21.申命记 第12.29-13.18章节

I. Antecedentes y tema

1. 内容概述：
   • 主题围绕《申命记》第12章29节至第13章18节，聚焦以色列人进入迦南地后如何避免偶像崇拜的试探。通过旧约经文，结合新约视角，强调信徒需警醒面对偶像崇拜的引诱，持守对耶和华的忠诚。
2. 经文背景：
   • 《申命记》第12章29节至13章18节是摩西对以色列百姓的吩咐，警告他们在进入迦南地后，需除灭偶像崇拜，谨防被迦南地的恶俗引诱。
   • 第13章具体列出三种引诱以色列人偏离耶和华的危险情况，强调处理这些情况的严肃性。
3. 核心问题：
   • 偶像崇拜的试探无处不在，无论是外在的假先知、亲近的家人，还是整个社会体系，都可能引诱人偏离真神。
   • 信徒需通过真理、圣灵和圣徒相交，抵御试探，持守信仰。

二、旧约框架：《申命记》12:29-13:18的教导

1. 12章29节至32节：除灭偶像与谨慎恶俗：
   • 神吩咐以色列人进入迦南地后，需彻底除灭偶像崇拜，包括拆毁祭坛、打碎柱像、焚烧木偶、砍下神像（12:29-30）。
   • 具体行动包括：（1）破坏偶像崇拜的场所；（2）灭绝迦南七族；（3）谨慎不随从迦南人的恶俗，不模仿他们的敬拜方式（12:31）。
   • 迦南人敬拜的恶行之一是将儿女用火焚烧献给假神，表明偶像崇拜的残酷性，旨在换取假神的回报。
2. 13章：三种引诱的危险情况：
   • 第一种情况（13:1-5）：假先知或做梦者显神迹奇事，引诱人敬拜别神。即便神迹应验，也不可听从，因为这是耶和华的试验，测试百姓是否尽心爱神。处理方式是将引诱者处死。
   • 第二种情况（13:6-11）：亲近的人（如同胞弟兄、儿女、妻子、密友）暗中引诱敬拜别神。不可依从、听从、顾惜、怜悯或遮蔽，需将引诱者处死，以除掉恶行。
   • 第三种情况（13:12-18）：某城邑被恶人引诱集体敬拜别神，需彻底调查，确认后将全城毁灭，烧尽财物，作为对耶和华的奉献，永不重建。
3. 神的心意：
   • 这些命令旨在保护以色列人免受偶像崇拜的污染，确保他们持守与耶和华的圣约，选择生命与福分，而非死亡与咒诅。
   • 偶像崇拜不仅是外在行为，更是对人内心的吞噬，涉及价值观与生命的主宰。

三、偶像崇拜的本质与危害

1. 偶像的本质：
   • 偶像不仅是外在的雕像，更是内心敬拜的对象，如金钱、权力、肉欲等。这些偶像奴役人，吞噬时间、金钱、儿女乃至生命。
   • 迦南人将儿女献祭，反映偶像崇拜的核心是追求虚假的回报，牺牲最宝贵的东西。
2. 现代社会的偶像：
   • 以现代社会为例，如股市热潮引诱人追求财富，反映金钱成为“主”和“神”。人们因价值观被金钱主导，做出不理性选择，如抵押房产、借贷投资。
   • 社会体系以金钱、权力为中心，要求人一生奉献其中，类似迦南人的偶像崇拜体系。
3. 危害：
   • 偶像崇拜使人偏离真神，陷入属灵的网罗，最终导致生命被吞噬。
   • 基督徒若将孩子从世俗教育体系中带出，家人可能强烈反对，因孩子脱离社会体系被视为失去“出路”，反映社会对偶像的依赖。

