23.申命记 第15.12-16.22章节

一、背景

灵修非常重要，个人需要阅读圣经并依靠圣灵的光照来理解经文，而非完全依赖他人的讲解。圣经是绝对的标准，个人的灵修与默想至关重要。主要聚焦于《申命记》第15章的第三部分（12-18节）以及第16章的内容。

二、第16章：三大节期的属灵意义

1. 节期概述

《申命记》第16章重申了以色列的七大节期，重点突出三大节期：逾越节、七七节（五旬节）和住棚节。这些节期不仅是纪念历史事件，更是预表耶稣基督的救赎工作。七大节期的顺序：逾越节、无酵节、初熟节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节，并强调三大节期在属灵上的核心地位。

1. 三大节期的属灵含义

• 逾越节：象征耶稣基督作为神的羔羊，为人类的罪献上自己，成为赎罪祭。这一节期指向基督的道成肉身与十字架的牺牲。
• 七七节（五旬节）：代表圣灵降临与教会的复兴，而非基督的复活（初熟节才象征基督复活）。七七节预表圣灵赋予教会生命与能力，使教会得以复兴。
• 住棚节：纪念以色列人在旷野的旅程，特别是神与人同在的帐幕生活。属灵上，它指向新约中的“以马内利”（神与人同在），最终指向天国中圣徒与神永远同在的应许。

1. 节期的整体框架

三大节期构成了神救赎计划的完整图景：从基督的牺牲（逾越节）、教会的复兴（七七节），到神与百姓永远同在（住棚节）。犹太人未能理解这些节期预表基督的救赎旨意，仅将其视为对历史事件的纪念。而基督徒通过整本圣经的框架，能看到这些节期如何指向神在耶稣基督里成就的旨意：通过基督的宝血赎买百姓，通过复活赐予生命，通过再来与百姓同在。

三、第15章12-18节：从奴仆到儿子的自由

1. 经文背景与律法规定

《申命记》第15章12-18节讨论了希伯来奴仆的释放律法，规定若一个希伯来人被卖为奴，服侍六年后，第七年可获得自由，且主人需慷慨赐予物资，纪念神从埃及为奴之家拯救以色列的恩典。这一律法在《出埃及记》中已有提及，强调以色列人之间的弟兄之情，禁止永久奴役同胞。

1. 自由选择的属灵意义

经文特别提到，奴仆在第七年可选择自由离开，但若因“爱主人和主人的家”而选择留下，主人需在门上刺透其耳朵，象征他自愿成为“永远的奴仆”。这一选择的核心是爱，而非经济或生存考量。奴仆因爱选择留下，身份从奴仆转变为“儿子”，象征一种基于爱的亲密关系。

1. 耶稣基督的诠释

结合新约《约翰福音》8:31-36，引用耶稣的话：“奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的……天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这将旧约律法提升到属灵层面：

• 奴仆的困境：人类因罪成为罪与死亡的奴仆，失去身份（神的形象）、自由（顺服神旨意的能力）和盼望（与神和好的可能性）。
• 基督的救赎：耶稣作为天父的儿子，未被罪、死亡或魔鬼辖制，主动承担人类的罪债，通过十字架的牺牲与复活，打破罪的枷锁，赐予人类自由。
• 自由的本质：这种自由不是世俗的任意妄为，而是归于天父的家，活在基督的权柄与真理（神的道）之下，以儿子的身份与神建立亲密关系。

1. 属灵应用的挑战

反思：既然基督已赐予自由，为何仍甘心做罪的奴仆，被世俗、私欲或宗教形式捆绑？真正的基督徒不应仅是“星期天基督徒”，或被教义、教会领袖的权柄所辖制，而应活出天父儿子的身份，彰显公义与怜悯。这种自由要求顺服基督的权柄，拒绝世俗与宗教的枷锁。

四、律法的真谛与整全框架

1. 第15章的闭环结构

《申命记》第15章与第14章形成一个完整的闭环：

• 圣洁（14章）：以色列人被呼召归耶和华为圣。
• 怜悯与奉献（15章前半部分）：体现神对穷人和弱者的怜悯。
• 自由（15章12-18节）：通过奴仆释放的律法，预表基督赐予的真自由。
• 归给耶和华（15章19节起）：牛羊的头生公畜需献给神，象征以色列作为神的头生儿子，分别为圣归于神。

