20251128 门训第四课

本课纲要

1、以林后第4章论“两轮复活的合一性”

2、以歌罗西书1章论从“初熟的果子”到“教会全体之首”

主要内容

一、以林后第四章论证-两轮复活的合一性

1、本章分三段： 1-6/ 7-15/ 16-18

1. 第一段使徒的职份

. 使徒的职份，是特派传耶稣基督的福音

. 福音的核心，是神荣耀的光显在耶稣基督的面上

. 使徒所传的与我们今天所信的是同一个福音

1. 第二段使徒的能力（从基督承受能力以完成职份）
2. 第三段使徒的盼望

2、重点是第二段林后4:7-15

1. 7-8-9三节

. 关注点是“宝贝”，即出于神的“能力”，而非我们这“瓦器”； 

. 这“能力”的表现是：初代教会可以天天面对死亡：不被困住、不至失望、没被丢弃、也没有遭遇死亡

1. 10-11-12 三节

. 这“能力”的根源是 使徒们经历了基督的生；

. 这“生”不是指十字架上的耶稣，而是已经复活并将生命大能彰显出来的耶稣

. 基督将祂复活的生命能力赐下，我们必须与死里复活的基督联合才能得着这能力

.得着这能力的表现是：

面对四围的仇敌逼迫基督和祂的教会，在人看来没有出路时，我们不被困住、不致失望、不被丢弃，被打倒也不至死亡

. 这能力的表现不是：

说方言、医病赶鬼；不是忍耐出轨的丈夫、悖逆的孩子；争战的环境不是经济危机的困境，不是情感上不喜欢丈夫，或不被周围人喜欢；四面受敌不是指老板辞退我使我失业等人际关系的敌对

. 什么是真正的争战？

当你以一个基督百姓的身份彰显耶稣基督的名的时候，世界集合所有的力量抵挡你——这才是争战。

举例：当发现丈夫出轨，你要告诉他：他践踏了婚姻的底线、破坏了婚姻盟约的关系、得罪了神、是在作恶； 他原本的愧疚之心这时候却变成抓你的把柄、进一步逼迫、疏远你；这才是你在面对争战；

而不是你逆来顺受、默然忍耐就叫争战；而不是你利益受损、遭人厌弃、疏远叫争战，关键是过程中你是否按着基督徒的命令在生活、在见证祂的名。

. 怎样才知道自己与基督联合了呢？

不是安坐家中知道的，而是在经历真正的争战中，四面受敌时，体会到与基督联合的能力和生命生发出来时才能知道。

1. 重点解析14节: 【自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。】

. 关键词“一同复活”

. “复活”的希腊文时态-将来时

（人类语言中最精确的希腊文）时态表明：未来我们身体得赎、得见主面

. 既然基督复活在先，我们将来复活，两件事在时间上有先后，为什么保罗说“一同复活”呢？

原文引用：二章 P33

【在这个宣告中可以清楚地看明两点：两轮复活的合 一性以及它们之间的时间差。很显然，如果只看这节经文 本身，那么保罗说的将来的复活是“与耶稣”一同复活，这样的概念是很令人费解的；但如果接纳了基 督是“初熟果子”的思想，这句话就很容易理解了。】

解析：

. 耶稣基督作为“初熟的果子”，祂已经开启了一个复活的时代。

. 因着“初熟的果子”和我们的复活中间的紧密联系，保罗就用“一同复活”来形容时间上有先后的两轮复活。

. “一同复活”四个字既表达两轮复活的时间差，也表达了其合一性：

耶稣复活与我们复活（初熟的果子与将来的丰收）是一件事情的两个阶段。

1. 7节中的“能力”指什么？

.  14节“一同复活”的时态是指将来

. 10-11-12 节【身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。】指的是现在

. 所以7节的“能力”指： 我们已经经历的基督死里复活的生命，赐给我们能力，也包括因着这样的信心，我们有对将来有复活的盼望。

3、小结：

1. 本书将基督的复活与我们的复活的合一性，分成两个阶段讲：将来的复活和已经经历的复活；
2. 在论述“将来的复活”部分时，本书作者只引用林后4:14的内容，后面讲到“已经经历的复活”时，才会引用14节之前的内容；
3. 但在保罗的论述中却不是分开的，因为这两轮复活不是两件事，而是同一件事的两个阶段。

这里图示三角形的下面设置两个点，仅为便于理解，本质上它们不需要分开。

二、以歌罗西书1章论从“初熟的果子”到“教会全体之首”

1、纵览第一章，找到关键词“盼望”

1:5中“天上的盼望”

1:23 中“福音的盼望”

1:27中“荣耀的盼望”

2、1:15-20节解释“盼望”所指

【爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。 1:15-17 】

1. 呼喊派对“首生的”的错误解释：基督是首先被创造的；这里经文清楚指出：祂在万有被造以先；万有是靠祂造的、为祂造的。祂是万有的主。
2. “首生的”是强调：对万有被造物而言，基督是何等尊贵、祂是万有的主宰。可以用来解释“神说有就有、命立就立，用祂的话语创造万有”。
3. 任何把基督解释为被造物的都是异端

【他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。1:18】

a.这里“从死里首先复生的”与15节“首生的”是呼应的。

1. 从林前15:20提到耶稣基督是“初熟的果子”与我们的复活大丰收之间的有机合一、不可分割的关系，在这里递进：祂是教会全体之首- 元始
2. 18节的两层含义：

