的身份和态度祈求祂的恩典，可以回应主说我愿意信靠跟从祢，愿意把祂放在生命之主的位置上过新生活。这就是恩典，是神藉着祂的灵带领祂的百姓的特别恩典，是恩上加恩、力上加力。盼望每个人都能因着主道领受生命、跟从基督、得胜有余!

1. 整本圣经架构之四步曲

• 创世记1-6章很重要。可以重新划分整本圣经架构，从三步曲到四步曲。
• 第一、神藉着基督创造世界（创1-11章）：神为何必须也只能藉着祂的儿子耶稣基督创造世界？以后着重讲解。
• 第二、神藉着基督呼召教会旧约教会即以色列会众（创12-四福音书）：将原来的第二步“神藉着基督创造教会”分为两步，否则容易混淆新约与旧约的不同，模糊神的恩典与旨意如何从旧约到新约逐渐清晰彰显的过程。《创世记》第12章中神呼召亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家到我所指示你的地方去”，这就是回应《创世记》1章中“神说要有光就有光的”。神用祂的话语创造世界，神在基督里创造世界，神也在祂的话语中向亚伯兰说话，神的恩典借着神的话语临到亚伯兰这个人。
• 这是一个重大的范式转变。原来神从无到有创造世界，神的恩典临到空虚、混沌、黑暗的世界，但从这里开始神的恩典和话语临到一个人、一个人的心灵，神向一个人说话。这人是闪的后代是亚当的后裔，是在母腹中就是罪人的人。神向亚伯兰说话，这话语直截了当就是离开和进入的命令，然后与亚伯兰立约。这就是呼召，且不是对亚伯兰（亚伯拉罕）个人的呼召，而是对亚伯拉罕、以撒、雅各及其后裔的呼召，所以神被称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。
• 这个旧约的教会，是以以色列全会众的形式出现在被烈火笼罩的西奈山，以以色列全会众的形式渡过约旦河进入迦南地，也以以色列全会众的形式在迦南地建立圣殿向神献祭，同样以以色列全会众的形式在被掳七十年之后被神的话语激动重新回到耶路撒冷，仍然是一个整体。整个旧约，神在罪人中间，在一片黑暗中，神的恩典藉着祂的话语临到祂的百姓。老师在读经时常常因着神的恩典心生敬畏，恩典排山倒海般地不容置疑也无可阻挡地进入一个人的生命，进入一族一国当中来成就祂的旨意，而且祂的旨意完全超乎想象，祂的意念高过人的意念。旧约神藉着基督呼召祂的教会，一直到新约福音书结束发生的一次重大事件彰显祂的大能大力，就是祂的儿子耶稣基督在十架上被咒诅受苦受死却在坟墓中死里复活!
• 第三、神藉着基督创造教会即圣灵降下所充满的、在祂肋旁被生出来的新约教会（使徒行传-启示录）：这时的基督已经不单单是太初就有的道，而是道成了肉身且代罪替死、死里复活的基督。为何基督回到天上仍然带着人性也带着有钉痕枪伤的肉身？就是要彰显第三步的基督。其间从头到尾不断改变，开始是话语，后来话语成了肉身，后来肉身竟挂在十架上被咒诅钉死还死里复活，义人为罪人受苦，承担罪的工价，然后复活被高举，祂要在祂的死里复活中创造教会，祂要在祂的肋旁生出教会，祂要用祂的肋骨创造祂的新妇。教会要被创造出来，再次从无到有。
• 因为亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙们无法真正明白神的话语，无法真正在神的话语中因着行律法而称义，所以神藉着祂儿子的死里复活，在祂的身体里生出、创造出、新造出祂的教会。祂的教会就是新约的教会，这是神旨意发展中的一个巨大⻜跃。
• 如果很多弟兄姐妹还在想着，今天我好好敬拜、顺服神，遵行神的命令，（这可能是宗教性的道德性的）神就大大赐福。没错，顺服就蒙福，悖逆就受祸，这是在旧约框架下的原则。如今神的儿子已经来了，神的儿子要赐给祂的百姓更大的福：基督的公义、生命和国度。这应许已经发生根本性改变。神赐给祂百姓的福或说神爱祂百姓的表现，已经不再是把祂的百姓放在某个流奶与蜜的应许之地建立国度，让他们生养众多、平平安安。因为神要藉着基督创造教会!
• 第四、神旨意的重点是天下万有都要同归于基督（启21-22）：新天新地降临，整个世界被洁净，圣民要连在圣城新耶路撒冷上，联络合式组成耶稣基督荣耀的身体。新天新地代表在神旨意中得荣耀的被洁净的世界的终极状态，而教会的终极状态就是耶稣基督荣耀的身体，在启示录以圣城新耶路撒冷表明。而这两个方面都要被耶稣基督的荣耀充满，都要同归于基督里面。这就是神的旨意，就是神的恩典。
• 在此过程中，神藉着基督创造世界，神第六天造人，人却犯罪；神藉着基督呼召教会，神恩待亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，但他们犯罪、悖逆、刚硬；到现在，神藉着基督创造教会，但祂的真教会真百姓在哪里？为何我们必定得胜，因为这是神的旨意、神的恩典。因为祂是神，祂坐在天上掌管万有，这一切必定成就，祂的荣耀必定彰显。
• 当你打开圣经，看到神的旨意一步步成就，无可阻挡。虽然我们在属灵争战当中，但没有任何力量可以阻挡基督的名被传扬。我们如今处于第三第四步之间的末世，没有任何力量阻挡祂的百姓归向基督。全然归回的那天，我们看不到，可能我们的儿孙也看不到，但不需要我们看到。祂的旨意一定成就，祂的名一定被高举在全地，我们为此竭力奔跑，这就是我们的恩典。阿们!当不愿意顺服基督的命令去行时，我们就不在祂蒙福的道路当中。求主带领我们在祂的话语中得力量，看到祂的荣耀祂的旨意，在祂的话语中认识基督。老师会竭力传讲主道，我们当认真殷勤、信靠跟从主，见证主名。

