29.申命记 第29.01-30.20章节

证道基于《申命记》第29至30章，通过摩西在摩押地重申与以色列新世代的立约，强调神恩典的核心——拣选百姓为祂的子民，赐予生命，而非世俗的满足。经文揭示神对悖逆的审判与悔改的恩典，指向基督的救赎。

一、经文内容梳理

《申命记》29-30章记载摩西在摩押地与以色列新世代重申神的约，提醒他们谨守诫命，持守与神的立约关系，呼召他们选择生命。内容分为三部分：立约的背景与目的、悖逆的后果、恩典与悔改的应许。

1. 立约的背景与目的
   • 新约的设立：神在西奈山与上一代以色列人立约，但因悖逆，那一代倒毙旷野。摩西奉神命在摩押地与新世代重立约，延续对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许：神做他们的神，他们做神的子民。这约不仅限于当时的人，也包括“不在我们这里的人”，显示神恩典的永恒性。
   • 神迹的提醒：摩西回顾神在埃及的十灾、旷野四十年的供应（衣服不破、鞋不坏、赐吗哪与磐石水）及战胜西宏与噩的胜利，证明耶和华是他们的神。这些神迹是百姓亲眼所见、亲身经历的。
   • 属灵盲目的警戒：尽管百姓目睹神迹，摩西却说“耶和华到今日没有使你们心里明白，眼能看见，耳能听见”，指出他们属灵的迟钝，未能领悟神恩典的核心——与神的立约关系，而非物质供应。
2. 悖逆的后果与咒诅
   • 偶像崇拜的危险：百姓在埃及和列国见过偶像崇拜，摩西警告不可偏离耶和华，侍奉别神，否则“恶根生出苦菜和茵陈”，象征心里的悖逆滋生苦毒。有人听见咒诅仍自夸“行事顽梗却平安”，表明对神审判的轻忽。
   • 咒诅的审判：神对悖逆者绝不饶恕，祂的怒气与咒诅（律法书中的一切咒诅）将临到，涂抹其名，使其从以色列众支派中被“分别出来受祸”。全地将成荒凉，如索多玛、蛾摩拉，列国看见必问“耶和华为何如此行”，答案是百姓“离弃耶和华他们列祖的神”，违背立约，导致被拔出应许之地，扔到别国。
   • 隐秘与明显：“隐秘的事属耶和华，明显的事属我们和子孙，遵行律法。”隐秘指神的主权与计划，明显指神启示的诫命与应许，呼召百姓顺服。
3. 恩典与悔改的应许
   • 悔改与复兴：当咒诅临到，百姓被掳至列国，若全心归向神，遵行诫命，神必怜悯，招聚他们归回应许之地。神应许“将心里的污秽除掉”，赐新心，使百姓爱神，蒙福在迦南地长久存活。
   • 诫命的近便性：神的诫命“不在天上，不在海外”，乃在“口里、心里”，近且可行，呼召百姓选择顺服。
   • 生命与死亡的选择：摩西摆明“生命与福、死亡与祸”两条路，呼召百姓“拣选生命”，即爱神、听从祂，蒙福在应许之地。悖逆则导致被拔除，失去神的恩典。

