01.申命记-导论

本次证道以《申命记》导论为主题，基于《申命记》的背景、结构及其神学意义，结合旧约与新约的关联，深入探讨神的话语作为命令与律法的核心地位，以及其在基督里的最终成就。证道通过摩西在摩押平原向新一代以色列人重申律法的场景，揭示神对祂百姓的旨意，强调顺服神的话语带来生命与祝福，悖逆则招致死亡与咒诅，并最终指向基督作为律法总结的救赎真理。

一、主要内容概述

• 《申命记》的名称与背景
  证道首先阐释《申命记》的名称。中文“申命记”意为“重申律法”，反映摩西在摩押平原向即将进入迦南地的新一代以色列人重述神的命令与律法。然而，希伯来文名称“话语”（Devarim）更突出神的话语本身，表明《申命记》的核心不仅是律法条文，而是神通过话语启示祂的旨意。证道回顾摩西五经的脉络：从《创世记》神以话语创造世界，到《出埃及记》神命令摩西带领以色列人脱离奴役，再到《利未记》与《民数记》确立律法与旷野经历，《申命记》作为总结，呼召百姓顺服神以进入应许之地。

• 神的话语即命令与律法
  证道强调神的话语不仅是信息，更具有创造与命令的权能。从《创世记》神说“要有光”即有光，到向亚当吩咐生养众多、治理全地，再到西奈山颁布十诫，神的话语始终是命令，彰显祂的主权。《申命记》中，摩西站在摩押平原重申律法，呼召百姓顺服神的话语以蒙福。引用《诗篇》19篇进一步阐明，神的话语如“量带”（准绳），遍及全地，引导万物顺服祂的命令。

• 《申命记》的结构与大纲
  证道将《申命记》34章分为摩西的四篇讲道，清晰梳理其结构：
  • 第一部分（1:1-4:43）：回顾历史，聚焦加底斯叛乱（百姓藐视神）、战胜亚摩利王西宏与巴珊王噩，以及与巴力毗珥联合的罪，提醒新一代以色列人父辈的失败与神的信实。
  • 第二部分（4:44-26:19）：重申律法，核心经文为6:4-5（“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”），强调爱神、顺服诫命是蒙福的关键。
  • 第三部分（27:1-30:20）：重申律法之约，聚焦祝福与咒诅，核心经文30:19（“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前”）呼召百姓拣选生命。
  • 第四部分（31:1-34:12）：预言未来，摩西通过“摩西之歌”（32:39-43）预言以色列人将离弃神、敬拜偶像，招致审判，但神最终会报应敌人、救赎百姓。

• 旧约律法与新约基督的关联
  证道通过《罗马书》10:4-10引用《申命记》30:11-14，揭示律法的终极意义：无人能靠行律法称义，律法的总结是基督。保罗指出，以色列人虽有热心，却因不认识神的义（基督的义），试图靠自己的义称义，陷入属灵饥渴。证道分享讲员准备信息时的极度饥饿经历，象征人类在律法下的无助，唯有基督的义能满足灵魂的需要。

二、核心经文与信息

证道的核心经文是《申命记》30:19：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命。”此经文呼应《创世记》神对亚当的命令（吃分别善恶树果子必死），揭示顺服神的话语带来生命，悖逆则导致死亡。结合《罗马书》10:4（“律法的总结就是基督”），证道强调基督是神话语的化身，信靠祂的人得生命，摆脱律法下的咒诅。

三、主题分析

• 神的话语是命令与律法
  证道指出，神的话语从创世之初即具有命令的权能，贯穿旧约历史：神以话语创造天地、呼召亚伯拉罕、颁布律法、带领以色列人出埃及。《申命记》作为摩西五经的总结，强调神的话语不仅是启示，更是要求顺服的命令。《诗篇》19篇进一步阐明，神的话语如准绳，规范万物，呼召百姓以顺服回应神的旨意。

• 祝福与咒诅的抉择
  《申命记》的核心信息是神与百姓立的约：顺服神的命令蒙福，悖逆则受咒诅。摩西在30:19呼召百姓拣选生命，呼应《创世记》中善恶树的抉择，揭示生死祸福与顺服神的话语紧密相连。然而，摩西的预言（32:39-43）指出，以色列人将因悖逆招致审判，凸显人类无法靠自身顺服律法称义的困境。

• 律法的总结是基督
  证道通过《罗马书》10:4-10，将《申命记》的律法与新约的基督救赎相连。律法虽显明神的义，却无人能完全遵行，导致属灵饥渴。基督作为神话语的化身，成就了律法的要求，赐下义给凡信祂的人。讲员的饥饿经历象征人类在律法下的无助，唯有基督是生命的粮，满足灵魂的需要。