1. 律法的属灵核心

律法的真谛是彰显神的公义、怜悯和爱，通过基督的救赎成就。旧约律法写在石版上，新约律法写在心版上，但神的公义与怜悯不变。基督徒应在整全的圣经框架中认识神，通过圣灵光照活出律法的精意。

1. 对基督徒的呼召

基督徒需通读圣经，建立对神旨意的整体框架，而非仅读新约或依赖他人讲解。真正的自由是顺服基督的权柄，活出天父儿子的身份，拒绝世俗与宗教的捆绑，彰显神的公义与怜悯。

五、总结

通过对《申命记》15:12-16:22的讲解，揭示了三大节期（逾越节、七七节、住棚节）与奴仆释放律法的属灵意义，强调这些律法如何预表耶稣基督的救赎工作。三大节期指向基督的牺牲、教会的复兴和神与人同在的应许；奴仆释放律法则通过“爱”与“自由”的主题，预表基督如何将人类从罪的奴役中释放，赋予天父儿子的身份。呼吁基督徒在圣灵光照下通读圣经，活出真自由，拒绝世俗与宗教的捆绑，以公义与怜悯彰显神的旨意。

一、节期的真意(16:1-22)

• 先讲16章，因其内容相对简单。摩西重申节期的条例，以色列人七大节期，摩西重申其中三个。七大节期是：逾越节（基督是神的羔羊，主的道成肉身献己为祭）、除酵节、初熟节（基督的复活）、七七节（教会的复活，圣灵降下膏抹教会）、吹角节、赎罪日、住棚节（旧约会幕圣殿→新约基督就是以马内利）。记念旷野旅程，神的帐幕在人间，神与人同住。教会复活在基督里，圣城新耶路撒冷众圣徒都在天国与主同在。以马内利衔接旧约一直到《启示录》。
• 逾越节、七七节、住棚节三大节期是以色列节期的代表，从主耶稣的来、钉死到祂的复活、祂教会的复活再到祂要与祂的百姓同在直到永永远远。旧约的三大节期预示着父神要在祂儿子耶稣基督身上所成就的一切旨意：神要藉着祂儿子的宝血赎买祂的百姓；神要藉着祂儿子的复活赐祂百姓以生命；神要藉着祂儿子的再来与祂的百姓同在。如果你能从整本《圣经》做出这样的理解和阐述，那你对整本《圣经》框架的把握就八九不离十了。这是通读《圣经》要建立的基本框架。
• 只是犹太人不明白。他们以为这些只是回顾记念先祖所经历的事、只是神在他们列祖身上施行的恩典，却不知这是要预演神在耶稣基督里赐祂百姓的丰盛恩典。所以他们就不能与耶稣基督联合。这是领受的及格线，接下来讲的内容比较难。

二、自由(15:12-23)

1. 律法的自由

• 15章分三部分，前面讲圣洁和奉献/怜悯，第三部分讲自由。奴隶，一旦为奴，终身为奴，除非主人给他恩典或有人为他赎身，否则没有自由。但摩西律法规定他服侍满六年，到第七年主人要任他自由出去，且要赐福于他如同神赐福主人一样。读到这里，可以体会一种怜悯。就是在以色列人中不能永远奴役别人，因服侍你的人虽在家里是你的奴隶但他也是神的百姓，所以你在第七年要任由他离开且大大赐福他，记念你也曾在埃及为奴。
• 但V15：16说他不愿意离开你，非因你给的工钱高他离开不划算或他在外根本找不到落脚地，而是他爱你和你的家且因在你那里很好。这时你就用锥子刺透他的耳朵，他便永为你的奴仆。到了第七年，你应任由他走且要大大赐福，但他也可选择留下，留在你家永为奴仆，不是你强迫，是他甘心乐意主动留下，因着爱。这里讲的已经不再是怜悯、主人善待奴仆和以色列会众之爱了，而是讲自由。奴仆的特征：没有身份如同工具、没有自由、没有盼望，你若不放他自由他只能被锁链捆锁。满了六年后主人要任他自由。
• 以色列曾在埃及为奴，他们就是法老手中的镰刀，是割草的工具，没有身份，没有自由也没有盼望。法老可以随意使用，退休都要延迟。从这角度说，他们没有自由。神所赐的摩西律法神奇到什么程度？同时代外族奴隶制盛行，不论是摩西时代之还是耶稣时代。在罗马，奴隶的数量比自由民更多。从摩西律法赐下开始，世上没有任何奴隶制可宽容到你服侍六年，第七年他要任你自由且多多赐福让你可维持自由人的基本生活。这种制度在世上从未出现过，这种怜悯和恩典从未有过。主人要给他财产。摩西律法出自上帝命令的超越性到底到何程度？摩西律法中竟出现一种情况，你要赐给他财产，之所以他不再为奴而是自由人，就是因他拥有受保护的私有财产。奴隶本没有财产，但当他服侍满期可自由出去时你要给他财产，有了财产才意味着他是自由人。
• 奴仆竟因爱不愿离开。但后来发生什么情况？竟然他不愿离开，原因是对你和你家的爱？这就更加稀奇。在我们头脑中为何认为奴隶就该逃走重获自由，不为你打工为自己打工？原因很简单，因在主人家没有身份、没有自由、没有盼望。但为何这奴隶服侍主人六年后到了第七年还不愿走，且理由是我爱你和你的家，在你那里很好。就是因为被你恩待，被你所爱。不然他为何不离开去追求新生活？而且这新生活不是被你赶逐一无所有，不是没有保障出门就饿死、冻死。这里强调一种自由，这奴仆因着对你的爱，甘心乐意、自由选择在你家终身为奴。