二、属灵意义的挖掘

神立约的核心不是属世满足，而是赐予生命，呼召百姓从属灵死亡中复活，活出与神的联合。

1. 立约的核心：神的子民身份
   • 恩典的拣选：神拣选以色列为子民，非因他们的义，而是因祂的爱。这约的核心是“神做你的神，你做祂的子民”，在万民中分别为圣，超越物质福分。应许延续至新约，基督徒因信基督成为“圣徒”，与神联合。
   • 属灵盲目的根源：百姓亲见神迹（十灾、吗哪、胜利），却因“心里顽梗”未能领悟神的恩典。他们追求属世需求（如吃喝玩乐），忽略神赐生命的呼召。马斯洛需求理论指出世人追逐吃喝玩乐、幸福快乐、爱与价值，恰似以色列的盲病，未能看见神的生命之道。
2. 悖逆的苦毒与咒诅
   • 恶根与苦毒：拜偶像的“恶根”生出“苦菜和茵陈”，象征内心悖逆滋生属灵死亡。百姓听见咒诅仍自夸“平安”，反映对神恩典的藐视，类似现代基督徒追求世俗成就却忽略属灵生命。
   • 审判的实质：咒诅的核心不是物质苦难，而是“从以色列众支派中分别出来受祸”，即失去神子民的身份，被拔出应许之地，如同“回埃及”。这审判针对蒙恩却悖逆者，而非不认识神的外邦人。
3. 恩典的盼望：悔改与生命
   • 悔改的恩典：神在咒诅中仍存恩典，百姓若全心归向祂，神必赐新心，复兴应许。这预表基督的救赎，赐予信徒新生命。
   • 生命的选择：神的诫命近且可行，呼召百姓选择生命，即爱神、顺服祂。生命非属世长寿，而是与神的永恒联合，在新约中指向基督的复活生命。

三、基督里的更新与应用

将经文的教导延伸至新约，强调基督成全律法与应许，呼召教会悔改，活出基督的生命。

1. 基督的成全
   • 律法的总结：神的诫命“在口里、心里”，在新约中指向基督，祂是“律法的总结”。“凡信祂的必得救”，指出救恩唯靠基督的恩典，非靠守律法。
   • 生命的赐予：旧约的“生命”在新约中是基督的复活生命。信徒因信与基督联合，生命“藏在神里面”，将在荣耀中与祂同显。圣餐（饼与杯）是神再次赐下悔改与生命的机会，信徒领受时当承认自己是罪人，唯靠基督得救。
2. 教会的警戒
   • 属世追求的危机：现代教会常以属世标准（吃喝玩乐、幸福、价值）衡量信仰，如同以色列追求“回埃及”的生活。这导致属灵盲目，忽略基督的生命。以马斯洛需求理论为例，指出基督徒若追逐世俗需求，便如“死人”，无法活出神子民的呼召。
   • 顽梗的危险：教会中有人自认“行事顽梗却平安”，类似以色列藐视咒诅。这将招致神怒气，失去恩典身份。
3. 应用与呼召
   • 悔改与顺服：呼召教会每次领圣餐时悔改，承认“自己是罪人、死人”，唯靠基督的饼与杯得生命。圣餐不仅是仪式，而是神赐予悔改与恩典的机会，信徒当抓住，向基督呼求。
   • 选择生命：基督徒当选择“生命与福”，即信靠基督，拒绝世俗追求，活出分别为圣的生命。主日敬拜（圣道与圣礼）是神传递生命的管道，非礼仪责任。
   • 盼望与恩典：神对以色列的忍耐（从出埃及到被掳约千年）显明祂的慈爱，今日教会当靠圣灵回应基督恩典，活出与祂联合的生命，免于咒诅。

结语

《申命记》29-30章通过摩西重申立约，揭示神恩典的核心：拣选百姓为子民，赐予生命，而非属世满足。百姓虽见神迹，却因顽梗未领悟恩典，悖逆招致咒诅，失去子民身份。神仍存恩典，呼召悔改，赐新心与生命，预表基督的救赎。教会当警醒，拒绝世俗追求，每次领圣餐时悔改，信靠基督，活出与祂联合的生命，成为神圣洁的见证。