四、应用与反思

• 聆听并顺服神的话语
  证道呼召信徒效法《申命记》6:4的教导，聆听神的话语并以顺服回应。神的话语不仅是知识，更是命令，要求信徒活出爱神爱人的生命。面对现代生活的挑战，信徒当以神的话语为准绳，行在祂的旨意中。

• 警醒悖逆的后果
  摩西预言以色列人的悖逆与审判，提醒信徒悖逆神的话语必招致属灵的咒诅。新约进一步揭示，拒绝基督的救赎将导致永远的失丧。信徒当警醒，依靠基督的恩典活出义的生活。

• 信靠基督得生命
  证道强调，律法的总结是基督，信靠祂是得生命唯一的盼望。面对属灵的饥渴，信徒当如饥饿时抓紧食物般，凭信心抓住基督的义，经历祂的救赎与饱足。

五、总结

本次《申命记》导论证道通过摩西重申律法的场景，揭示神的话语作为命令与律法的核心地位，呼召百姓顺服以得生命与祝福。《申命记》的四篇讲道（回顾历史、重申律法、祝福与咒诅、预言未来）构成了神与百姓之约的完整框架，核心经文30:19呼召拣选生命。证道结合《罗马书》10:4-10，指出律法无法使人称义，基督作为神话语的化身，成就律法，赐下义与生命。讲员的饥饿经历生动喻示人类在律法下的无助，唯有基督能满足灵魂的饥渴。信徒被呼召聆听神的话语、警醒悖逆、信靠基督，活出蒙福的生命。

• 《申命记》导论重点内容

1. 神的话语就是神的命令，就是律法

• 申命记篇名意为重申律法或重申话语。神的话语就是祂的律法，祂的命令。神藉着祂的话语创造诸世界，不是指祂的话语如同咒语般有魔力；而是祂有权柄能力，说有就有命立则立，祂命令万物发生。神向万物向选民百姓所说的话，就是神对他们的命令和吩咐，就是律法。诗篇19篇表明神的话语就是神的律法，“量带”就是建造房子所使用的准绳，祂的话语就是准绳。耶和华向全地说话，受造万物要降服祂的命令去行。

1. 出于神的话，没有一句不带能力 (路1:37)

• 神的命令大有能力，但绝对不是只要看了读了，就得到能力和祝福了，这样的认识出于异教风俗。神要向祂所造的世界，向祂的百姓发出命令。当百姓顺服遵行神的命令去行时，神的能力就在百姓身上彰显出来。整本圣经有两大奥秘，到申命记这里就揭开一半了，即神的话语就是祂的命令，祂的话语要在祂的百姓身上彰显能力，祂的百姓顺服遵行就显出能力并且祂的命令必定成就。哈利路亚！

1. 《申命记》大纲，摩西的4次讲道

• 《申命记》34章经文如同34块拼图，要想把拼图完成，必须了解拼图彼此间关系。34章《申命记》显出怎样的结构？每章之间如何彼此关联？又如何作为一个整体成为《圣经》66卷书中缺一不可的一块拼图进入整本《圣经》架构？我们需要关注其历史性而非只关注结构性。（注：结构性，指在时空固定切面上彼此间的功能关系；历史性，指在时空持续推进过程中的先后次序与功能关系。）
• 第一部分：回顾历史（1:1-4:43）重点回顾三件事：加低斯叛乱；过约旦河前战胜二王；与巴力毗珥联合，惹神忿怒。
• 第二部分：重申律法（4:44-26章）核心经文：以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6：4-5）“耶和华神是我们独一的主”表明：耶和华是神的名、耶和华是独一的神除祂以外没有别神、耶和华独一的神是我们的主，这是以色列人信仰的核心根基。“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性侍奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申10:12-13）何为爱神？敬畏、遵行、侍奉神即是爱神，爱神为要叫你得福，使你可以遵守祂的诫命、律例、典章。听见-顺服-执行
• 第三部分：重立圣约、陈明生死祸福（27-30章）核心内容：以巴路山宣告咒诅 vs 基利心山为百姓祝福（顺服蒙福 vs 悖逆受祸）“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申30：19）在创世记中耶和华神对亚当说，‘你吃的日子必定死’。这是神第一次揭示宇宙奥秘，即将善恶与生死关联，且启示善恶的标准就是耶和华的命令，这是整个受造界遵行的最基本的第一定律。只是亚当作为人类始祖悖逆，如今神藉着摩西重申，将来还要藉着耶稣基督向新约的百姓重申。因为唯有祂是道路、真理、生命。道路，即跟从基督耶稣走一样的道路，是真理性的话语通向生命的道路。神藉摩西讲的话就是神在伊甸园对亚当讲话的重复，再次将生死祸福陈明：顺服遵行得福、悖逆不行受祸，福祸根本是生死，要拣选生命使自己和后裔存活得生。
• 第四部分：预言未来、指向全地的审判 (31-34章)摩西预言将来以色列民会轻看离弃耶和华；他们必定以虚无的神惹动真神忿怒；神必将祸患堆在他们身上。摩西不仅预言以色列民的未来，也预言全地万民的未来。申命记32：39-43表明耶和华神的旨意是：报应仇敌，将他们从祂的地拔出；洁净全地；救赎百姓进入祂的国度。