1. 超越的自由

• V12-15所说的自由是一种身份，可拥有财产自由选择生活；但V16呈现另一种自由，我出于对你的爱甘心乐意服侍你，不是为了钱，而是出于爱，愿意被你钉上记号，乐意终身为奴。因着主人的怜悯和恩待产生了一种新的自由。现代人的自由是我想干嘛就干嘛，天皇老子都干涉不了。但《圣经》彰显一种更高层次自由，就是我放弃自由生活的权利，甘愿伏在主人的权柄下，原因仅仅是我知道你爱我，因着你爱我，我也伏在权下爱你、服侍你。
• 这种自由只有在以色列会众中出现，这种超越是古今中外都没有的，是人类没享受过的，因着爱与恩典砍断人与人的辖制。原本罪人对罪人的辖制都因爱之名，父母对儿女，丈夫对妻子，老板对员工，打江山的与老百姓，出于金钱或权力的辖制。这世界没有真正的爱与公平，就没有真正的自由。能对摩西律法理解到这一步，已在当时代处境下比较透彻，彰显神的爱。神既是公义怜悯的，祂所有的律法命令就都必彰显祂的公义怜悯，彰显祂的爱突破百姓中人的罪性，让神的爱统管人和人的关系。神的爱要在百姓中做王，不论你是主人还是奴仆，都被神的爱统管呈现彼此相爱的画面。