四、传福音与属灵相交的深度

1. 传福音的误区：
   • 传统传福音方式只谈表面问题（如生活顺利、儿女健康），然后直接切入“信耶稣解决问题”，导致福音被歪曲为成功神学。
   • 正确的传福音需深入探讨价值观，从表面行为（皮毛）到内心动机（肉），再到信仰核心（骨头），揭示人敬拜的“主”是谁。
2. 属灵相交的真谛：
   • 许多信徒在教会聚会多年却缺乏真正相交，因只谈表面问题，不关心彼此的价值观和属灵争战。
   • 真正的敞开不是分享日常琐事，而是揭示行为背后的动机，指出内心隐藏的偶像，彼此警醒与扶持。
   • 与家人传福音难，因习惯只谈表面，不触及价值观，导致无法深入信仰核心。
3. 价值观与信仰：
   • 人的行为由价值观决定，价值观由所信的“主”塑造。基督徒的价值观应以耶和华为中心，与世人以金钱、权力为中心的价值观形成鲜明对比。
   • 传福音是属灵征战，旨在将人从假神的奴役中解放，归向耶稣基督。

五、新约视角：抵御试探的武器

1. 新约的优越性：
   • 旧约中，以色列人因不警醒，未能遵行《申命记》13章的警告，最终被巴比伦掳去。
   • 新约信徒有三样旧约没有的武器：（1）整本圣经的真理，以耶稣基督为中心；（2）圣灵的光照与应用；（3）圣徒的相交，基于共同信仰的合一。
2. 圣徒相交的定义：
   • 圣徒相交不是表面活动（如一起吃饭、合唱），而是确认彼此信仰的根基一致，基于基督的使命同心合一。
3. 抵御试探的实践：
   • 信徒需警醒，因试探无处不在，可能来自假见证（如声称信神得高考成功）、社会压力或内心私欲。
   • 以摔倒比喻软弱：人在困境中急于解决问题，可能不辨真假就抓住“救命稻草”，被假神引诱。
   • 抵御试探需依靠真理、圣灵和圣徒相交，拒绝妥协，持守对基督的信靠。

六、应用与警告

1. 对信徒的警告：
   • 撒旦的试探在新约时代同样存在，信徒不可自高自大，以为靠教会活动、教义学习或体制就能抵御。
   • 试探常在不知不觉中酝酿，需警醒识别，如教会中虚假见证可能扩散引诱，需及时止住恶行。
2. 属灵争战的过程：
   • 信徒在试探中经历基督，需在挣扎与顺服中与神“摔跤”，如雅各般抓住神，寻求真理、生命与自由。
   • 真正的信靠不是死缠烂打，而是确信只有基督能赐平安与自由，坚定跟随。
3. 教会的责任：
   • 教会需避免浮于表面的聚会，注重信仰根基的筛选与建造，防止人数、场地等外在标志成为虚假兴旺的假象。
   • 呼吁信徒透过语言交流、属灵状态观察，彼此监督与鼓励，确保信仰不摇摆。

七、总结

该灵修通过《申命记》12:29-13:18，警告以色列人进入迦南地后需除灭偶像崇拜，谨防假先知、亲人及城邑的引诱，持守对耶和华的忠诚。结合新约视角，揭示偶像崇拜的本质是内心敬拜假神，现代社会的金钱、权力体系同样奴役人。传福音与属灵相交需深入价值观与信仰核心，抵御试探需依靠圣经真理、圣灵光照和圣徒相交。信徒警醒，在属灵争战中经历基督，拒绝妥协，活出以基督为主的生命。

一、警告与警醒

1. 不可行耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事(V12:31)