1. 《申命记》在整本《圣经》中的位置

• 只有读懂《申命记》的核心所指，且把其核心放在整本《圣经》相应位置，才能找到申命记在整本《圣经》中的位置。
• “我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢?’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢?’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”一申30：11-14
• “弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”一罗10：1-4
• 保罗在罗马书第10章引用《申命记》指出，以色列人不知道神的义，神的义就是基督的义。以色列人行在旷野极度饥饿，因为没有任何人可以靠行律法称义。
• 旧约神的话语就是神的律法，新约律法的总结就是基督，基督就是神的话语。这就是圣经的奥秘！若没有基督，人必定饥饿、困苦、干渴。罪与死的本质就是饥饿，且靠自己寻不着、找不到生命的粮，没有平安、没有饱足、没有安息。所有的盼望、生命、圣洁、公义都只在基督里。我们要做的，就是凭着信心牢牢抓住祂。肚腹的饥饿容易解决，灵里的饥饿唯靠基督。这就是旧约藉着新约成就的，就是新约对旧约的超越，就是摩西之约与基督新约的对比，就是旷野吗哪与基督饼杯的对比。神藉着摩西在摩押平原向以色列民说话，不是表明他们需要祂的律法去行义得生命，而是指明将来有一位从他们而出的亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，要将祂的义赐给他们，使凡信靠祂的都被称义得生！唯有基督！
• 旧约是对新约的预备（隐藏），新约是对旧约的成就（显扬）。在新旧约一致的框架下，新约百姓既承受更大的恩典，就要承担更大使命和责任，是因主耶稣基督死里复活后，在升天之前差派末世百姓为祂奔走打仗，直等到祂再来收复、洁净全地。

二、延展内容

1. 解经原则

• 传讲《圣经》所启示之圣道的原则：《圣经》是神无谬无误的启示；神百姓的生命必须在神的话语里才能被更新；圣灵藉着《圣经》更新圣徒生命；神的话语在新旧约完全一致。

1. 神的呼召和人的使命

• 参与灵修学习者虽互不相识但都认识基督，不必太多彼此了解。直接打开圣经，让圣灵自由工作。神的话语一旦向祂的百姓发出，百姓若足够顺服而行，话语就发出能力，让人发生改变，一定从死到生结出果子来。主的羊必听主的声音。虽身处不同时空，但神的话语总会呼召神的百姓跟从祂。
• 谁会来听灵修呢？灵里饥饿的人。谁会来信基督呢？灵里死亡和灵里破产的人。哪里有生命的粮呢？现实是死亡的恐惧笼罩每个人，同时各样解药被肆意兜售，让人难以分辨。这就是争战。若非进入真理，人就不能明白生死，只是一味地惧怕逃避掩面不看。神百姓在世上的重要使命就是说话传道，让神的道在心中生根发芽，传讲开去，就是扩展神的国度！

三、问题思考与解答

1. 为何说信耶稣基督，不说信上帝？

• 不是不信上帝只信耶稣基督，其实信耶稣基督就是信上帝，只是不必从三位一体的奥秘去理解，因为我们是新约子民。新约是父神藉着祂的儿子耶稣基督与百姓所立的圣约，神与人立约的中保就是基督耶稣。所以对新约子民而言，是藉着信靠基督与神和好、与父合一，就如同以色列百姓藉着信服摩西所传递的神的话而与神和好一样。

1. 现在生死祸福的含义具体为何？

• 新约并未更改生死祸福的定义，新约中被改变的是得到生死祸福的途径和方式。以色列人藉着行律法称义，我们藉着信靠基督称义，律法非但没有改变，反而律法的果子更加丰盛地结在新约基督百姓和祂的教会身上。为何需要更多藉着连于基督的恩典荣耀神行公义？因为现在处于末世。

1. 既然没人能守全律法，那如何支取圣灵的能力跟从基督？

• 信心是神的恩赐，无人可以此自夸。指向耶稣基督死里复活的真信心如何赐下？藉着祂的话语，因为信道是从听道来的。圣灵引导我们跟从基督，因圣灵内住圣徒里面，在凡事上恩膏我们。圣灵不是提建议的顾问，是一针见血地指出问题所在，将你引向基督！我们被圣灵重生，与基督联合，领受基督死里复活的生命，在内住的圣灵恩膏和带领下，我们必然信靠基督行走义路。这也是一个已然未然的状态，圣灵虽已内住，但我们尚未全然被圣灵掌管，还需要不断操练信心，让新生命长进。信靠跟从基督，就是遵行基督的命令！