I. Organización del texto

• 神与以色列百姓于何烈山所立的约之外重新所订立的约，因为在何烈山与神立约的百姓绝大部分已经倒毙旷野，摩西在摩押地与以色列人重新立约。(V29：1)
• 大试验和神迹大奇事，不仅包括埃及十灾神击打法老，也包括神在旷野所行一切事，是他们亲眼看见亲身经历的。但为何耶和华到今日没有使他们心能明白、眼能看见、耳能听见？他们到底没有明白、没有看见、没有听见什么？要用头脑去思考，不要把头脑当垃圾桶，别人扔什么你就接什么。现代教育就是要把人的头脑塑造成僵化的开了盖的垃圾桶，但基督徒不应该这样。你要思想神的话语，被神的话语更新开启智性、灵性。(V29:2-8)
• 神不仅与祂的百姓立约，而且用祂的誓言保证约的实现。神用誓言保证要实现的约的内容是什么？连这些基本问题都不去思考不去寻求，怎么说自己在读《圣经》呢？今日立你作祂的子民，祂作你的神：这就是神与亚伯拉罕、以撒、雅各起誓立约的核心。这是神的恩典，不是因为他们有义、比万民更有义，而是因为神独爱他们，把他们拣选出来作自己的百姓。(V29:9-15)
• 什么是苦毒？就是虽然听到神咒诅他们的话，心里仍是自夸，虽然承认自己行事心里顽梗，连累众人却还是平安，还是不愿悔改，继续偏离神。(V29：16-20)
• 从天下涂抹，就是你要死；从以色列民众支派中分别出来，就是把神对以色列众支派的恩典挪走，使他们受祸，变祝福为咒诅。因为他们离弃耶和华他们列祖的神，是神与他们立约起誓在先，应许要作他们的神、他们作神的百姓，以色列百姓弃绝耶和华他们列祖的神在后。神在这里不是审判从出生到死亡根本没有听过耶和华名的人，而是审判那些蒙了神的恩典与神立恩典之约的百姓。怒气、忿怒、大恼恨，重要的事情讲三遍，用三个不同的词说明极其严重。祂的怒气、忿怒、大恼恨要倾倒在原本祂想恩待的百姓身上，从本地拔出来扔在别的地上，就是回埃及。(V29：21-28)
• “隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申29：29)这句经文是连接《申命记》29章和30章的核心经文。隐秘的，就是遮盖着不知道的；明显的，启示出来敞开的。什么是明显的事？前面提到他们不能明白、不能看见、不能听见的事就是明显的事。这段经文常被误用。一个基督徒却常在神的话语面前疏懒、悖逆，当有人劝勉时，他就以这段经文推诿，他明显的事就是信基督上天堂。这何等可怜可悲？圣经明明地敞开来，但神的百姓却不读祂的话语。V29：29重复最多的词是，“耶和华你的神”。只要你愿意悔改，耶和华仍是你的神。这就是约中不改变的应许。V30：1-20

二、旧约明显的事

1. 赐下律法

• 神的律法刻在石版上，石版放在约柜里，约柜放在会幕和圣殿中。为何神的律法要显明出来？其一、耶和华是独一的创造主，除祂以外没有真神、没有活神；其二、耶和华是完全公义、良善、圣洁的神。但我们愚钝不明白，我们不知道何谓公义、良善、圣洁。不明白何为不义，就不明白何为公义；不明白何为恶毒，就不明白何为良善；不明白何为污秽，就不明白何为圣洁。我们不了解世界如何不公不义，人心如何诡诈、邪恶。这就是我们的孩子要从小接触世界的原因，不要把关在笼子里当小白兔，只知道吃喝拉撒、读书考试、娱乐游戏。要让他了解这世界的本质是恶毒、污秽、诡诈。你不了解这些就根本不知道耶和华是公义、良善、圣洁的神，就不可能成为一个成年人。成人的重要标志就是认识和经历世界的败坏。其三、因着祂的公义、良善、圣洁，祂要按照祂不变的律法判断万民。因着人照着神的形象样式被造，必然被神不变的公义的律法判断。

1. 订立圣约

• 就是神与百姓所立的约，核心是祂要作他们的神，他们要作祂的百姓。这约是神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，加上起誓的应许。不是出于百姓的义，而是出于神的怜悯和恩典。

1. 陈明生死福祸

• 若听从遵行，就得祝福；若悖逆侍奉别神，就受咒诅。这就是神藉着摩西赐下律法的原因，让他们听从、顺服、遵行律法得生得福。呼天唤地，就是指着天地起誓见证。摩西要见证的就是：若离弃耶和华你们的神就必灭亡，祝福带来生命，咒诅带来死亡。将生死、祸福陈明在百姓面前。