• 迦南人将儿女经火献给“神”，无非以最高祭品从所谓的“神”那里得最高回报。没有信靠耶和华时，偶像在我们心里做王。牠们不是要吞灭我们的时间、金钱、财富、儿女以及身体，而是要吞吃我们的生命。每个人都是将生命完全献给牠，任由牠完全摆布、完全奴役。若在面对生活困境时直接切入福音，告诉人“信耶稣吧，问题就都迎刃而解”，那么信仰就被歪曲了。
• 透过皮肉正骨，“皮”指生活处境、表面行为，“肉”是价值观，“骨”是信仰。若不能从皮到肉再到骨，就不可能触及福音。耶稣基督来就是要将偶像从属于主的地上除灭的。传福音就是一种争战，就是主耶稣基督与各样假神偶像的争战。唯有祂是主是神，攻克人心中的一切营垒。
• 肢体无法相交，因为彼此只接触皮毛，未及肉和骨，未及价值观和信仰。彼此敞开就是把行事动机分享出来，彼此劝勉指出里面有否偶像。这叫做深入沟通。之所以很难向家人传福音，就是因为和家人很难有深入沟通，很难谈及价值观问题。
• 人每天的每个选择都由价值观决定，而价值观由信仰决定。以色列百姓与迦南人最大的差别，我们与世人最大的差别，在于所信靠的主不同。
• 不信主的家人禁止孩子离开公立学校，是担心孩子脱离社会和社会的敬拜体系就没有出路，以为自己不再乖乖站在生产线上被收割，法老就不会供应食物，自己就没有存在价值。这些社会体系以金钱、权力、肉欲等偶像为中心，将人牢牢笼络一个萝卜一个坑，让人动弹不得。没有自由，更遑论生命平安?

1. 警醒内部的败坏(V13:1-18)

• 《申命记》重申律法，但在13章强调的内容，即三种会流血致死之严重后果的情形，是前面完全没有讲过的，是摩西在对以色列人的遗命中，在他们即将过约旦河、正式进迦南之前提醒的。如今以色列人马上要进军迦南，他们有两个选择：要么顺服蒙福，是善是生，要么悖逆受祸，是恶是死。神藉摩西的口将这三种情形阐述得细致清晰。若顺服神，他们完全可以按部就班的按照神的吩咐生活，顺服蒙福。
• 被引诱的三种情形：先知奉别神之名所行的事哪怕应验，也不能听从。这是神对你们的试验，要治死那假先知，因他勾引人离开独一真神和祂所吩咐的道；你最亲、最爱的人若引诱你侍奉别神，你不可依从、不可听从、不可顾惜、不可怜恤、不可遮蔽，总要杀他；恶人，不是匪类，不是烧杀抢掠、作恶成性之匪徒，就是与你生活在城中但却勾引你侍奉别神的人。你就要探听查究，若为真，你必要用刀屠城，城里连人带物全部焚烧，使那城成为荒堆不可再建造。当毁灭的物，不可再粘你的手。
• 共同特点：引诱人离弃耶和华侍奉别神，结果是“总要治死除灭那恶，将其名从那地方除灭”。换句话说对他们的态度与对神的仇敌迦南人的态度一样，对象不是迦南人，而是以色列人中的自己人，恶从内部滋生蔓延扩散。警告以色列百姓，真正的危险在内部、在自己人中间。有人已经离弃耶和华，他一定也会引诱别人离弃；他们自己作恶，也一定会唆使他人作恶，用利益引诱，恶会扩散。

1. 爱与公义的原则

• 这与摩西律法前面颁布的内容形成鲜明对比。前面强调爱人、爱邻舍，照顾身边人的需要。比如摘葡萄不可摘尽，不是摘下来送邻舍，而是留给日后有需要的不确定的人，可能是家人、亲族、邻舍甚至仇敌。这是神爱的原则。
• 而神公义的原则就是，无论他是谁，哪怕是那些你有照顾责任的至近至亲，若引诱你侍奉别神，你不仅不当再照顾怜恤，也不能依从、听从、遮蔽，还要下手治死他。众民都要下手，你要先下手。