1. 亚当受造甚好但又并不完全？

• 亚当被造不完全，并非是神创造的不好，而是指他还可以选择恶，还没有达到完全的地步。不完全并非代表不好，要等到耶稣基督再来使我们成为圣洁，无有瑕疵，那时我们就不会再选择恶，将成为完全。创造之工必须在基督的新约里成就！既然亚当不完全，谁是完全的？有些问题不能马上给出简单答案，要结合新约，在整全框架下梳理。但能提出这些好问题就是圣灵在工作！
• （补充思考）亚当被造完全与否，和亚当作为被造物之一的好坏与否，来自两个不同的评价标准。好与坏的判断，应该对应善恶、生死的判断标准。神是良善的本体、生命的源头和善恶标准的制定者，所以神所造的不可能不好。但人作为被造物却未必完全，完全与否取决于其被造之功用的发挥。具体如下：
• 从创造之工的渐进性而言，可以说神所造万物中对人的创造是分步完成的，意味着并非一次成型。就如老师所言，创造之工要在基督新约里真正成就，祂最终要做的是在基督里新造一群人。或者用个不太恰当的比喻，亚当是个半成品。神在亚当里造了一个族类，本来被造是好的，但神赐人以自由意志使人成为有道德功能的活物（没有自由，就无所谓“道德”），而人滥用自由犯罪背弃神。不过这仍在神的权柄之下、许可之中以及创造旨意之内。神的恩典与怜悯就表现在，祂定意在被造甚好却自行犯罪堕落、只配得永死的人群中，以其主权的恩典在永恒中拣选一些人，使他们因基督宝血洁净而被赦罪，又将基督死里复活的新生命赐给他们，最终要完成神所应许赐下新心、新灵即“将律法刻在心版上”的再造之工。
• 从某种角度而言，创造与救赎是一个整全的创造。从神计划达成的角度而言，神就是打算如此分步进行其创造之工，所以作为半成品被造时的亚当也是好的，也已达成神创造之计划。

四、勉励

• 不论身处何处，都在基督里打那美好的仗，走那当走的路，守那所信的道！—听到最后这句，让我瞬间泪目！很多人抨击汪老师的教会观，但我却为他能有基督国度视角下的教会观而感恩！一同当兵，同为战友，为主奔赴！

五、灵修蜜语

• 神的话语就是神的律法/命令！这样的宣告再度触动到我。祂的话语要在祂的百姓身上彰显能力，被祂的百姓顺服遵行就显出能力并且必定成就。而罪就是抵挡耶和华神和祂的受膏者，简单说就是不信靠不听从神的话。动、植物出于被造之本能，完全遵行神的命令，伏在神所创造和护理的秩序之下，即自然律。但人领受更大恩典，照着神的形象样式被造，有尊贵荣耀，本当尽上更大责任，就是作为神的代理者和代言人来治理全地，将神的命令遵行到底，让全地充满神的荣耀。然自始祖亚当开始，人领受神所赐自由意志，却滥用自由不听神的话，以致犯罪背离神；不但抵挡而且反噬，不仅不归服神的权柄和秩序，更是挑衅神的权柄，颠覆神所创造和设立的秩序！末世乱象就是力证，越发败坏了。而神的旨意就是要藉着祂所膏立的君王，治理祂所拣选的百姓进而治理全地，审判仇敌，洁净全地，拯救百姓。如今已蒙恩召的基督门徒可谓天国军队的先遣部队，要信靠基督走十架义路，忠心整全地宣告神的话语，将散落各处的上帝儿女、天国子民、主的群羊呼召出来，同归于一！
• 《申命记》作为旧约的重要书卷，是神渐进启示的一个关键节点，为新约对旧约的超越做了充足铺垫。务要有意识地从整本《圣经》新旧约的有机联系中把握神整全的旨意！罪与死的本质就是饥饿，有能力带领我们脱离罪与死的，只能是生命的供应者，就是生命的粮耶稣基督！
• 抛开陈见、清心查验。也许你对这样的线上分享还有很多顾虑或担忧？一两年前的我也有过类似经历。鼓励你先抛开陈见，清心寻求神的话语且谦卑顺服圣灵引导，单单查验这样的信息是否合乎《圣经》。不妨投入六周时间，读完整本《申命记》，你再来判断！相信你会有确定答案！若你如今深知自己灵里饥饿，不得饱足，就有福了！