1. 真正的自由

• 为何这条诫命很有属灵含义？因耶稣基督来后对它重新定义。如此恩待奴隶的主人，这世上根本没有；如此甘心乐意放下权利继续委身在主人家的奴隶更加没有。这是根本不可能在人世间发展出来的关系。但耶稣基督来后做了全新扩展，意味着，所有律法都在祂新约框架下统统被翻转。即父神要在祂儿子身上成就的，三大节期所预示的，都要在祂的道成肉身、代罪替死、复活复临这整个框架中统统被翻转。所以这段经文要在新约中才能正确理解。（可见何为以基督为中心的解经讲道？还包括应用）详参约翰福音第8章，福音书中耶稣教导的对象是犹太人，无论法利赛人文士渔夫都从小熟读《圣经》。这是背景。我们外邦人未必明白的，但主耶稣的门徒一定可以明白（若局限于旧约就不能真明白或全明白）。
• 在约V8：32-33中，主耶稣重新定义自由：原来任何人都没有自由；只有明白真理，被真理更新，才能得以自由。所有犯罪的人就是罪的奴仆。（插一句，主耶稣怎么可能是骗子疯子？）奴仆与儿子有别，奴仆不能永远住在家里，儿子才能永远住在家里。摩西律法中奴仆服侍满六年后第七年就要出去，就不再是奴仆。但你若还愿留在家里？谁才永远留在家里？儿子！爱与恩典改变身份让奴仆变儿子。换言之，当可以离开主人家自由出去的奴仆，因着爱而不愿离开甘愿终身为奴时，他的身份就从奴仆变为儿子！当主人把他的耳朵在门上刺透时他就从奴仆变儿子，他们就变成爱与被爱的关系。
• V35耶稣基督重新解释了律法，这爱与恩典改变身份，让奴仆变为儿子。天父的真儿子付代价斩断罪的枷锁给奴仆以自由。天父的儿子对应前面罪的奴仆，所有人都在罪的辖制下：没有身份，失去了神的形象的人的身份；没有自由，失去了遵行神旨意的自由只能犯罪；没有盼望，与神隔绝不能靠自己重新连回去。现在天父的真儿子来了，进到你的生命当中！魔鬼、罪和死会否像恩待奴隶的主人那样在第七年撒手放你自由？埃及法老被十灾击打那样苦，愿否放以色列人走？当然不会！所以现在要天父的儿子，唯一一个不是罪的奴仆的、不被死辖制的、完全自由的父的儿子来斩断罪对奴仆的枷锁。怎么斩断？就是来到魔鬼、罪与死面前说你可以辖制我，我承受所有辖制，我为此付上所有赎价。过去摩西律法中因主人对奴仆的爱，从人自己里面出来的，所以我给你自由，因耶和华爱我们，把我们从埃及为奴之家救出来。但现在没有那么好的主人，魔鬼、罪与死不会主动释放我们，赎价必须给。谁来给？天父的儿子。当天父的儿子给了赎价之后，我们就得以自由。那自由，是锁链砍断我们各奔东西？是个人行自己眼中看为正的事？不是！这自由就是：永远住在天父的家里；永远降服在新的权柄之下，即父的权柄和基督权柄之下；永远活在真理之中。真理就是神的道，在道中得活生得自由。
• 这段经文若只在摩西律法框架中就只能读出怜悯、自由和兄弟之爱。但耶稣基督来告诉我们一个真相，我们都是奴仆，祂要来释放，付出赎价，祂要赎买我们带回祂家，不再以奴仆身份而是以儿子身份甘心乐意将耳朵刺透。是因为我们对父的爱、对主的顺服，因为我们知道祂爱我们寻找我们，为我们舍己，所以如今愿归在祂的权下住在祂父家。这就是摩西律法、神的命令在基督耶稣里整个神的旨意框架中成就的脉络，是新约就旧约的超越。
• 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。(约8：32，36)当主耶稣讲这段话时，哪怕祂的门徒都不知道祂在说什么，因为不知道祂说的这种自由是祂要死要复活才能赐下，且祂还要再来。
• 为何耶稣基督说整本《圣经》都是为祂作见证？今天若有人送给刚受洗信徒一本《圣经》，说旧约你是看不懂的，直接读新约吧。这样你能认识基督？这就是反反复复提醒的，《圣经》是神整全的旨意，要在祂整全的旨意中认识神、认识基督。

1. 做儿子就必不再甘心为奴！

• 如今你已经是父的儿女了，为何还甘心为奴，被世界捆绑，被法老带领，被私欲引诱？这不就是希伯来书所说，“践踏祂儿子，将那使他成圣之血的当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢”(来10：29)。世上怎可能有一种真的基督徒却过着宗教徒生活？怎可能有一种真的基督徒却只是主日基督徒？他已得以自由，是天父的儿子。奴仆和儿子的身份绝对对立。主耶稣为释放我们，祂是天父的真儿子却甘心为奴，伏在十架上被咒诅，释放我们得儿子名分。若祂的死里复活是真的，我虽说信信信却仍过着与世俗为友的生活，怎么可能还宣称神是我的父，基督是我的主？这就叫做妄称耶和华的名，亵渎主名！
• 很多人听不了老师的道，听听就走，因为不甘心做儿子，只想做奴仆。罪人价值观中做奴仆是简单的，做儿子是难的。然而真相是，做儿子才是轻省的，做奴仆是要看主人脸色的。做奴仆没有身份，没有自由，没有盼望；天父的儿子不仅有身份，有自由，更有盼望！
• 今天的你若不是仅仅被世俗捆绑，那就有可能被教义捆绑，把教义等同《圣经》；被教会捆绑，把任何一个教会领袖的权柄等同于主对你的权柄。你就被捆绑，怎么会有自由？罪人的心倾向于做奴仆。比如很喜欢听老师讲道，却不喜欢自己读经，听了十年之后把老师的讲道结集出版成为一套教义；假如这教会十年、二十年后在全地开花结果自成一派，牧师成为领袖，头像挂在教会里…罪人倾向于在人世间树立一个榜样，这就是甘心为奴的表现。甘心为奴就没有办法。必须自己在圣灵光照下读《圣经》，领受生命的粮，活在生命真光中，你要得生命得自由！
• 14章一开始说你们要归耶和华为圣，成为圣洁的国民。15章结束说牛羊中头生的都要分别为圣归给耶和华你的神。以色列人神的儿子，是神头生的儿子。14-15章形成完美闭环，从圣洁开始到圣民结束，中间是爱、怜悯和自由。这就是律法的真谛。凡遵行祂命令的，就是祂的圣民。祂的命令必定彰显真爱和真自由。这些都在耶稣基督里成就。旧约律法写在石版上，新约律法写在心版上。律法不会改变，神的公义怜悯不会改变的。耶稣基督来就是将祂的律法写在心版上。若你是真基督徒，律法在你的心版，愿公义和怜悯从你心里流淌出来。