1. 人为何会被引诱？

• 旧约处境下，因人都有肉体眼目情欲和今生骄傲。先知施行神迹奇事，家人都是与自己有亲密关系的。摩西告诉以色列人，进入迦南非常危险，试探于家里家外无处不在，目的就是要引诱耶和华的百姓离弃耶和华，所以要特别警醒。类似亚当、夏娃在伊甸园时，被放置在有分别善恶树的伊甸园中，被告知神有关善恶生死的命令，可以选择听话得生、悖逆受死，然后蛇进来引诱。
• 以色列人被带领出埃及、行旷野，如今进迦南是要去拆毁、除灭、争战得地为业，洁净那地，但他们同样可能被引诱跌倒，被偶像吞噬。本来带刀屠龙的，却很可能变成龙。他们也面临两种选择，生或死，福或祸，就是后面在基利心山的祝福和以巴路山的咒诅。
• 新约的信徒多误用“圣徒永蒙保守”的教义，说现在新约基督徒不需要警醒也不需要争战。觉得自己做得挺好，其实是不警醒，自高自大，把自己与别人比较却不按照耶和华神赐给百姓的标准衡量，不警醒殷勤在神国里生活遵行祂的命令。这时恶的种子就开始萌芽。
• 若有人这样行，说明他心已偏邪很久。先自己堕落侍奉别神，才会去引诱别人。中间的酝酿在不知不觉中，等酝酿成功后再来引诱你，说是见证基督，其实是为别神作见证。有人哈利路亚，牧师也感恩感谢主，引诱就此扩散。这些事情有的基督徒完全不明白，还以为在敬拜神，却不知道早已狸猫换太子，信仰的核心对象已经变了。这样你越敬虔，你的情感就越投射虚假，牢笼越深。
• 魔鬼就是这样工作，慢慢渗透，挑动私欲，让你忧虑或贪婪，牠先制造问题，后来再自己解决问题。让你所信靠的不再是耶和华，而是其他的甚至被包装成耶和华的，你马上就软弱了。

1. 软弱与刚强

• 何为软弱？如同一个人摔倒在地，靠自己起不来，这时人就专注于“我要起来”。此时，无论谁伸出一只手，他一定看都不看，如同救命稻草，抓住就想要站起来。想着是谁来帮我无所谓，反正我现在必须起来。
• 很多时候你想的就是病得医治、吃饼得饱、财富自由、父慈子孝、岁月静好。你的忧虑贪婪恐惧，是魔鬼先抛给你的。牠先制造问题，再来解决问题，让你惊叹无比，束手就擒，然后你就乖乖跟牠走了。
• 如何刚强？你以为，靠每天在教会背诵要理问答、学习属灵书籍、使用教会的有效治理模式就可以抵挡魔鬼的诡计和手段吗？根本没用。
• 抵挡的方法只有三样：圣经启示的全备真理；圣灵对真理的显明和应用；圣徒相交在基督里。圣徒相交，不是一起吃喝快乐，一起同工共事，一起配搭服侍敬拜赞美，而是根基一致：首先确定你我是否同一位神的儿女、同一个主的仆人，彼此认识、信靠的基督和领受的使命必须一致，不然不可能相交。这是信仰根基和核心；其次说诚实话，透过外在状态可以判断人的属灵光景，确定他对所认信的有否摇摆，可否将其所信靠领受的刚强壮胆应用出来，勇敢面对挑战。既然知道之后，就应该说诚实话。
• 说诚实话基于我们是否对所信靠、领受的内容有疑惑摇摆，以及是否将所信靠、领受的活在每天（就是最后一天）的地上生活中。这就是抵挡外面病毒入侵和里面内在之恶滋生繁衍的重要堡垒。浮于表面的学习、服侍、团契是没用的，把人员增多、场地扩大当成福音兴旺的标志也是无益的。要明白，耶和华的工作不会停止，撒但的试探也同样不会停止。牠每天在我们心里面，神也允许牠在我们心里面试探攻击我们，因为神要试验我们是否尽心、尽意、尽性、爱耶和华神不是。
• 在什么时候经历基督？就是在你认识、信靠、倚靠还摇摆、挣扎、摔跤、跌倒的过程中，就是雅各在雅博渡口与神摔跤，认出神就绝不放手，必须让祂祝福才罢手！“我一定要找到祢，一定要从祢那里得到生命、自由、平安，只有祢有也只有祢能给我”。
• 申命记13章是对以色列人非常重要的警告，但事实是里面任何一件事他们都没有顺服完成。若他们谨守遵行，恶早就止住了，不会在以色列会众中蔓延，就绝不可能被巴力掳去。但每个人都是妥协的，看其他高过神，到最后只能承受神在《申命记》所预言的各项咒诅。
• 不要以为旧约百姓所面临的试验新约没有，这样的危险新约百姓也一样要面对，但我们防范武器和根本保障是旧约百姓所没有的：整本《圣经》全备启示神的旨意已完全显明；耶稣基督已成就祂死里复活的救赎工作圣灵降下教会建立；圣徒相交在耶稣基督里的联合。