三、新约明显的事

1. 唯有基督是义人是活人

• 神的律法不是仅仅刻在石版上、放在约柜中和圣殿里来定以色列人的罪，而是定了所有人的罪。没有义人，连一个都没有，因为我们在亚当里就是罪人、死人。罪的工价就是死。但基督是义人，唯一的义人。唯有祂不是亚当、夏娃的子孙，唯有祂不是男人与女人结合生的，唯有祂是道取肉身神的独生爱子，所以唯有祂是义人、是活人。所以你不可能还像以色列人那样，在遵行律法的过程中产生一种错觉，以为自己还可以得着律法的义。因为在新约整个框架中，当道成肉身的基督来到世界，祂就定了全世界所有人的罪。当祂说祂是世界的光、世界就是黑暗时，就是定了所有人的罪。若我们中间还有一个人没有罪，若我们的罪不是完全的，就根本不需要神的儿子成为救主从天降临，因为祂来就是要拯救我们，拯救我们的必须是义人。若我们中间有人自己可以从罪人变成义人，就不需要基督；若我们自己可以重新遵行律法，就不需要基督，只需要重新颁布律法的天使。

1. 神要藉着祂的儿子与我们订立新约

• 现在有个新的约，是藉着神的儿子与我们订立的，是本乎恩，建立在耶稣基督掰开的身体和流出的宝血上。当祂掰开身体说吃肉、喝血时，就再次堵住了一切自以为义之人的口，一切自以为义之人的路。
• 这个约的基础是恩典，本乎神的恩典，在于祂为我们舍命。我们吃喝的是死里复活的基督的肉和血，才会在死里复活就不会再死的基督永存的生命中与祂联合。这就是恩典。恩典不仅仅在于祂是义人，为你这罪人、死人舍命；不仅仅在于祂是义的愿承担你的罪债；不仅仅在于赦免你的罪洁净你，而在于祂将祂复活的生命赐给你，在于祂要除去罪在你身上的一切权势。
• 订立圣约出于恩典，回应恩典出于信心。“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗10：4）”。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信祂的人必不至于羞愧（罗10：9-11）。”因着信心，祂将祂的义和祂死里复活的生命赐给我们。

四、新旧约明显的事之连接点：祂是你的生命

• 旧约祂是你的生命；新约基督是我们的生命。V30：19-20核心经文，祂是你的生命，听从祂的话专靠祂，就是拣选生命。与新约完全契合。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西3：1-4）
• 旧约藉着摩西陈明：祂是你的生命，你们拣选生命就可以在迦南地长久居住存活；新约借着基督启示：基督是我们的生命，一同藏在神里面，在神的国度中永远活着，直到祂显现时，我们与祂一同显现在荣耀里。不仅基督就是你的生命，而且基督的荣耀就是你的荣耀。
• 马斯洛需求理论：第一，要吃喝要玩乐。可以吃，不要被吃；可以玩，不要被玩。这是人的第一层次需求，当然可吃可玩、要吃要玩，但不要被吃玩捆绑。第二，要幸福要快乐。吃喝玩乐转瞬即逝，什么可以持续满足呢？第三，要爱要价值。当有人爱你，就意味着你被需要有价值。你们都是基督徒，你们的需求每天还在其中打转？这六件事《圣经》讲过吗?《圣经》根本不解释这些，《圣经》只讲一件事：你要得生命！你说你要吃喝玩乐，要幸福快乐，要爱要价值。《圣经》说，你是死人，要先得生命，活过来才有爱有价值，才有一切，死着的一切免谈！这是《圣经》的核心，是明显的事的核心。
• 无论是旧约百姓还是新约百姓，神都要赐你生命。要从死人中活过来，这就是福音的核心。你们都要寻求基督，都想得祂的生命，但不死怎么活？不失丧怎么得着？