三、对《圣经》理解的不同层次

• 指明律法之爱：神要求百姓在弟兄中活出律法之爱，表明律法的总纲就是爱与公义。这是最浅层。
• 明白旧约所述内容：若只专注于指明此条例属民事律范畴，摩西律法的礼仪律和民事律是十诫道德律在人和神之间、人和人之间的应用，进而阐述摩西律法的背景知识及其与新约的关系。若是如此，旧约真意就无从表达。把这段经文从文本角度理解，最重要的不是主人在第七年要赐福奴仆任他自由出去，而是这奴仆也可以不走，仍甘愿终身为奴。特别之处在后面，隐含一个关键词就是“永远为奴”。
• 解读若聚焦奴隶制的有无与存废还不达究竟：外邦知识分子或文化基督徒认为，《圣经》很好，是犹太经典，但却有强烈的时代局限性。比如《《圣经》?从头到尾、从旧约到新约都没有明确批判奴隶制。现代人知道奴隶制是万恶之源，要被打破。这时会跳出来一些基督徒从当时时代背景和保罗书信中的蛛丝马迹证明：罗马奴隶制并非想象的血腥残酷；保罗书信并非没有反对，至少他没有赞同。针对奴隶制的彼此辩论，无论是指出《圣经》局限性的还是为所谓《圣经》局限性辩护的，都不明白《圣经》，都是瞎子给瞎子领路。神要的就是奴仆！整本《圣经》神旨意的要点，神要的就是奴仆，就是甘愿为奴的人！基督徒就是甘愿永远为基督奴仆的人。新约翻译成奴仆、仆人、奴隶的都是一个词。神要得着就是甘愿为奴的人。为何甘愿为奴？就是因为我爱你，你也爱我，所以我甘心为奴。若能理解到这一层，说明属灵眼睛就被打开了。这是《圣经》的奥秘和圣灵的工作，与阅读理解能力无关。

四、新约对旧约的超越

1. 何为真自由?

• 约翰福音第8章，熟读律法的以色列人说自己没有做过奴仆。耶稣强调真自由的三个层次：脱离罪与死，身份发生改变，不再做罪的奴仆；来到神家，降服神的权柄，甘心永远为奴；来到神家，身份再次改变，做儿子不再为奴后二者重合，即双重身份。

1. 得自由的双重身份

• 完全降服在神的权柄下为奴的同时，也就完全做回神儿子的身份，承受天父给儿子的产业或福分。这就是神所定的让你得福得产业的方式。

1. 真自由如何做成?

• 真理让人得以自由；天父的儿子叫你自由，你就真自由了。意味着，天父的儿子就是真理。什么意思？不是指祂所说的话都是真理而已。约14主耶稣说要赐下保惠师；又说保惠师就是圣灵，圣灵是真理的圣灵。圣灵要启示你明白的真理就是：到耶稣基督死里复活、圣灵降下的那日，基督在父里面，你们在基督里面，基督在你们里面，你们与死里复活的基督联合。
• 真理让你得以自由，是说我们把祂的话语背下来就可以吗？不，是我们在祂里面，祂在我们里面，藉着圣灵降下，与基督联合。所以说，真理不是知道的，是领受的、经历的。主耶稣说我是道路、真理、生命，这三样乃是一样，在耶稣死里复活、圣灵降下的那日成就。