二、补充内容

1. 旧、新约百姓受到的引诱从分明到隐蔽

• 旧约最核心的，是随从你不认识的列国的神，还是敬拜顺从你们的神？其界线在旧约非常清晰。怎么看出你在侍奉别神呢？因为那些偶像肉眼可见地树立在高山、小山、青翠树下，只要到那里侍奉那些有形的偶像，就立马可以辨明。若他不仅自己做，还来引诱身边的人做，就被框在13章的情形中。一旦辨明，就要按照耶和华的命令执行，承受耶和华的审判。

1. 百姓遵命而行与神旨意成就间的关系

• 但从结果来看，以色列民是否执行命令并不重要，因为无论以色列人是否拿起石头治死他们中间随从别事的人，神都会将他们从自己的百姓中除灭。只是等到几百年后耶和华要除灭的悖逆百姓已经是祂百姓中的绝大多数，但祂仍为自己留下七千人是不向巴力屈膝的。区别只在这里。
• 不要以为以色列人不执行耶和华的命令，耶和华的旨意就不会成就？不是！如果以色列人进迦南不除灭迦南人，迦南人就不被除灭，那耶和华还是神吗？
• 神之所以颁布律法给百姓，就是让百姓顺服神的命令而行，就是要赐福祂的百姓。因为他们是神的形象，神赐给他们权柄、能力可以按神的命令治理全地，分享神的荣耀。
• 不是神一定需要你与祂同工顺服祂的命令行，祂的旨意才成就。祂的旨意根本不需要人与祂同工，就必然会成就。现在以色列百姓蒙恩被拣选、呼召、带领出埃及、行旷野、进迦南，神应许将迦南地赐给他们为业，他们要拆毁偶像、除灭牠们的名。神这样做的目的就是让百姓可以得福，进入祂同在的安息。
• 以色列百姓没有遵行神的命令，但神的旨意仍然成就。他们进入迦南地随从恶俗，侍奉别神，神就把他们统统拔出抛到万国、万邦中。神要除灭他们，只是这时不再使用以色列，而使用巴比伦亚述。既然你们不做，就使用别人做。旧约顺从耶和华神还是侍奉别神的界线非常清晰。到了新约就是，是否信靠顺从基督是唯一救主，唯一的主和王，是否顺服祂的命令行被祂治理。
• 现在教会的情况与以色列当时一样，就是普遍的妥协和歪曲神的话语。跟旧约一样，你妥协不代表神不做，更不代表神的旨意落空。等到将来神一定亲自出手洁净自己的教会。神在旧约使用巴比伦、亚述，在新约末世也可以使用外邦人的手洁净教会。