五、关于圣餐

• 特别建议在主日有条件的都要领饼、分杯！敬拜流程不仅包含圣道还包括圣礼。圣道和圣礼是结合的，道的核心就是基督，所以要领饼、分杯，吃祂的肉、喝祂的血。
• 领饼分杯的意义：每次领饼、分杯就是神再一次给你悔改机会，你可以再次口里承认耶稣基督是主，心里相信祂死里复活；再次承认自己是死人，必须祢的肉、祢的血才能得活；再次承认自己是罪人，需要被祢洗净才能被祢赦免。
• 不要总在心里想自己得救没有，能否上天堂？不要想这些，而是打开《圣经》，当耶稣基督说律法的总结就是基督，凡信靠祂的都必得救，心里就对主说：‘赦免我这个罪人，让我抓住祢的应许，让我这个死人在祢生命中得活’。每次领饼、分杯时就再次悔改，我不可能靠自己活过来，不可能靠自己洁净过来，必须信靠基督，信靠祢的恩典、应许、祢宝血的功效、生命的大能。圣灵光照你，让你明白《圣经》是生命之道，明白这是神给你再次向祂悔改的机会，这可能是最后的机会，因为你可能看不到明天的太阳升起。每次圣餐都是神给你的机会，让你领饼分杯，告诉你这本乎主恩，因着信心就必定得救。所以抓住机会向基督呼求，祂必定应允你；抓住机会向基督顺服，祂必定帮助你。这就是主日的意义。不要把主日当成一个聚会礼仪和宗教责任，而是生命的传递。祂藉着圣道传讲、藉着圣礼施行传递生命给你，是给你不是给别人，因为祂爱你、恩待你，在永恒中就拣选你。
• 盼望这些道能促使你们向基督呼求，在领饼、分杯时心被柔软向主呼求，不再悖逆地说‘我就是我，我就要按自己想法去追求，心里仍然平安’。愿神的忿怒不会临到你们，愿神的平安赐给一切向基督呼求的人！什么都不能阻碍基督的赐福，都不能阻碍恩典的流淌。祂的恩典只透过祂的话语和祂设立的饼和杯流淌向祂的百姓。

六、新、旧约之明显的事（补充）

1. 旧约明显的事

• 耶和华的话就是律法，摩西律法被赐下是为了让以色列人遵守得福；摩西之约实现和扩张了亚伯拉罕之约的应许：耶和华要做他们的神，让他们遵守律法，建立、坚固和祂的关系；约的结果：关联生死祸福。

1. 新约明显的事

• 律法定所有人的罪，唯有基督是义人。摩西律法只约束行为，所以百姓可以遵守。到了新约，律法不仅在行为且在心思意念上掌管人，律法就定了所有人的罪。律法将所有人都圈在罪和死亡中，除了耶稣基督。摩西律法让人遵守得福，新约律法是让我们知罪认罪。
• 约的核心是基督的死里复活成就神要在基督里赐给百姓的一切恩惠。以前诸约当然都有神的恩典，但自始至终也要求百姓的责任，就是百姓必须对恩典有回应；但到了新约，完全本乎恩典，白白赐下。（这一点还可以展开进行新旧约更细致准确的对比，看到新约对旧约的超越。底层原则不变，凭着信心领受新约基督白白赐下的恩典时仍然必须回应)
• 回应恩典单单出于信心。心里相信口里承认的几个层次：口里承认心里相信做决志祷告、必须真的相信实际行动且愿付代价、按保罗所写的字面意义理解。只是我们不知道什么是心什么是口，因为不了解什么是心、什么是口，不了解口里所说的话，不了解心思意念的变动，所以就会简化等同于做决志祷告，教会充斥着通过简单的决志祷告和水洗就进入教会的人，这些完全没有经历圣灵更新的百姓。
• 新旧约关键点在于生命：旧约祂是你的生命、新约基督是你的生命。需求三层次：吃喝玩乐、幸福快乐、爱与价值。按照这个需求层次去看朋友圈，无非一方缺乏索取，我要……一方给予供应，我给……世人看不到这两者之外的层面。这就是《圣经》所说的灵里的死亡。直到有一天圣灵让他知道，他根本的、首要的、重要的需要是，要先活过来。不活过来都不知道什么是食物，什么是幸福、爱与价值。结合纽约市长竞选纲领和人民公社宗旨，指出这世界可以给人吃喝并非难事，但谁能赐人生命？最深的需求与最大的满足在于赐予生命！