• 灵修蜜语

• 本讲主题鲜明，脉络清晰，也没什么弯弯绕，不过就老师领受的细节性更新，我也特别有感触。三步曲：神藉着基督创造世界、神藉着基督创造教会、神藉着基督更新万有；四步曲：神藉着基督创造世界、神藉着基督呼召教会、神藉着基督创造教会、神藉着基督更新万、有同归于一。这样的脉络梳理不会混淆新约对旧约的超越，同时也将以三元架构透过圣经认识基督，并以基督为中心认识上帝与上帝的百姓，以及上帝的仇敌之间的关系清晰显明。所以若说圣经是一部救赎史，当然不错，但却不完整不准确，因为神的旨意不只是救赎而已。
• 神旨意的四步：创造世界、呼召教会、创造教会、更新万有都是藉着基督。基督作为神的话语，当然是从亘古到永恒长存不变，但在靠祂、藉祂并为祂而造的受造物、旧约教会和新约教会等不同群体面前有不同显现。从藉以创造世界的话语，到话语/道成了肉身，受苦受死且死里复活，再到坐在宝座上带着钉痕枪伤的被杀羔⽺。
• 我在想，对应第二步神藉着基督呼召教会，也就是基督道成肉身之前，如何理解神藉着基督呼召旧约教会？这问题应该与上文中老师为自己挖坑的问题相似，神为何必须且只能藉着祂的儿子耶稣基督创造世界？神呼召拣选亚伯兰，对他说话，又与他和他的后裔不断立约，且应许有君王从他的后裔而出，是大卫的苗裔，坐在王位永远被坚立，这其中一定大有奥秘。有些问题，得到答案并非重点，更非目的。圣灵正是以刺激我们不断思考提问题求答案的方式吸引我们的心归向正途，这个过程本身就是目的!
• 正如神在2016年春就让我对“何为以基督为中心的讲道”很感兴趣，以此带领我在信仰之路上更深追求一般。虽然直到2025年上半年我才明白更多，但这一路带领的过程本身就是我信仰成长的必经之路，每个环节缺一不可，不可跳跃。
• 不论是细小问题还是宏大问题，在整本圣经的框架中越发清晰时，被圣灵浇灌充满就喜从中来。直到某时刻就真知道，这不是知识积累的喜悦收获，而是生命更新的喜乐满足，真知道自己与祂生命联合日深，就在信心中看见祂荣耀国度已经降临，还要全然显现!