1. 新约百姓得胜武器更有威力

• 其一、神全备的圣经：旧约百姓虽领受了部分启示，但因神的话语和旨意还未完全展开，所以启示仍然隐藏，百姓并不完全明白。无论是先知还是至亲家人都是用话语引诱。只有观念能够胜过观念，只有话语能够抵挡话语。现在我们要倚靠的话语就是整本圣经神的启示，就是神的话语。现在对神属性的认识在耶稣基督里更清晰完整。
• 其二、圣灵的工作：若没有圣灵的工作，你看到的只是知识和宗教体系。若非圣灵光照，没有人能透过神的话语认识基督，认识整本圣经都是为基督作见证，只有圣灵是基督的灵。
• 何为以基督为中心的讲道？很多基督徒以为，以基督为中心的讲道是指所有经文都要引向基督预表基督，这当然不错。以基督为中心的讲道是指，圣经中的每一句话都是在为基督作见证，都是神藉着自己的话语为自己儿子耶稣基督的名、弥赛亚君王的名作见证。一些僵化的以基督为中心的讲道，仅仅只是字面上与基督相关，并非将神的旨意慢慢展开都是以基督为中心的，为基督见证的羔羊的血，羔羊是基督所是，血是基督所行。透过什么认识基督所是、信靠基督所行？透过圣灵光照圣经。圣灵光照圣经更新圣徒生命，更新的意思就是从降服世界王之下的生命变为降服基督天国君王之下的生命。
• 这是不可逾越的两大基石，所以必须自己读圣经，领受圣灵光照！你的信仰不可能藉着学习教义或者听人讲道被建立，这些都是辅助工具。讲的道若对你有帮助，必须基于圣经，偏离圣经的道对你只有拆毁没有建造。圣经是唯一绝对至圣的标准，圣灵是唯一解开标准的钥匙。
• 其三、圣徒相交：这就是为何基督信仰不可能是纯粹个人主义修行主义的原因。最初的修道主义就是有人避世修行经历了很多神迹奇事，所以推广开来，但这一看就有问题。
• 个人修行主义的错谬：神的话不是对一个人讲的，是对所有神的百姓讲的；你们是圣灵的殿。与宇宙最初深层能量连接的邪门歪道，以及灵恩派被圣灵充满仿佛给手机充电之类的观点都是错谬的。因为没有把圣灵看为三位一体的独一真神，是与神同本质同权能同荣耀的神自己。
• 若于现在的灵性中以为读经祷告时，圣灵仿佛一个人坐在你身边，这样想也是错的，而且非常危险。反面推理，若你的观点正确，意味着你拿一本圣经去沙漠慢慢修行好了，反正圣灵也跟着你，这样神的话语圣经和圣灵就都有了。那还要教会吗？基督还要建立教会干嘛？
• 圣徒相交是必须的。明白委身教会的属灵本质，你就知道何为圣徒相交。圣徒相交，不一定要见面，不一定认识对方，不一定建立直接关系。圣徒相交本质也不是你们做出来的，而是基督将重生的百姓连在祂的身体上。基督把一些连在手上做手用，连在脚上做脚用。这是祂定的，这就是圣灵所赐各样恩赐、呼召。
• 相交不是人和人的关系，是我们与基督相交的属灵实质所带来的肢体合一。这样的相交不仅带来一主、一信、一洗、一灵的信仰认信，而且带来在同一个神的整全话语体系中彼此牧养劝勉、见证督责，一同向世界说话，也抵挡世界对我们说的话，抵挡引诱我们离弃真神侍奉别神的谎言。

1. 符合圣经的教会论

• 很多人说的“不可离开教会”的“教会”百分之八十指向地上某个物理空间的有形教会。不可离开那样的教会，这样说还不准确。如果这教会不是基督身体的一部分，你就一定要离开。
• 真正的教会论必须基于基督，将祂每一个被圣灵重生拯救的百姓都连接在祂的身体上，不是你委身给教会，是基督怜悯你，使你委身在祂里面，在祂的身体里面。就是把你从野橄榄上摘下来接在祂的好橄榄树上；就是因着圣灵重生，我们已从外邦人变成基督里新造的且进入神家的人。你已经连接过来，原是野橄榄枝，与基督国度无份，如今被连接，不是连接在某个有形教会，而是连接在耶稣基督的身体。
• 你所在的某个教会，若真是主的教会，也只是基督身体在这个时空下的一个展现。这个展现被时空限制，意味着再好的教会都不能保证明天还走在正道上。保罗、彼得所建立的教会也不能保证一两百年都不走偏，因被时空局限。只是那不被时空局限的、永恒存在的基督身体在时空之下的代表和表现。
• 从属灵上说，每个基督真门徒都连接在唯一的葡萄树上，连接在唯一的身体里，降服在唯一元首之下。建立真正的教会论，不是委身教会，而是委身基督；也不是靠你做出来，不是坐在教会就是委身教会，这委身是基督怜悯你，把你从世界分别，立在祂的磐石之上。因是祂做出来的，才不会摇动；若是你自己做的，分分钟就崩塌。
• 旧约对神百姓的引诱在新约仍然存在且愈演愈烈，还更加隐蔽难以察觉，所以很多基督徒很难警醒。偶像隐蔽：这世界的偶像不主要树立在山上，偶像的祭坛乃在我们心里；根基不稳：不认识基督，当然难以分辨。