1. 基督徒对恩典的回应

• 牢牢抓住生命的粮、一定分享生命的道不吃独食。这是基督对祂百姓的吩咐，你必须且也只有你能够做到，只有你能带领人认识基督，让他明白自己是罪人、死人需要先活过来。这是基督徒群体能够给人的最特殊价值。给人吃喝、给人慰藉，但羞于传讲福音、宣告主名，担心自己拿出去的会被世人拒绝就妥协，先让他吃饱穿暖又没有后续跟进，没有真正把他当人对待，并未体现基督徒群体带给世人的独特价值，没有宣告人从一出生就是死人。所有人都以为救活他只要让他吃奶就可以，只有基督徒知道救活他必须让他吃生命的粮。这件事在属灵上神不会以这样做的基督徒为荣，并未让神得荣耀。

1. 基督徒的属灵眼光应该看到至少三件事

• 其一、人人都处在罪和死的处境中；其二、圣灵浇灌下来我们与死里复活的基督一同复活；其三、关上《圣经》，环顾四围，实实在在看到圣灵此刻正在工作。祂要把祂百姓的心意夺回，祂要走到神百姓中去成就祂的旨意，让祂的百姓在基督里彼此合一。
• 这世上没有任何东西可以与基督的生命相提并论。神的旨意向末日迈进，正如没人可以阻挡耶稣基督上十架，也没人可以阻挡圣灵浇灌做工，更加没人可以阻挡基督的百姓奉基督之名在全地见证主名，见证基督是生命的主！

1. 本次灵修回炉再思考

• 看到自己和身边人的真实需要。以色列百姓吃了苦菜和茵陈的苦是什么？心里自夸，虽然行事顽梗，连累众人，却还是平安。我做了很多，对人对神都很好了……这就是最危险的。怎样在基督里得生命？吃肉喝血是吃喝基督死里复活后的肉和血，这是一种比喻。只有祂的肉和血才有生命，生命是从死里复活的基督那里来的。基督复活就永远不会再死，意味着祂将祂永远不会朽坏的生命彰显出来，但祂仍然保有百分百人性，复活升天再来审判活人、死人，我们是与祂死里复活坐在天上的生命相连。

六、灵修蜜语

• 虽然《圣经》就是生命之书，基督就是生命的主和生命之道，我们是罪人、死人，必须失丧生命才能得着生命，我们需要重生，需要领受生命才能活过来，……这些道理都很熟悉，但当被教导基督就是生命时，我还是有点怀疑我到底明不明白何为生命？
• 想到若干年前听唐牧师的查经讲道音频，很多问题他会不断追问，一直问到全场鸦雀无声~都被问倒了，不问以为自己大部分都知道，一问再问三问就发现自己全都不知道了。没关系，归零重启，最好格式化，被圣灵光照圣经来格式化！做好准备了吗?
• 继续默想生命的粮和生命之道，默想何为生命。默想主权更迭、国度兴替、秩序颠覆、轨道转换，这样视角还可能落入自我中心和人本主义吗？日光之下并无新事，但神应许祂必在旷野开道路、在沙漠开江河的新事却正在如祂所定的全速推进，直到末日全然成就。只有一位神，只有一个旨意，只有一个历史，只有一个头、一个身体，只有一个“一”。人若只用身体在地上生活着，看到的实在有限。能看到“日光之下并无新事”，都是恩典，但这还只是浅层。而神既赐给我们身体和灵魂，意味着灵魂的功用不但不可荒废，且若不正用，就必受审问。所谓多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。那透过灵魂与生命的观察和追问，可以且应当看到什么？看到新事，看到新心、新灵、新约、新人、新面、新团、新歌、新名、新郎新妇、新天新地、圣城新耶路撒冷
• 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”（启示录21：1-5和合本）
• 领受了基督里的新生命，就能看到这一切新事正在祂里面慢慢推进直到末日，同归于一。而世界的末日就是，属祂百姓进入永恒的全新开始！