四、解经与应用

• 正确解经才能正确应用。首先思考如今我们在哪里？不必问老师的神学宗派背景，要看他打开《圣经》解经的角度和方式。此时此刻圣灵若打开神的话语，是为透过整本《圣经》中这段经文向此时此刻的我们说话，因我们处在主复活与复临之间的末世。
• 错误解经必然带来错误应用。为何在读经后只领受到我要爱、要怜悯弟兄，这样的应用是错的？因为解经错误。若只领受到要顺服神的命令，那解经还停留在明白旧约内容的层次。正确的应用很简单，我已经是父的永远奴仆且是父的儿子，为何还要回埃及回世界为奴？因你的价值观还是认为回埃及为奴更容易，如同以色列人吃不出吗哪的味道，只闻得到韭菜的香味；不会盼望进迦南得产业，甘愿回埃及挨皮鞭。人以为回埃及更容易，摸得着看得见，迦南太远，我要得到眼前的或者既要又要。心里软弱宁愿回埃及为奴，宁愿受人的奴役，最终奴役你的是内心私欲，活在罪与死的秩序中。若到这地步，就会面临一个关卡，像打游戏一样电脑屏幕出现左右两张牌，圣灵提醒你调整身份。什么叫做《圣经》是你生命的粮？就是若不到这关卡，《圣经》就还只是知识，不会让你生命有长进。但若到了这一步，哪怕这一步你选错了，都得益处。因你错误的选择，哪怕行为还未做出，只要你是真基督徒，圣灵就会让这个错误选择不断搅动你的心，就像电脑屏幕左右两张牌不断跳出来让你做选择，你还想继续干其他事，它马上就跳出来让你干不了其他。所以仍得益处，不然为何是生命的粮呢？要看到神话语旨意中前后的成就、奇妙的合一，才能透过祂话语触摸到背后的神，这就是我们读经的目的。
• 正确应用的前提：首先解经准确。错误解经要么肤浅要么扭曲。要把自己放在末世下，耶稣基督已经来了，新约已经订立，祂已经死里复活，圣灵降下，教会建立，启示录都已经写完。这样在正确解经的前提下，你就不可能只是说要好好做神的百姓把旧约律法应用在新约中，因为你已做回神儿子的身份。儿子犯错会非常内疚，会回想父的爱。这是与做奴仆时不同身份的反应。

五、问题解答

1. 为何不明白自己的异象？

• 不读经即寻求神的方式错误：神对百姓带领的方式永远就是透过祂的话语对百姓说话，不会跳开祂的话语带领百姓。
• 解经错误：天天读经、灵修、祷告为何还是不知道异象？因为解经错误。教会若以婚姻家庭建造为异象，你就可以马上离开，那里不是主的教会。
• 对神的命令麻木愚蒙或故意抵挡：所谓不知道神对自己的呼召和异象，要么不明白神在《圣经》中白纸黑字启示的命令，要么明白但却故意拒绝，不然绝无可能。任何教会在地上建立只有一个目的，就是主耶稣基督要差遣人到全地见证主名。因为全地都是祂的，祂要夺回地上洁净全地，没有其他任何目的。任何基督徒被呼召在地上要做的也就是同一个事，不要追求和别人不一样的更加具体的异象。明白基督徒被呼召要做的就是到全地见证主名。这方向是核心，将它应用在具体处境中你就看清楚自己该当如何行！所以当你不知道神对自己的呼召和带领，要么你真不知道神的命令，要么你虽知道但内心拒绝。这世界也给你很多声音很多方向，你就会迷茫。没有紧迫感，就是没有使命感，就是没有主人的状态。

1. 基督的赎价给了谁？魔鬼还是神？

• 老师不会回答这样的问题。大量类似问题产生于中世纪经验哲学时代，坏问题会搅扰你的心偏离正确的中心。你的心要聚焦：基督是谁？祂做了什么？祂为何给赎价？赎价是什么？给出赎价的结果如何？我怎样得尝祂赐下的恩典的果实？大部分所谓的神学问题都不是好问题。但罪人倾向于思考那些不是一眼就能看出的问题，以为这样很高级。
• 真正重要的问题，《圣经》不会不给出明确答案！对于《圣经》没有明确答案的问题，你想深入思考挑战理性逻辑，正中撒但诡计。《圣经》不是百科全书，真理不是用以学习效法的，是用来领受经历的。现在哪怕你用《圣经》经文给出基督是谁的答案且标明出处，这样也是没用的。以为可以完美交卷就是基督徒？这就是只把神的话语当成知识，哪怕是高深的宗教知识来学习都是没用的。
• 正确的问题会引导我们学习经历真理和生命，圣灵会藉着正确的问题把我们带到耶稣基督里面，这就是圣灵的工作。若不能以神的永恒奴仆、在父家中做儿子的身份来听主神、天父对你说的话，你当然就没有方向。