三、灵修蜜语

• 此前我完全没有留意到，更未读出摩西律法显明出来在爱的原则之外的公义的原则。其实也不是之外，本是合一且同一的，即一以贯之的。只是罪人本身支离破碎，观察思考也倾向于割裂对立。
• 神对自己百姓的心意绝非停留在亚伯拉罕、以撒、雅各的肉身血统中，对此神很早就有表达。而这里是个反面表达。意味着，以色列人中若有人行迦南人所行的，神会以对待迦南人的态度对待他。而迦南人就是神的仇敌的代表。
• 昨天在听老师灵修时分享曾经向神陈明的困扰——“为何造我是人不是猪”后，我也有延伸思考。如何理解神在创造前后所带来的结果不同？当然此刻我将这个问题如此陈述抛出，已与我最初思考的立足点有很大区别了。感恩~
• 在神创造前，只有神没有其他，没有受造物；在神创造后，有创造主神和受造物，且其中一部分是神的百姓，得着神永恒不可震动的国，而另一部分是神的仇敌，在地狱永火里受永世刑罚。当然其中还有不会堕落的天使以及堕落不可能得救的魔鬼。那些神的仇敌会否抱怨神，不如不创造我，我不存在，就不会落在地狱里受痛苦！?
• 写到这里，突然意识到自己是谁？竟在僭越神的至高主权，思考神创造之必要？质疑神的权柄、属性与荣耀？好可怕！而且也疏忽了神的所是所行以及其旨意必定成就的真实。这一点也是今晨灵修时我才想到的。我们哪怕对神有了一些认识和信靠之后，也总是倾向于滥用理性脑洞大开进行分析推理，而非单单存心敬畏止步于神的启示框架中。比如会想如果神造人之后，哪怕人没犯罪，神出于祂主权的至高绝对也完全可以毁掉人。
• 比如我昨天问老师的问题，神虽然基于祂的公义、慈爱、良善、信实、永恒不变的属性和旨意进行创造，但创造后竟然比创造前多了一些神的仇敌，当然也多了神的百姓。那么神的仇敌岂不有理由质疑“还不如不造人，这样我就不出生不存在，就不会堕落不会沉沦，不会受苦受罚直到永远”?这个问题如何回应？我知道提出这样问题的我的信仰一定还有偏差，只是我昨天都不知道自己困在哪里。感谢主，圣灵必带领光照。
• 发现是自己任性走得太远，想得太多，未将理性降服真理滥用过多。特别是没有意识到神的旨意在永恒中就存在，经过历史渐进启示展开，且必要全然成就，终结历史，停止时间，进入永恒。意味着，既然有神，就有神的旨意和属性；神是自有永有的，那么神的旨意属性也与神同在。意味着，历史没有偶然，只有必然；凡所发生成为历史的都是神的旨意；神的旨意奇妙可畏、丰富奥秘，但只有一个，没有多个。意味着，不可能有假如、如果，不可能有计划ABC……在这样前提下继续在圣灵光照圣经中认识上帝认识基督！
• 记得先前唐牧师提到，能洁净罪的只有三样，圣父的道、圣子的血以及圣父子的灵。老师特别提到圣道与圣灵是两大不可或缺的根基，而圣子的血/羔羊的血，意味着基督之所是与所行，只有藉着圣灵光照圣经才能明白。这就是把模糊抽象之事具体清晰化了。