. 基督不仅是“初熟的果子”，成为我们整体复活的开始

. 而且因着祂首先从死里复生，祂成为教会全体之首，在凡事上居首位：教会是从祂肋旁生出的，也连在祂身体之上，做祂的肢体。

原文引用：二章P29

【尤其是当“元始”和“首生的”合起来使用 时，其含义很清楚地指向基督复活的意义：祂的复活是那 “全体性的划时代事件”的开始，而该事件同时让祂成为个复活群体的元首；因着祂的复活，所有信徒的复活也随 之赐下。】

1. 基督是教会的元首
2. 因为基督是初熟的果子，祂是随后复活的群体的元首

结论：教会就是整个跟从基督复活而复活的群体；教会最重要的特征就是：生命性

教会的定义： 教会就是因着与死里复活的基督联合且要跟着复活的基督，将来一同复活的生命共同体。

1. 教会就是基督的身体，基督是教会的元首
2. 教会的首要特征是生命性，不是宗教性、组织性、道德性

原文引用：二章P30 

【最后，我们应当看到该段经文 中主导保罗思想的教会论以及宇宙论的观念。复活的基督 作为“元始”、“从死人中首先复生的”和“在凡事上居首 位的”,必须和祂作为“教会全体之首”的身份捆绑在一起。】

原文引用：二章P30 注释部分

【李德博指出：我们必须理解两个限定条件之间的密切关系，然后我们就必然会看到“元 始”一词所传达的另一层意思，即基督复活的意义。我们所用的词“元始”(beginning)

并不足以完全译出原文的含义。因为经文试图表达的意思，不仅仅限于基督从时间顺序 上来讲是“第一个”或肇始者，而是要表明：他是先驱者、开创者，袍打开了复活的通 道 。藉着祂，那伟大的全体复活事件成为现实。和“元始”一样，“从死人中首先复生 的”也表达了类似的意思：基督引进了复活的世界。】

解析：（李德博与霍志恒一样都是圣经神学家）

1. 基督开通了复活的通道，引进了复活的世界，祂开启了教会群体的复活;祂的复活是祂的百姓在末日一个不少地复活的开端。所以祂是教会全体之首，是元始

小结：所以歌罗西书1:15-20 所指的盼望就是- 基督开启了整个教会复活的通道，我们必定与祂一同复活。

3、保罗神学的中心、我们信仰的核心、教会的根基

经文引用：歌罗西书1:13-14

【他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。】

1. 13-14节是现在完成时：保罗不是在讲我们将要进入天堂和天上的基业，而是：我们已经脱离了黑暗的权势-法老的权杖，已经迁入祂爱子的国度里了。

b.爱子就是基督，就是天国君王，因着我们被祂买赎，与祂的生命联合，我们已经迁入祂爱子的国度

小结：

1. 小伽芬在本书总结的中心主题：基督复活与我们复活的合一性- 我们已经经历的复活和我们将来的身体得赎

这是保罗神学所有主题的的背景板，是我们信仰的核心，也是教会的根基

1. 判断一个人是否是基督徒，一个教会是否是主的教会，看其根基是否连于死里复活的基督。

4、正确的教会观

判断一个真教会的标准只有一个：

教会是死里复活的基督的身体，以基督为元首，会众的心连在基督的身上。

 教会要扎扎实实建造在耶稣基督的磐石之上，每位肢体的生命也要连于耶稣基督身上，否则只能是宗教巴别塔。

判断真教会的标准不是什么

宗派之争，礼仪之争，教会人数多寡，牧师是否按立，要不要冒死保住十字架不被强拆，这些都不是判断真教会的支点；

在漂亮的教堂聚会可以，在坟墓里聚会也可以；

有忠心牧师传纯正的道很好，如果没有，线上听真道也很好；

在宏伟的教堂与几千人一起唱诗很好，为躲逼迫和摄像头两三个人在被窝里敬拜也很好；

这些外在的形式都不能影响我们抓住教会的本质：连于死里复活的基督的身体

比如“人”的本质是神的形象，而非学历、存款、服装品牌

比如，“两三个人奉基督的名聚会”，重点不是人数，而是“奉基督的名”，只有认识基督，连于基督才能“奉祂的名”。

比如，奉主名赶除邪灵污鬼，关键不是禁食，而是连于基督才能奉祂的名去行

三、讨论部分

1、总结门训第三、四两课引用林前15章、林后4章、西1章，论证以下结论：

1. 复活的基督是初熟的果子，后面是复活的大丰收

b.因着基督首先复活，祂成为教会- 将来复活的群体的元首

2、现今的教会在哪里？

地上基督真百姓聚集的群体就是祂的教会：可能是非常小的团体、可能散落世界各处、可能麦子稗子混杂、可能有的百姓还在沉睡中不明白自己的身份

3、基督让我们现在经历与祂一同复活的目的是什么？让祂的教会在地上做祂荣耀的见证

4、救赎历史不等于“罪人怎么得救”的历史

而是在神创造、人堕落、神审判、更新整个过程中，上帝主干旨意的成就。

5、《复活与救赎》门训课程不是进阶神学课程，而是入门课程，“与死里复活的基督联合”只是我们信仰的入门。