1. 很难静下心来读经？

• 读经静不下心来，可能症状相似但原因不同，所以需要有针对性的牧养辅导。当然要陪伴，养成读经习惯，更需要圣灵进来，得尝主话语的甘甜。

1. 为何需要属灵交流？

• 一个基督徒要传讲主的真理且满有信心传讲，不是相信自己讲的都是对的，而是相信主的话语吸引主的羊，相信神的百姓生命成长必须接受神话语的灌溉。一起听道灵修的弟兄姐妹要彼此服侍，共同讨论分享。对神话语的领受逐步加深，对《圣经》框架的把握逐步建立起来，需要一个过程。不能只是关起门来自己听，需要共同学习。
• 无论通读还是灵修，需要彼此鼓励也需要分享讨论。分享的焦点是，我听到了什么？抓住了什么重点？对我的帮助？听了灵修（输入），需要自己分辨（思考），也要与人交流（输出）。输入-思考-输出，就是训练学习力的方式和过程。

1. 读经与听道的区别？

• 每个基督徒因着圣灵内住，圣灵定会光照你透过《圣经》认识神，所以必须自己读经。读经是透过神的话语认识神的途径。若所讲的道符合《圣经》，当然可能藉着符合《圣经》的道来认识神。但问题是没有一个人所讲的道完全无谬无误，只有《圣经》完全无谬无误。而在我们心里有罪人的危险倾向，就是高举人，把人绝对无谬化。所以自己读经灵修至关重要，是直接领受圣灵光照《圣经》的喂养。
• 老师以前在教会也讲过申命记，但再次灵修时不会看自己以前的讲章，相信圣灵会有新的带领和光照，因为听的人和讲的人都有改变，神的旨意在历史时空中继续往前推进。

1. 持续规律训练读经的重要

• 务要自己一遍一遍读经默想，只要读经的角度和出发点正确，圣灵一定工作。（强烈推荐网站如何读《圣经》专题）《圣经》通读一段时间就不想读了很正常，因为之前没被训练过。来到教会，会背诵经文、要理问答甚至神学装备，会被训练祷告唱诗却没有被训练如何读经？！太奇怪！这就是大多数基督徒普遍根基不稳之根源所在。
• 只有《圣经》是无谬无误的，圣灵光照《圣经》对百姓说话。只要打开《圣经》的方式正确，圣灵自然工作。当然圣灵工作也不是一蹴而就，按时分粮，有个过程。体会圣灵光照神的话语，且将这光照放在你面前，对你的心说话，让你降服祂的话语，透过祂的话语认识神。这个过程就是神对你的工作。这不是一个神秘的过程。当你经历过这过程，再看冥想打坐，就知道那是邪灵的工作。

1. 邪灵与圣灵工作方式之不同

• 邪灵工作方式就是让你完全放松下来。所有的冥想一定先让你放松，放松意味着不再思考，就是刷抖音小视频放松的状态，在完全被动时信息就会出现了，你会招架不住。
• 但圣灵工作方式不是这样。圣灵光照《圣经》对你的心说话，你的心对信息是有反应的，会分辨会逃避会不愿听甚至抵挡拒绝。但圣灵还是会在那里对你说话，祂是不会让你完全放松去接受的，祂要你使用一切思想参与其中，祂要与你对话，不是单纯灌输。进了教会，受洗礼物就是一本《圣经》，得到礼物非常开心。但教会没有教你读、带你读，也没有督促你读。你回到家，郑重有仪式感地翻开《圣经》，读了两页就犯困读不下去，然后放下《圣经》，参加聚会，发现还有唱歌、交流、爱宴，于是开始各种操练，后来还有服侍，感觉自己被需要，在家不拖地，在教会扫地被人夸，很有价值感，被人重视，称赞在小事上忠心定被委以大任大大使用，欢喜无比。这也是一种放松。转眼来到教会三年、四年，只要听道、聚会、奉献、服侍，坐等上天堂就好。你的《圣经》就一直没有机会被翻开…这不是笑话，不觉得可悲可怜吗？（这就是隐性为奴吧）
• 老师信仰的第一个节点出现在有人送他一本《圣经》，并且说这《圣经》是神的话。这挑动了老师的反感。他的逻辑是，若《圣经》是神的话，那就是天书，天书人就一定看不懂。所以他要看看《圣经》到底是不是神的话。在受洗第一年，他把《圣经》读了一遍，主日没有去过几次教会。

六、灵修蜜语

• 这几天忙着处理一些事情，灵修回炉再笔记的时间都被占用了好多。昨晚熬夜才把周一晨更灵修音频码成文字（初信后那几年灵粮厨房的操练和服侍大有益处啊~），今晨再梳理脉络，感觉有点复杂。不过最后终于梳理好了，还算条理清晰，至少我自己看着清晰了许多（然后就有点知道神带领我学法律的心意）。

1. 灵修中心思想

• 本次灵修主题信息有两点：节期和自由的属灵真意。难点在后者，但于经文顺序而言是在前的第15章。老师在回炉时，除了重新梳理就自由主题新约对旧约的超越并落脚于真自由的做成，即何为基督就是真理之外，还重点指出读经领受的几个层次，并将读经解经与应用相关联；在回应问题时再次帮助我们梳理正确应用《圣经》的前提是准确解经并立足末世视角；同时也特别指出，何为《圣经》是生命的粮，必须走到哪一步才可能将对《圣经》的知识性理解变为经验性的生命领受！（突然有点感谢原来语文课上训练归纳中心思想的功课，我是好学生)

1. 奴隶制之我见

• 本次特别涉及奴隶制问题的看法，解答了我许久以来的困惑，我虽不是老师提到的控辩双方之一，但我确实糊里糊涂莫衷一是。没想到真是神的意念和道路都完全高过我们的，居然神要的就是奴仆！全然颠覆！
• 让我想到约翰派博牧师在《耶稣的受难、基督受死的50个理由》一书中很颠覆我的一个观点：你是谁不重要，你属于谁才更重要！其实指明受造物的终极本相，即必然有归属，所属决定所是，所是决定所行。意味着，我们受造必然为奴，所以，就创造和堕落的层面而言，人若不做神的奴仆，就做神仇敌的奴仆；而因着耶稣基督救赎的层面而言，我们甘愿永远做基督的奴仆，祂竟然将神儿子的身份赐给我们！?哈利路亚赞美主！这是何等大的奥秘，竟然向我显明，且凭着信心就可以领受这恩典？除了感恩赞美，唇上已无他语！

1. 僭主一切所为绝逃不出正主掌心

• 最强烈感受，受造物绝无可能完全在神和神的创造护理之外巧立名目、自立门户，受造物不可能如同神一样从无到有，当然更不可能起死复活。所以败坏的造物，就是偏离创造主之正道者，尤其是神的仇敌撒但，不过是用障眼法、替代法、掺杂法、阉割法、截头去尾断章取义法……方式方法各色各样，但目的就是一个，即混乱真理和真道，斩断溯源，扭曲真相，用影子替代本体，拦阻人敬拜独一真神！从创世后伊甸园里的堕落，到进军迦南得地为业之神百姓的败坏，再到末世神的教会的沦陷…无一例外！
• “岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”耶利米书2：11-13。然而祂的旨意正照着祂的计划和时间表依序推进，如今进展到最后阶段，就是耶稣基督复活和复临之间的末世！
• 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”(太4：17)主耶稣传道侍奉从这句宣告起首，意味深长！而如今天国在已然未然之间，悔改得生、信靠跟从的我们当如何行？随时想到基督的王位、权柄、秩序、国度和旨意，同时我们与祂、与祂的生命和公义、与祂的国度与秩序、与祂的百姓之间的关系，以及我们与祂的仇敌之间的关系。
• 默想因着基督死里复活所成就的、基督所应许的、我们所领受的、世界要承当的、天国要临到的。父神透过基督成就祂的旨意，父与子的灵正照着父的计划推进祂的旨意，不受任何拦阻！这样，十架的人生苦旅正是神赐福、人蒙恩之路，也是荣耀光明正途！
• 有人说主日聚会很重要，证道是敬拜的核心环节。但若只指望一周一次灵粮大餐，哪怕足够丰盛，平时却是辟谷断食状态，暴饮暴食不说，只可能处于半死不活状态。因为若只饮水不进食，普通人群最多坚持5-7天，极可能危及生命。所以只在主日听道或者只听主日证道的基督徒，对待自己灵性生命就如同最差的主人只让奴隶维持生命迹象而已。细思极恐。当然如果自己不读经，只指望听道，一周一次道，且这道还掺水甚至掺毒，恶果可想而知，但属灵的眼睛蒙蔽就完全看不到！求主怜悯。但主的羊必听祂的声音，必被好牧人带回到祂的圈里，就是圣天父的家中，被祂全然治理掌管直到永远！